Kutaisin tapaus

Kutaisin tapaus (myös "Sachkheren tapaus" tai "Sarra Modebadzen tapaus") - oikeudenkäynti Sachkherin kaupungin juutalaisten syytyksestä talonpoikatytön sieppauksesta ja murhasta. Prosessi herätti laajan yhteiskunnan huomion, koska se herätti henkiin myytin juutalaisista, jotka tekevät rikoksia rituaalisella tarkoituksella . Syytetyt vapautettiin syytteistä.

Tausta

Venäjällä 1800-lukua leimasivat massiiviset syytökset juutalaisia ​​vastaan ​​kristityn veren käyttämisestä rituaalisiin tarkoituksiin . 1800-luvun jälkipuoliskolla juutalaiset asettuivat joukoittain Kutaisin kaupunkiin, jossa he harjoittivat pikkukauppaa. Tämä aiheutti antisemitististen tunteiden lisääntymistä maakunnassa ja johti veririkoksen syntymiseen siellä [1] . Tällaisia ​​syytöksiä yritettiin herättää vuosina 1877, 1884, 1885 ja 1909. Tunnetuin niistä oli "Sachkheren tapaus" tai "Sarah Modebadzen tapaus" [2] .

Sarah Modebadzen menetys ja kuolema

Huhtikuun 4. päivänä 1878, päivää ennen juutalaisten pääsiäistä , katosi "nuori talonpoikatytär Sarra Iosifova Modebadze", joka asui vanhempiensa kanssa Perevisin kylässä, Shorapanin piirissä, 15 verstaa Sachkherin kaupungista.

Saaran viimeksi näkivät hänen vanhempi sisarensa ja sukulaiset, jotka menivät metsään ja käskivät tytön palaamaan taloon, joka oli useiden satojen metrien päässä. Vanhin sisar palasi illalla metsästä ja huomasi, ettei Saara ollut palannut. Omaisten tekemät yöetsinnät eivät tuottaneet tulosta. Kylässä levisi huhuja, että juutalaiset olivat varastaneet sen. Kun tyttö katosi, tien varrella kulki kaksi hevosen selässä olevaa juutalaisten ryhmää johtaen erilaisia ​​eläviä olentoja torilta.

6. huhtikuuta talonpoika löysi Saaran ruumiin Perevisin läheltä. Kylän etsivä, ulosottomies Abashidze, tutki vainajan ja, koska hän ei löytänyt jälkiä ja merkkejä väkivaltaisesta kuolemasta, totesi tapaturman - kuoleman hypotermiasta ja antoi luvan hautaamiseen [3] .

Lääkärin mukaan tyttö kuoli onnettomuuteen - "hukkuessaan rankkasateessa"; hänen käsivarsinsa haavat aiheuttivat hänen kuolemansa jälkeen pienet eläimet ja petolinnut. Tutkimuksen todettiin olevan ristiriidassa todistajien todistuksen kanssa, jonka mukaan sinä päivänä ei satanut, minkä seurauksena suoritettiin uusintatarkastus. Oikeuslääketieteellisessä tutkimuksessa ei löytynyt tietoja, joiden perusteella voitaisiin päätellä tytön väkivaltaisesta kuolemasta, mutta oikeusviranomaisille näytti kuitenkin siltä, ​​ettei ollut epäilystäkään siitä, että Saaran kuolema liittyi hänen katoamiseensa [4] .

Käsittely Kutaisin käräjäoikeudessa

Tytön kuolemasta syytettiin yhdeksää juutalaista Sachkherin kaupungista.

Kutaisin käräjäoikeuden kokouksessa julkistetun syytteen mukaan 5. maaliskuuta 1879 jotkut heistä sieppasivat tapaamansa Saaran, laittoivat hänet pussiin ja veivät tytön tässä muodossa Sachkherin kaupunkiin. , jossa hän piti laittomasti yhden päivän ja kaksi yötä, ja "säilöönoton seuraus oli pidätetyn kuolema"; erästä juutalaista syytettiin siitä, että haluten piilottaa rikoksen jäljet, hän toisen henkilön mukana vei ruumiin htetlistä juutalaisten pääsiäisenä ja heitti sen Dorbaidzen kylän lähelle [4 ] .

Syytettyjen pääpuolustajat olivat asianajajat Pjotr ​​Aleksandrov ja Lev Kupernik .

Syytettyjä vastaan ​​nostettuja syytteitä tukeva apulaissyyttäjä, ennakoiden puolustuksen vastalauseita, totesi: ”Jos sieppauksen tarkoitus olisi todistettu, niin syyte olisi muotoiltu aivan eri tavalla; valitettavasti meidän on myönnettävä, että tässä prosessissa ei ole puhuttu paljon... Nyt esillä olevalle tapaukselle annettiin erityinen luonne, erityinen merkitys, minkä seurauksena se sai suuren maineen; mutta ne, jotka odottavat selitystä uskonnolliseen kysymykseen, eivät sitä löydä, eikä syyttäjä voi käsitellä tätä asiaa, koska sen suhdetta tapaukseen ei ole selvitetty tutkinnassa” [4] .

Tästä lausunnosta huolimatta puolustaja Aleksandrov piti tarpeellisena pohtia kysymystä rikoksen tarkoituksesta, koska syytteeseenpanossa syyttäjä ajoitti erilaisia ​​olosuhteita juutalaisen pääsiäisen aattona: "...miksi on juutalainen kalenteri? Venäjän syyte, jos se ei liity siihen, kuten Tässä tapauksessa maininta rikoksen tarkoituksesta, merkityksestä ja merkityksestä? Meidän on suoraan otettava esille kysymys siitä, että juutalaiset käyttävät kristittyä verta uskonnollisiin ja mystisiin tarkoituksiin”, ja Aleksandrov viittasi professori Daniil Khvolsonin kirjaan , lainasi useita historiallisia tietoja tästä aiheesta ja maalasi kuvan olosuhteista. mikä herjaus syntyi. Hän piti velvollisuutenaan tarkastella veristä syytöstä tarkemmin, sillä Kutaisin oikeudenkäynti on ensimmäinen avoin oikeudenkäynti, jossa juutalaisia ​​syytetään tällaisista rikoksista, ja asianajajan velvollisuus julkisena henkilönä ei ole vain puolustaa syytettyä, vaan myös myötävaikuttaa yleistä etua koskevien kysymysten selvittämiseen [4] .

Aleksandrov onnistui tutkintatietojen perusteella todistamaan, että juutalaiset sieppasivat Saaran fyysisesti mahdottomaksi. Kuulustamalla todistajia yksitellen ja ristikuulustelemalla hän osoitti tuomioistuimelle, että suurin osa heidän lausunnoistaan ​​on selvää väärää valaa [3] .

Puolustaja Kupernik pani ensiksi merkille kulissien takana olevan voiman, joka käynnisti prosessin (Sarran sukulaiset eivät äärimmäisen tietämättömyytensä vuoksi voineet aloittaa tapauksia), ja sitten hän keskittyi todisteisiin juutalaisten syyttämisen perusteettomuudesta. murhia, joilla on rituaalinen tarkoitus [4] . Myöhemmin oikeustieteen opiskelijat tutkivat Kupernikin puhetta Kutaisin oikeudenkäynnissä oikeussuojan mallina [5] .

13. maaliskuuta 1879 tuomioistuin antoi syyttömän tuomion kaikille vastaajille [4] .

Valitus

Syyttäjäviranomaisten valituksen johdosta tapausta käsiteltiin huhtikuussa 1880 Tiflisin oikeuskamarissa; täällä, kuten käräjäoikeudessa, kävi ilmi, ettei kysymystä rikoksen pätevyydestä eikä itse rikoksen motiiveista ollut selvitetty. Syyttäjän toveri huomautti, että syytös perustui tytön ja juutalaisten samanaikaiseen läsnäoloon tiellä ja "vauvan huokauksiin", ikään kuin ohikulkijoiden juutalaisilta kuultuina. Mutta oikeudellisen tutkinnan aikana kävi ilmi, että tyttö ei lähtenyt tielle ollenkaan. Mitä tulee "lasten huokauksiin", useimmat todistajat luulivat niiksi vuohenpojan huudon, jota juutalaiset kantoivat; he tunnistivat sen lapsellisella äänellä vasta, kun tytön "kaappauksesta" levisi huhu; "Ihmisten sanoilla", sanoi toveri. Oikeusjaoston syyttäjään, joka todisti huutoja, jotka vaikuttivat ennakkoluuloista juutalaisten kristityn veren käyttöön, ei voida luottaa, koska ei voi olla varma, etteivätkö he tunnista vuohen huutoja lapsi.

Molempia syytteen pääperusteita ei vahvistettu oikeudessa, minkä vuoksi syyttäjä kieltäytyi tukemasta syytettä. Vapauttavasta tuomiosta tehty valitus jätettiin ilman seurauksia [4] .

Kaikuja tapauksesta

Seemiläinen professori Daniil Khvolson , saatuaan tietää tästä tapauksesta, tuli hänen mukaansa "yhden korkea-arvoisen henkilön" luo ja ojensi hänelle kirjansa "Joistain keskiaikaisista syytöksistä juutalaisia ​​vastaan. Lähteiden historiallinen tutkimus, jossa hän tutki ja kiisti veririkoksen. Lisäksi hän lähetti tämän nimeämättömän henkilön neuvosta lähes kaikki jäljellä olevat kopiot kirjan ensimmäisen painoksen Kaukasiaan ja päätti julkaista sen uudelleen, mukaan lukien 20 vuoden aikana kertynyt uusi materiaali. Ja suurelle yleisölle hän julkaisi suositun pamfletin [6] .

Kutaisin tapauksesta tuli pohja yhdelle ensimmäisistä veririkoksen heijastuksista venäläisessä fiktiossa - Fjodor Dostojevskin romaanille " Karamazovin veljet " Liza Khokhlakovan ja Aljosan dialogissa . Tutkijat uskovat Dostojevskin lukeneen sisäministeriön raportin " Tutkimus juutalaisten suorittamista kristittyjen vauvojen tappamisesta ja heidän verensä käytöstä " tai Ippolit Lutostanskyn kirjan "Kysymys kristityn veren käytöstä juutalaisten lahkolaisten toimesta" [7] . Kirjeessään O. A. Novikovalle F. M. Dostojevski kirjoitti: "Kuinka inhottavaa, että Kutaisin juutalaiset vapautettiin syytteistä. He ovat ehdottomasti syyllisiä tähän. Olen vakuuttunut prosessista ja kaikesta sekä Aleksandrovin alhaisesta puolustuksesta, joka on täällä upea roisto - "omantunnon lakimies" [8] .

Muistiinpanot

1. ↑ Kutaisi - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
2. ↑ Kutaisi . Venäjän juutalainen tietosanakirja. Haettu 13. heinäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
3. ↑ 1 2 Miller R. Sachkheren juutalaisten tapaus  // Notes on Jewish History  : Internet Journal. - Nro 5-6 (175) . Arkistoitu alkuperäisestä 2. heinäkuuta 2014.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kutaisin tapaus // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
5. ↑ Spector G. Kaikki Plevak-kilpailija  // Juutalainen sana: Journal. - 2005. - Nro 38 (261) . Arkistoitu alkuperäisestä 29. lokakuuta 2007.
6. ↑ Reznik S. E. Veriherja Venäjällä. Historiallisia ja dokumentaarisia esseitä  // Tiedote: päiväkirja. - 1999. - nro 23 (230) . Arkistoitu alkuperäisestä 18. huhtikuuta 2014.
7. ↑ Panchenko A. A. "Juutalaisen teeman" tutkimukseen venäläisen kirjallisuuden historiassa: juoni rituaalimurhasta  // Uusi kirjallisuuskatsaus  : lehti. - 2010. - Nro 104 . Arkistoitu alkuperäisestä 1. marraskuuta 2013.
8. ↑ Dostojevski F. M. O. A. Novikova. 28. maaliskuuta 1879. Pietari . // Dostojevski F. M. [Teokset]. T. 30, kirja. 1. Kirjeet [1878-1880]. s. 58-59.

Kirjallisuus

• Aleksandrov P. A. Sarah Modebadzen tapaus. - Litraa, 2013. - 194 s. — ISBN 9785457062115 .

Linkit

• Aleksandrov P. A. Puhe Sarah Modebadzen tapauksesta // Journal "Jurisprudence", numero 1, nide 21, 2011. S. 4-45.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron Lyhyt heprea