Samogitia

Historiallinen ja etnografinen alue
Samogitia
palaa. Žemaitija , helmi. Žemaitėjė
Lippu Vaakuna
"Samailaisten maa"
55°59′ pohjoista leveyttä. sh. 22°15′ itäistä pituutta e.
Maa Liettua
Adm. keskusta Telsiai
Historia ja maantiede
Neliö ≈ 21 000
Aikavyöhyke UTC+2
Suurin kaupunki Siauliai
DR. isot kaupungit Mazeikiai , Raseiniai , Taurage
Väestö
Väestö ≈ 0,5 miljoonaa ihmistä
Virallinen kieli Liettuan kielen žemaitalainen murre
Digitaaliset tunnukset
Puhelinkoodi +370
Internet-verkkotunnus .LT
Automaattinen koodi Huoneet LT
Virallinen sivusto
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Samogitia [1] [2] ( Samogitia , lit. Žemaitija , helmi. Žemaitėjė ; alkaen lit. žemas , "matala", "alempi" tai Samogitia ( lat.  Samogitia ), tai (muinaisissa venäläisissä lähteissä) Zhmud  on historiallinen ja etnografinen alue nykyaikaisen Liettuan luoteisosassa (perinteisesti Liettuan alajuoksun välissä). Neman ja Vindava ).

Alueen alueella on Samogitian ylänkö : mäkistä-moreenia; havupuu- ja sekametsät, niityt, laitumet, peltomaat; monia pieniä järviä ja jokia. Samogitialla on pitkä kirjoitettu historia ja omaleimaiset kulttuuriperinteet, jotka heijastuu muun muassa žemaitalaisen murteen (kielen) olemassaoloon .

Suurin kaupunki on Siauliai (yli 130 tuhatta asukasta), vaikka Telsiaita pidetään Žemaitian historiallisena pääkaupunkina (yli 30 tuhatta).

Etymologia

Nimen "Zemaitija" ( lit. Žemaitija ) uskotaan perinteisesti johdetun liettuaan sanasta žema , joka tarkoittaa "matala", "matala". Monien historioitsijoiden mukaan tätä sanaa käytettiin osoittamaan maita, jotka sijaitsevat Nemanista alavirtaan muusta Liettuasta. Samaan aikaan jotkut nykyaikaiset liettualaiset tutkijat tulkitsevat nimen "Zhemogitia" merkityksen Nevyazh -joen altaan ala-alueeksi [3] [4] . Toinen hypoteesi osoittaa, että sana "Zhemogitia" muistuttaa ja on sama juuri Liettuan sanalle žemė , joka liettuaksi tarkoittaa "maata" [5] [6] . Latinaksi sana " Zemogitia " kirjoitettiin nimellä Samogitia , mikä puolestaan ​​johti termin venäjänkielisen kirjoitusmuodon syntymiseen "Samogitia".

Muinaisissa venäläisissä kronikoissa viitataan myös Neromaan ("eli Zhomoit"), Noromaan ( Ipatievin kronikassa ), Norovaan. Tämä nimi on lainattu virolaisten ja liivien kielestä . Suomalais-ugrilaisessa kieliryhmässä "maa" - maa ja "noro" - alango, suo-vesiinen matala maasto.

Historia

Žemaitija ennen Liettuan suurruhtinaskunnan perustamista

Samogitian väestö harjoitti alun perin heimokultteja ( pakanallisuus ). Žemaitalaisten etnogeneesi herättää keskustelua tutkijoiden keskuudessa.

Samogitia mainittiin ensimmäisen kerran epäsuorasti slaavilaisessa lähteessä vuonna 1219 Galician-Volynian ja Liettuan ruhtinaiden välisessä sopimuksessa : jälkimmäisen luettelo alkaa "vanhemmalla" tai "vanhemmalla" ruhtinaalla (tässä vaiheessa Galician-Volynin kronikassa , versioiden välillä on luultavasti eroja), mutta ei "suurherttua", ja niiden takana sopimuksessa on nimetty Žemaitian ruhtinaat Erdivil ja Vikint . Siitä lähtien nimi "Zhemogitia" on mainittu jatkuvasti (mukaan lukien nimen "Liettua" vieressä) Galicia-Volynin kronikassa sekä ennen Liettuan suurruhtinaskunnan syntyä että myöhemmin. Saksalaisessa lähteessä " Liivinmaan kroniikka " Henrik Latvian (jonka painopiste oli nykyisen Latvian alue ja muut maat - periferia) kuvattaessa vuosien 1210-1220 tapahtumia, Samogitian maita, jotka ovat lähellä Liivinmaan ritarikuntaa kutsutaan yksinkertaisesti "Liettuaksi". Valko-Venäjän historioitsija Vjatšeslav Nosevitš selittää tämän Žemaitian poliittisella riippuvuudella Liettuan "vanhempien ruhtinaiden" dynastiasta niinä päivinä ja myöhemmin [7] [8] . Samaan aikaan Latvian Henrik ei maininnut yhtäkään viidestä "vanhimmista ruhtinaista" eikä yleensä ketään vuoden 1219 sopimuksen Liettuan puolelta, joka on kirjattu Galicia-Volynin kroniikkaan, vaan nimeltään Dovgerd , entinen isä- appi, "voimakkain liettualaisista" ( potentioris de Lethonia ) Vsevolod Gertsikistä , joka kuoli vuonna 1213 ja jota ei siksi mainittu vuoden 1219 sopimuksessa [9] [~ 1] Vjatšeslav Nosovitš arveli, että Dovgerd voisi olla noiden "vanhempien" ruhtinaiden sukulainen ja jopa Mindovgin isä [11] . Ensisijaiset lähteet tallentavat myös tosiasioita Baltian ruhtinaiden (mukaan lukien Liettuan ruhtinaiden ) toiminnasta täysin toisistaan ​​riippumatta [9] .

Valtattuaan suurimman osan Liivinmaasta Miekkasoturien ritarikunta käänsi huomionsa muihin pakanallisten balttien maihin. Syyskuussa 1236 pidettiin ensimmäinen ristiretke Samogitiaan, ja siitä lähtien tämä alue on ollut ristiretkeläisten jatkuvan laajentumisen kohde pitkään [12] [13] . Saulin taistelu ( 22. syyskuuta 1236) - toisaalta Miekankantajaritarikunnan ja sen liittolaisten ja toisaalta žemaitalaisten ja semigalien armeijan välillä - päättyi kuitenkin ristiretkeläisten tappioon. . Tappio Saulin taistelussa pakotti Miekan ritarikunnan vuonna 1237 liittymään Teutonin ritarikunnan osaksi ( Preussissa ): äskettäin Liivinmaalla luodusta Miekkaritarikunnan sijaan Liivinmaan ritarikunnasta tuli Saksan ritarikunnan sivuhaara. , johon paavi Gregorius IX henkilökohtaisesti suostui . Luonnollisena ideana oli yhdistää Saksan ritarikunnan kahden osan maat (Preussissa ja Liivinmaalla) valloittamalla niiden välissä olevat (ensisijaisesti rannikko) alueet [14] [15] .

Syyskuussa 1237 paavin legaatti Vilhelm Modenalainen kuvasi Kurzemen (Kuurian) rajoja , osassa sitä - Venta- ja Neman-joista Liettuaan ja Obava-joesta Zemgaleen  - luotiin Kurinmaan piispakunta ja koillisosa. Kurzemen osa - "Fredekuronia" (ns. "rauhallinen Kuronia"), joka ei osallistunut Kuurin kansannousuun - liitettiin Riian hiippakuntaan. Wilhelm Modenalainen kutsuu Liettuaksi alueita, jotka myöhemmin tunnettiin saksalaisten keskuudessa Samogitiaksi, kun taas žemaitalaiset eivät asuneet Itämeren rannikolla  - heidän asutusalue alkoi Venta-joen yläjuoksulla ja ulottui kauemmas itään. , Zemgalen rajoilla [16] [17] . Nykyaikainen valkovenäläinen historioitsija Vjatšeslav Nosevitš uskoo, että "Liettua" tässä mielessä ymmärrettiin useiden puoliksi itsenäisten "ruhtinaskuntien" alueeksi, jotka olivat myös Liettuan "vanhempien ruhtinaiden" dynastian poliittisen vaikutuksen alaisia ​​näissä maissa. päivää [7] . Ja nykyaikainen liettualainen historioitsija Edvardas Gudavičius puhui (koskien ristiretkeä pakanoita vastaan, Modenan legaatin Williamin maantieteelliset kuvaukset ja toimet ilmoitti paavin bullassa 19. helmikuuta 1236), että saksalaisilla ristiretkeläisillä ei silloin ollut aavistustakaan, millaisia ​​maita sijoitettiin Kuurin ja Preussin väliin , mutta pyrkivät hallitsemaan ne sotilaallisella vangitsemisella [13] .

Žemaitija Liettuan suurruhtinaskunnan aikana

Samogitia täydellisen kristinuskon aikaan (1417)

1100-luvun puolivälissä Samogitia miehitti Sventan ja Juran joet  - tulevien Betigolin, Airagolin, Rossiyonyn, Krozhyn, Lukovin ja Korshovin seurakuntien alueella. Aivan ensimmäiset Liettuan suurruhtinaat kiinnittivät huomion Samogitiaan aluevaltausten aikana Itä-Euroopan uuden valtion luomisen yhteydessä, ja lopulta Žemaitijasta tuli osa Liettuan, Venäjän ja Žemaitian suurruhtinaskuntaa .

Vuonna 1251 Liettuan suurruhtinas Mindovg lähti sotaan Žemaitioita vastaan ​​Tveremetin kaupunkiin, jonka omisti hänen setänsä prinssi Vikint , mutta hän ei kyennyt valloittamaan kaupunkia. Vuonna 1253 Mindovg lahjoitti peruskirjallaan huomattavan osan Samogitiasta Liivinmaan ritarikunnalle , vaikka hän ei tuolloin omistanut Žemaitiaa. Vuonna 1260 Samogitiassa puhkesi kansannousu, jota Mindovg tuki joukkoineen ja turvasi siellä suojatansa, prinssi Troynatin . Mindovgin salamurhan jälkeen vuonna 1263 Liettuan uusi suurruhtinas Troynat säilytti hallinnan Žemaitissa ja Liettuassa [18] . Troynatin salamurhan vuonna 1264 ja Voyshelkan valtaannousun jälkeen Liettuassa Žemaitija poistui suurruhtinaan hallinnasta. Vain suurruhtinas Troydenin alaisuudessa 1270-luvulla Samogitia oli jälleen GDL:n hallinnassa, mutta sen asemasta ei ollut uutisia [19] . 1200-luvun jälkipuoliskolla Mindovgin kruunajaisissa ollut "Maakuvauksen" (Dublin Chronicle) kirjoittaja mainitsee erikseen "Zhemogitia" (Samoita) Liettuan (Lectauie ) vieressä [20] , Nalshans (Nalsani) ja Yatvyaz (Ietuesi) totesivat pakanallisen Samogitian osalta, että "he eivät koskaan saarnannut siellä ilman miekkaa" [21] .

Ristiretkeläisten aggressiiviset kampanjat Žemaitioita ja Liettuaa vastaan ​​eivät pysähtyneet. Vuoteen 1289 asti ristiretkeläiset valloittivat joukon rajaseutualueita (Korshuva, Shaule ja Tver) [22] . Liettuan uusi suurruhtinas Budikid on nimetty Liivinmaan maaherran kirjeessä vuonna 1290 "kuninkaaksi", jota ristiretkeläiset suunnittelevat yhdessä hyökkäävänsä Liivinmaalta ja Preussilta Žemaitian maiden kautta. Vuodesta 1292 vuoteen 1295 ristiretkeläiset hyökkäsivät joka vuosi Žemaitiaan ja muihin Liettuan suurruhtinaskunnan [23] maihin .

Vuonna 1294 Liettuan suurruhtinas Viten taisteli Lenchitsky-maalla ja murskasi kansannousun Žemaitissa, jossa paikallinen aatelisto oli taipuvainen liittoutumaan Saksalaisen ritarikunnan kanssa . Dusburgilainen Pietari kronikassa Chronicon terrae Prussiae (1326) , kuvaillessaan vuosien 1294-1300 sotatoimia, kutsuu Žemaitiaa yhdeksi Liettuan suurruhtinas Vitenin ( "Liettuan kuningas" ) omaisuuden kahdesta osasta. yhdessä Aukstaitian kanssa ( k . Aukštaitija sanasta aukštas  - korkea). Niinpä se nimettiin aiemmin Gediminasin sopimuksessa Riian kanssa (1323) [24] . Koko XIV vuosisadan aikana Žemaitian maa kärsi suuresti Saksan ja Liivimaan ritarien hyökkäyksistä (1283-1409) : vain Vitenin aikana ristiretkeläiset suorittivat yli 20 retkiä Preussin alueelta Žemaitiin ja Liettuaan, ulottui jopa Grodnoon ja Novogrudokiin , ja yritti yllyttää yksittäisiä žemaitalaisten johtajia Liettuan suurruhtinaita vastaan ​​- Dusburgista kotoisin oleva kronikoitsija Pietari viittaa taisteluihin žemaitalaisten ja Liettuan suurruhtinaskunnan armeijan välillä [25] . Liettuan suurruhtinaskunnan ja ristiretkeläisten jatkuvan taistelun seurauksena Žemaitian rajaseutualueet olivat 1300-luvun toisella puoliskolla käytännössä autioituneita.

Vuonna 1345, kun Liettuan suurruhtinaskuntaan perustettiin Žemaitian , Ponemanyen, Podlachien ja Beresteiskaya-maan duumviraatti , ne joutuivat suurruhtinas Keistutin [26] hallintaan . Samogitiassa ei juuri ollut suuriruhtinashallintoa, joukkojen keräämisen suoritti paikallinen aatelisto [27] . Puolilegendaariset tiedot kertovat, että Biruta (tulevan Liettuan suurruhtinas Vitovtin äiti ) syntyi lähellä Palangaa , joten hän saattoi kuulua žemaitalaisten tai pikemminkin kuršien heimoon , koska on todennäköistä, että žemaitalaiset eivät vielä eläneet. tuolloin Itämeren rannikolla .

Vuonna 1377 Saksalaisen ritarikunnan suurmestarin Winrich von Kniproden ja Itävallan herttua Albrecht III :n joukot lähtivät uuteen ristiretkeen pakanoita vastaan ​​ja ryöstivät Samogitian Viduklen ja Krozhan seurakunnat [28] .

Liettuan suurruhtinaskunnan kiistan aikana vuonna 1382 Samogitia siirtyi lähes kokonaan (Mednikin, Krozhin, Koltynyanin, Knetuvon, Viduklen, Rosiyonyn ja Airgolan seurakunnat) Teutonien ritarikuntaan. Vain Dubysajoen itäpuolella olevat volostit  Yasvoina ja Tandegola jäivät GDL:hen [24] .

Vuonna 1387 Liettuan suurruhtinaskunnan pakanalliset balttilaiset kastettiin katolilaisuuteen ( suurruhtinas Jagiellon ponnisteluilla) , mutta tämä ei vaikuttanut suureen osaan Samogitiaa. Lisäksi Liettuan suurruhtinaskunnan ja ristiretkeläisten väliset jatkuvat ristiriidat tekivät Žemaitian jossain määrin itsenäiseksi - aina Liettuan suurruhtinas Vytautasin ja suurmestari Konrad von Jungingenin välillä 12.10.1398 solmimaan Salinin sopimukseen asti : Sopimuksen myötä Vytautas luovutti Samogitian länsiosan ristiretkeläisille (Dubysa-jokeen asti), mikä johti ristiretkeläisten pakotettuun katolisuuden valtaukseen žemaiteille. Vuonna 1399 ristiretkeläiset polttivat monia siirtokuntia, kun žemaitalaiset puolustivat itsepintaisesti heimokulttejaan ja piiloutuivat metsiin. Helmikuussa 1400 ristiretkeläiset, joita vahvistivat Ranskan ja Alankomaiden ritarit, Lorraine'n herttuan Kaarle II Rohkean (1364-1431) johtamana, ylittivät Preussista Nemunin kautta Samogitiaan ja alkoivat tuhota sitä [29] . Tataarien tappion jälkeen Vorsklalla Vitovt ei uskaltanut rikkoa ristiretkeläisten kanssa tehtyä sopimusta, ja hän itse, Rognetyn komentaja Marquard von Salzbachin kanssa, saapui Länsi-Samotian maihin rauhoittamaan sitä. Samogitialaiset lupasivat alistua ristiretkeläisille ja hyväksyä katolisuuden. Pian nostettiin kuitenkin uusi kapina, joka tukahdutettiin nopeasti, mutta erilliset levottomuudet jatkuivat vuoteen 1409 [29] .

Liettuan suurruhtinaan varsinainen valta Samogitiassa palautui uuden Žemaitian kansannousun (1409-1411) ja suuren sodan alkaessa (1409-1411) ristiretkeläisten kanssa. Toruńin ensimmäisen rauhan mukaan koko Žemaitija siirtyi Puolan kuninkaan Jogailan ja Liettuan suurruhtinas Vitovtin hallintaan eliniäksi, ja heidän kuolemansa jälkeen Länsi-Samotia palasi ristiretkeläisten hallintaan. Samaan aikaan syntyi Samogitian vanhin ( 1411-1793 ) ja siihen liitettiin vihdoin tyhjät Kuurin maat  - Megava (jossa Palanga ja Tseklis sekä Ponemunin volosti Nemanin takana ) . Siitä lähtien intensiivinen asutus tyhjistä rajavolosteista alkoi [24] .

Vuonna 1412 Kezgailo Volimontovich ( Vitovtin lähipiiristä ) nimitettiin Samogitian vanhimman virkaan , jonka päätehtävänä oli levittää katolisuutta, ja Samogitian vanhinkunta jaettiin volosteiksi (tiunstvo). Samogitian pinta-ala oli silloin noin 19 tuhatta km² [24] .

Vuonna 1413 Jagiello ja Vitovt lähtivät itse Samogitiaan ottamaan siellä lopullisesti käyttöön katolilaisuuden, vaikka väestö vastustikin. Vytautas vetosi paaviin perustaakseen tänne piispakunnan, ja vuonna 1416 Konstanzin kirkolliskokous päätti perustaa Mednican (Zhemaiti) piispakunnan , jonka puolalainen Lvovin arkkipiispa ja Vilnan piispa kanonisesti virallistivat 27. lokakuuta 1417. Se kattoi hallinnollisesti alueellisesti paitsi Žemaitian starostvon myös Trotskin voivodikunnan Upitskyn alueen . Mednikistä (Varnyaista) tuli Samogitian piispakunnan kotipaikka , ja Vilnasta Mateista tuli ensimmäinen piispa [24] . Vuonna 1418 alkoi Samogitian pakanallisen väestön kapina orjuutta vastaan: Samogitian piispa ja papit karkotettiin, kirkot tuhottiin, katolilaisuuteen kääntyneiden bojaarien talot poltettiin, pakanallisia temppeleitä perustettiin ja epäjumalia pystytettiin. Vytautas tukahdutti kansannousun voimalla ja aloitti uudelleen alueen kristinuskon. Samogitiassa säilyi merkittävä vapaa talonpoikaiskerros, mutta myös maaorjien määrä kasvoi vähitellen. Samogitian uskotaan olleen yksi Euroopan viimeisistä alueista , jotka luopuivat pakanuudesta .

Erityisaseman muodostuminen Liettuan suurruhtinaskunnan hallintojärjestelmässä ja yhdistymisen alku (XV - XVI vuosisadan puoliväli)

Tietyn hallinnollis-alueellisen yksikön ( Zemaitin vanhin 28-30 volostia) ja erillisen katolisen hiippakunnan ( Zemaitin piispakunta ) läsnäolo sekä taloudellisen rakenteen piirteet (merkittävä määrä vapaita ("samanlaisia") talonpoikia, latifundia jne.) erotti koko GDL :n olemassaolon selvästi Samogitian kaikista muista valtion maista. Samogitian vapaat talonpojat olivat suurruhtinan sivujokia, eivät Samogitian päämiehen [30] .

Taistelut ja kiistat Samogitiasta jatkuivat ristiretkeläisten kanssa solmitun Melnin rauhan solmimiseen 17.8.1422, jonka mukaan Žemaitija siirtyi ikuisiksi ajoiksi Jogailan ja Vitovtin perintöomaisuuteen eikä enää koskaan ollut ristiretkeläisten hallinnassa. Liettuan suurruhtinas Svidrigailon ja suurmestari Paul von Rusdorfin välillä vuonna 1431 Christmemelissä allekirjoitettu rauhansopimus vahvisti lopulta Vitovtin aikana määritellyt rajat Liettuan suurruhtinaskunnan ja ristiretkeläisten omaisuuksien välillä [31] .

Sisällissodan (1432-1438 , 1432 ja 1433) aikana Liivinmaan ritarit hyökkäsivät Samogitiaan, mutta Samogitian vanhin onnistui torjumaan hyökkäykset ja iskemään vastauksena Liivinmaalle vuonna 1433. Suurruhtinas Sigismund Keistutovitšin voitto vuonna 1433 . Pobojska ( Vilkomirin lähellä ) pakotti ristiretkeläiset kieltäytymään sekaantumasta GDL:n asioihin [32] .

Suurruhtinas Casimir Jagellonchikin valinnan jälkeen alkoi paikallisten bojaarien kapina Samogitiassa, joka oli toisen valtaistuimen haastajan - Mihail Sigismundovichin - puolella . Paikallinen bojaari Kontovt valittiin Zhemaitsin johtajaksi . Bojaarien rauhoittamiseksi suurruhtinas antoi etuoikeuden (1441), jonka mukaan Samogitian vanhimmalle taattiin erityinen liittovaltion asema, mukaan lukien paikallisten bojaareiden ennennäkemätön oikeus valita ehdokas johtajan virkaan, joka yhtäläinen asema kuin voivoda, samoin kuin paikalliset työntekijät - tiunit (Samogitian johtajaalueet) [33] . Bojaarien valitseman päällikön virkaan ehdokkaan hyväksyminen oli suurruhtinan etuoikeus. Kontovt (bojaarien valinnasta ja suurruhtinaan suostumuksesta) säilytti päällikön aseman kapinan jälkeen. Siitä lähtien Liettuan suurruhtinaskunnan koko virallinen nimi sisälsi väistämättä nimen "Žemaitskyn ruhtinaskunta", jota kutsuttiin perinteisesti "maaksi", mutta itse asiassa se oli hallinnollisesti yhtäläinen voivodikunnan kanssa . Samogitian päämiehen asema vuonna 1445 siirtyi jälleen Kezgailo Volimontovichille ja pysyi Kezgail -suvun neljän edustajan käsissä kolmen sukupolven ajan aina vuoteen 1532 asti, mikä osoitti tämän suvun hallitsevasta asemasta Žemaitissa [24] . Starostvon hallinnollinen keskus oli Krozhin kaupunki ( vuodesta 1535 Keidany ja 1500-luvun lopusta Rasiens (Raseyny) ) ja hengellinen keskus Medniki ( Samogitian piispan asuinpaikka ).

22. elokuuta 1492 suurruhtinas Aleksanteri myönsi zemstvo-etuoikeuden , joka antoi Žemaitian bojaareille samat oikeudet, jotka Liettuan suurruhtinaskunnan muiden maiden bojaarilla jo oli, ja vahvisti Žemaitian liittovaltion aseman. Saman aseman vahvisti suurruhtinas Sigismund I Vanhan zemstvo-oikeus (1507) [24] . Vuoden 1492 kirjeen ensimmäisessä kappaleessa suurruhtinas Aleksanteri kielsi kaikkia Liettuan suurruhtinaskunnan asukkaita sanomasta, että Žemaitian asukkaat liitettiin ON:iin väkisin, eivätkä heidän omasta tahdostaan ​​( "Naiperwei, jos me haluavat, Izh he [Samogitian asukkaat] ovat ahneita, he eivät halua liikkua, albo totuuden silmissä, Izh olisi ottanut miekan, Albo näiden rullien läpi oli tähtikirkas, ja hyvällä tahdolla he laskeutuivat" ) [34] .

Täydellistä Samogitian sisäisen elämän eristäytymistä ei kuitenkaan voitu saavuttaa. Päinvastoin, Samogitia joutui valtion ylemmän luokan ( gentry ) toimilla kansallisiin prosesseihin: Žemaitian alue oli Liettuan suurruhtinaskunnan " venäjänkielisen " valtion perussäännön alainen (1529, 1566, 1588); ei-žemaitalaista alkuperää olevia henkilöitä nimitettiin senaattoritehtäviin Samogitiassa (mukaan lukien Radziwill- , Khodkevich- , Kishki- , Tyshkevich- , Sapieha- , Volovichi- ja muiden magnaattisukujen edustajat, joiden päätilat eivät olleet ollenkaan Samogitiassa), mikä työnsi niin hyvin. -tunnetut paikalliset perheet toissijaisiin asemiin, kuten Girvoyns, Buivids, Gintyls ja muut; suuriruhtinas jakoi omaisuutena tai elinikäisenä omaisuutena maatiloja Žemaitissa sekä Liettuan suurruhtinaskunnan kaikkien maiden aatereille että ulkomailta tulleille kansalaistetuille tulokkaille (joista gurskyt (gorskyt) , Gedroitsyt , Milanovskit, kalvinistit Gruzhevskyt ja muut) [35] . Liettuan suurruhtinaskunnan oikeudelliset normit (mukaan lukien Liettuan suurruhtinaskunnan perussäännöt ) ja yleinen poliittinen elämä muodostivat valtion poliittisen luokan - aatelin , josta suurin osa tuli "venäläisistä" perheistä; oli uskonnoltaan ortodoksinen ja katolinen (ja 1600-luvulta lähtien - suurimmassa osassa katolisia); puhui ensin " venäjäksi " ja sitten puolaksi ; määritteli itsensä "liettualaisiksi" (tai monimutkaisemmin "Kreikan lain kansan liettualaisiksi", "Venäjän klaanin liettualaisiksi", "gente Lithuanus, nationale Polonus") ja piti itseään GDL :n alamaisina ja Lublinin liiton jälkeen. ja laajemmin - koko Puolan Liettuan liittovaltion alamaat [36] [37] .

On todennäköistä, että ensimmäinen kaupunki Samogitiassa, joka sai Magdeburgin itsehallintooikeuden 1400-luvun lopulla, oli Krozin kaupunki ; tiedetään varmasti, että toinen saman oikeuden vuonna 1501 saanut Žemaitian kaupunki oli Veluonan kaupunki [38] .

Vuonna 1527 suurruhtinas Sigismund I Vanha otti suoraan hallintaansa suuren osan (18 volostia) Samogitian vanhimmasta ja rajoitti siten Kezgail-suvun vallan kaikkialla läsnäoloa; vuosina 1527 ja 1529 hän otti käyttöön kassaperinnön (luontoismaksujen sijaan) Samogitiassa, vastauksena tähän syntyi Samogitian talonpoikien kapina (1535-1537), joka tukahdutettiin [39] . Siitä huolimatta vuonna 1527 paikallisen aateliston pyynnöstä ruhtinas Stanislav Stanislavovich Kezgaylosta , edellisen päämiehen pojasta, joka pysyi Samogitian suurimmana omistajana ja vuonna 1528 soti 371 ratsastajaa armeijan tiloistaan, tuli uusi žemaitti päällikkö vuonna 1527 paikallisen aateliston pyynnöstä [40] .

Samogitian sisäisen elämän uuden yhdistymisen aallot (1500-1700-luvun puoliväli)

Vuonna 1566 Liettuan suurruhtinaskunnassa tapahtui toinen yhdistävä hallinnollis-alueellinen uudistus, joka lopulta eliminoi eri alueyksiköiden, usein muinaisjäännösten, sekaannukset ja jonka mukaan voivodikunnat ja povetit (soymikeineen) tulivat Liettuan pääyksiköiksi. osavaltion hallinto-aluerakenne, jonka määrää lisättiin jakamalla entiset suuret voivodikunnat. Tämä ei kuitenkaan vaikuttanut Samogitiaan, jossa Samogitian vanhinkunta säilyi : valtion rationaalisesti järjestetyssä hallintoalueellisessa rakenteessa Samogitian starostvo (28 tiunstvosta) erottui selvästi ja oli pohjimmiltaan lääni, koska sillä oli yksi maakunta. sejmik , mutta Samogitian starostalla oli voivodin toimivalta ja siksi se oli senaattori ja istui senaatissa [41] . Vanhimmassa oli kolme senaattoria - Samogitian piispa , Samogitian vanhin ja Žemaitian kastellaani . 1400-1700-luvuilla Liettuan suurruhtinaskunnan suurherttuan taisteluun kuului myös Žemaitian aatelisto.

Vuonna 1581 Tribunal nousi GDL:ssä . Aluksi Samogitian, kuten Puolan kuningaskunnan Ukrainan provinssien , piti saada erilliset tuomioistuimet (Rosienyssä), mutta Samogitian vanhikunnan aatelit itse kieltäytyivät tällaisesta tarjouksesta Vilnasta, mikä ei myöskään edistänyt omatoimisuutta. Samogitian sisäisen elämän eristäminen [41] .

Samogitiasta tuli operaatioteatteri Pohjansodan (1655-1660) aikana , vuonna 1655 se oli ruotsalaisten joukkojen miehittämä ja vaurioitui pahoin. Hetmani Janusz Radziwillin ja osan aateliston aloitteesta vuonna 1655 ilmoitettiin Radziwillin kartanolla Keydanin julistus .

Žemaitijasta, jossa oli merkittäviä latifundioita Sapiehaa ( Shkudan , Kretingan kartanot jne.) [42] , tuli tärkeä sotatoimipaikka Liettuan suurruhtinaskunnan sisällissodan aikana (1692-1702) , joka siirtyi Liettuan suurruhtinaskunnan alueelle. seuraava pohjoissota (1700-1721) , jolloin ruotsalaiset joukot kulkivat Samogitian läpi vuosina 1701-1708. Vuonna 1707 Samogitiassa tapahtui merkittäviä talonpoikien levottomuuksia, ja vuosina 1707-1711 nälänhätä ja sairaudet ( ruttoepidemia ) vähensivät merkittävästi Samogitian ja Preussin kuningaskunnan väestöä [43] .

Venäjän joukot kulkivat Samogitian läpi vuonna 1733 (Kansainyhteisön kuninkaattomuuden ja " Puolan peräkkäissodan " aikana) ja 1758-1760 Seitsemänvuotisen sodan aikana .

Žemaitijasta tuli tärkeä keskus Baarikonfederaation alkaessa -  vuonna 1768 Liettuan suurruhtinaskunnan yleisliitto julistettiin Roseynyssä . Vuonna 1769 Shavel-talouden talonpoikien keskuudessa oli merkittäviä levottomuuksia [44] . Vuosina 1768-1782 ja 1791-1796 Palangan vanhimman talonpojat vastustivat merkittäviä mielenosoituksia elinikäistä omistajaa, Vilnan piispaa Ignacy Masalskya vastaan ​​ja vuosina 1775-1792 Velenin vanhimmassa kuninkaallisia vastaan. kuvernööri Anthony Tyzenhauz [45] .

Vuonna 1793, Suuren Seimin (1788-1792) hyväksymien hallinnollis-alueellisten uudistusten yhteydessä, Samogitian starostvo jaettiin kolmeen povetiin ("maahan") - Rosiensky, Telshevsky ja Shavelsky [46] .

Koska Žemaitian alue oli kaukana venäläisten joukkojen keskittymispaikoista, siitä tuli yksi tärkeimmistä keskuksista, jossa vuoden 1794 kansannousu puhkesi Tadeusz Kosciuszkon johtamana . Talonpoikien houkuttelemiseksi kapinallisten vetoomukset käännettiin erityisesti liettuan kielelle [47] .

Taloudellinen tilanne XVI-XVIII vuosisadalla

Samogitiassa oli sekä suuria valtion vanhintoja että säästöjä (Shavli, Tver, Zharyany, Platel, Tirshkli , Telshi ym.) [48] , elinikäisiä jaettuja, sekä merkittäviä yksityisomistuksessa olevia kartanoita, joista vuonna 2008 erottuivat yksityiset magnaattien latifundit. erikoiskoot 1500-1600-luvuilla Khodkevich ( Shavkyany , Lidavyany , Vidukli , Shkuda , Kretinga , Gruste, Gondinga jne.), Radziwills ( Keidanyn , Titavjanin , Tavrogyn kartanot ), Sapieha ( , -tila ) Gelgudishki), Kishek ( Keidanyn tila ), Volovichi ( Titavjanin tila , Trushki, Platele, Eigirdi), Tyszkiewicz ( Blaslovyonovon kaupunki ) [ 49] . Samogitian piispa oli myös merkittävä maanomistaja ( Vorni , Kalvaria , Yanopol jne.) [50] . 1500-luvun puolivälissä kuoli sukupuuttoon mieslinjaa pitkin Kezgailien suku , jonka maat siirtyivät sukulaisille Zavishamille ja Shemetille , ja Khodkevitšeistä tuli Samogitian vaikutusvaltaisin perhe . 1600-luvun puolivälissä Kishek-suku kuoli sukupuuttoon, ja Khodkevichien valtavat latifundit kulkivat naislinjan kautta Sapiehiin ( Shkudan , Kretingan jne.) ja muille. 1600-luvun puolivälissä Žemaitian latifundisteihin kuuluivat Oginskyt ( Tirshkli -tila ja 1600-luvulla Retovo ), ja 1700-luvulla myös Platery (Shvekshne-tila ), Karpy ( Bloslovyonovon kylä ), Kossakovskyt (Juzefovon kartano) . Samogitian starostvo , avain Geruti Upitskyn alueella), Mosalsky ( Palanga , Plungyany , Farnidy). Kaikkien näiden suurmiesperheiden pääasunnot olivat kuitenkin Samogitian maiden ulkopuolella.

1500-luvulla myös kohtalaisen vauraan aateliston omaisuus erottui merkittävässä määrin - sellaiset klaanit kuin Bilevitši , Belozory , Talka-Grintsevichi, Grotusy, Gruzhevsky, Zenovichi, Orvids , Petkevitši; 1600-luvulla - Gursky (vuori) , sodat, kirshensteinit , gelgudit , gedroitsit , patsy , siruti , Blinstruba klvinistit; 1700-luvulla - Pshezdetsky , Konch , Zalusky , Weisengoff , Nagursky , Montvily , Pilsudsky , Strashevichi , Stanevichi , Stankevichi ja muut [51] . Oli kannattavampaa omistaa tila Samogitiassa kuin vastaavia, esimerkiksi Puolan kuningaskunnan mustan maan Ukrainan maakunnissa , koska suurin viljan vienti suuntautui Länsi-Eurooppaan - Königsbergin ja Gdanskin kautta, ei Mustan kautta. Meri [52] .

1500-luvun ensimmäisestä puoliskosta lähtien Preussin herttuakunnan saksalaisten kauppiaiden läsnäolo on lisääntynyt Samogitiassa ja kauppa sen kanssa on lisääntynyt, ja vuonna 1529 GDL solmi omaksi hyödykseen kaupan. sopimus Preussin kanssa, joka kielsi metallien viennin Liettuan suurherttuakunnasta [53] . " Volochnaya pomera " Samogitiassa aloitettiin vuonna 1533, mutta kehittyneitä maataloutta ei ollut Samogitiassa koskaan , koska suurruhtinaat tajusivat, etteivät he perustaneet maatiloja Žemaitille, ja niiden perustaminen oli täällä harvinaista [54] . Suurin osa talonpoikaista oli vapaita (Luoteis-Samogitiassa - 90% kaikista talonpoikaista), koska he maksoivat maanomistajille chinsh  - jopa vuoteen 1861, jolloin maaorjuus lakkautettiin Venäjällä [55] . Monet talonpojat harjoittivat kauppaa Preussin kuningaskunnassa , minkä ansiosta he saattoivat lähettää lapsensa opiskelemaan Samogitian seurakuntakouluihin ja saada katolisen papin ammatin, jota pidettiin suurena menestyksenä [56] .

Vuonna 1650 Samogitian vanhinnassa talonpoikaissavujen määrä oli yli 49 tuhatta ihmistä, mikä vastaa noin 300 tuhatta ihmistä [24] . Väestötiheys (17,4 henkilöä/km²) oli yksi GDL:n suurimmista [24] . Vihollisuuksien vuoksi savujen määrä väheni vuoden 1667 tietojen mukaan 34 tuhanteen [24] . Samogitia oli kuuluisa suuresta määrästä pieniä (heikosti vauraita) aatelisia, jotka asuivat usein yhdessä - kokonaisilla laitamilla. Vuonna 1667 oli 5486 aateliskuntaa Samogitian piikikunnassa , joista 3940 tilalla (71,8 %) ei ollut maaorjia ja aatelisto oli yksipalatsi; vain 1546 aateliston perhettä omisti maaorjia (yhteensä 14036 talonpoikataloutta); vain 53 aatelistoisessa perheessä oli yli 50 maaorjaa [57] .

XVIII vuosisadan toisella puoliskolla väestö palasi vuoden 1650 tasolle - noin 330 tuhatta ihmistä [24] . Vuoden 1775 inventaarion mukaan Žemaitian vanhimmassa aaterilla oli 12,5 tuhatta talonpoikaa , Liettuan suurruhtinaalla 11 tuhatta ja katolisella kirkolla 3 tuhatta [58] . Samassa luettelossa oli 5 748 aatelistotaloutta (mukaan lukien magnaatit), joista vain 1 179 taloutta (20,5 %) oli maaorjia [58] . Valtava Shavel-talous käsitti 17 652 sielua, jossa talonpojan osuus oli 1,5 maa -aluetta [59] .

Žemaitian uskonnollinen ja kulttuurinen elämä GDL:n aikana

Kristillistymisen alkamisen jälkeen 1400-luvulla Žemaitija oli katolinen alue koko Liettuan suurruhtinaskunnan olemassaolon ajan , vaikka kristinusko oli pitkään aikaan johtuen siitä, että monet ei-paikalliset papit (puolalaiset jne.) eivät tietäneet balttilaisia ​​murteita. oli pinnallista ja uskonnollinen dualismi säilyi pitkään - sekoitellen esikristillistä uskomusta kristilliseen uskoon, ja Luoteis-Samogitiassa ei ollut kirkkoja vielä 1500-luvun puolivälissäkään [60] [61] . Kun ensin Samogitian pakanaväestö vastusti kiivaasti katolilaisuuden omaksumista, sitten laajan hyväksynnän jälkeen he alkoivat pitää siitä kiivaasti kiinni. Samogitiasta tuli ainoa maa, joka sai kansainyhteisön aikana aatelin keskuudessa epävirallisen nimen ”pyhäksi” [62] hurskaudestaan ​​ja katolilaisuudesta omistautumisestaan , jotka sisältyivät legendoihin ja sananlaskuihin ja säilyivät 1900-luvulle asti. . Muinaisista ajoista lähtien asukkaat (erityisesti talonpojat) asettivat jokaiseen kylään symbolisia puuristejä vilpittömän uskon osoituksena ja ajoittain ne ympäröivät kokonaisia ​​kukkuloita ristiryhmillä. Katoliset papit nauttivat täydestä kunnioituksesta maaseudulla [63] .

Katolisessa jumalanpalveluksessa ja toimistotyössä pääkieli oli latina ja lisäkieli puola ; Baltian murteita käytettiin vähäisessä määrin sivumurteina saarnoissa ja ylimääräisissä jumalanpalveluksissa, mikä ei edistänyt kristillisen dogman periaatteiden vankkaa assimilaatiota talonpoikien keskuudessa [60] .

1500-luvun alusta lähtien Samogitiaan ilmestyi juutalaisia , jotka perustivat kahalejaan kaupunkeihin ja kuuluivat Brestin synagogaan (piirit), ja Vilnan synagogan (piirit) perustamisen jälkeen vuonna 1652 he olivat osa sitä Kansainyhteisön jakautumiseen asti. Žemaitian piirre oli se, että täällä ei ollut tataarien siirtokuntia .

Kansainyhteisön uskonpuhdistuksen prosessit vaikuttivat pintapuolisesti Samogitiaan, ja se ohitti kokonaan unitalismin käyttöönoton (vuodesta 1596). Yritys levittää luterilaisuutta GDL:ssä, kun uskonpuhdistusliike alkoi, ei onnistunut; Vilnassa luterilainen aatelisto Abraham Kulvets (kotoisin Kulvan kylästä - lähellä Kovnoa ) avasi uskonnollisen (luterilaisen) koulun pienituloisille aatereille (koulu oli kuitenkin suosittu vain saksalaisten - pikkuporvarien) keskuudessa, ja Vuonna 1542 Kulvets joutui muuttamaan naapurimaahan Preussiin , jossa hän tarjosi ohjelman tehdä balttilaisten murteista koko GDL:n koulutusjärjestelmän perusta käyttämällä vastaperustetun Königsbergin yliopiston (1544) perustaa [64] . Näiden ajatusten puitteissa syntyperäinen Samogitia, luterilainen pastori Martynas Mažvydas julkaisi Preussin herttuan avulla vuonna 1547 Königsbergissä (Preussi) luterilaisen "katekismuksen" nykysamaitian kielen länsimaisilla murteilla. (murre) , jolla oli suuri vaikutus preussin kielen murteilla , mikä oli alku Baltian murreille ON [65] [66] [67] .

Koulutuksen siirtyminen balttialaisiin murteisiin GDL:ssä (mukaan lukien Samogitiassa) ei kuitenkaan saanut huomiota eikä saanut tukea GDL:n aatelistolta [68] [69] . Päinvastoin, GDL:n vaikutusvaltaisin magnaattiklaani - Radziwills , jota johti Nikolai Radziwill "Musta"  - otti pääosan paikallisessa uskonpuhdistusliikkeessä 1550-1570-luvuilla, mutta pyrki levittämään kalvinismia maassa ja tuki uskonnollisen kirjallisuuden painaminen " venäjäksi " ( " Katekismus "(1562) Simon Budny ja puola ( Brestin Raamattu (1563)) [70] . Silloin kalvinismia tukivat useimmat Liettuan suurruhtinaskunnan senaattorit - mukaan lukien Žemaitian vanhin Jan Hieronimovich Chodkiewicz (vaikka hän perusti Shkudyn perifeeriseen tilaonsa [~ 2] luterilaiseen kirkkoon, mutta päärakennukseen - Shevkyany - joka avasi kalvinistisen kokoelman), žemaitalainen kastelia Nikolai Nikolajevitš Naruševich , trotskin kastelija Yan Yanovich Glebovich , alikansleri Ostafi Bogdanovich Volovich , Novogrudok voivoda Pavel Ivanovich Sapega , suuri liettualainen kirjailija Lev Ivanovich Sapega ja muut magnaatit [70] [72] [73] Samogitiassa magnaattien käskystä kalvinistisia kokoontumisia (temppeleitä) alkoi ilmestyä 1550-luvulla, mutta omasta tilauksestaan ​​1 580-luvulla lähes kaikki niistä muutettiin katoliseksi kirkoksi [74] . Samogitian päämies ja myöhemmin Vilnan kastellaani Jan Stanislavovich Kishka (noin 1552-1592), arianismin kannattaja , perusti ariaaniyhteisön Keidanyyn, mutta sijoitti päätuen heidän toimintaansa Samogitian maiden ulkopuolelle - Ivye , Losk , Lubcha , Vengruv [75] . Vastareformaation jälkeen Samogitiassa, yhdessä pienen määrän kalvinististen kokoelmien kanssa, vain Keidany jäi (aatelistille) tärkeiksi kalvinismin, ariaanisuuden (vuoteen 1658) ja ortodoksisuuden keskuksiin (vuonna 1652 oli merkittävä luostari ja kirkko), koska heitä tukivat Birzhanskaya ("kalvinisti"), ruhtinaiden Radziwillien haara , Keidanin latifundian omistaja. Lisäksi Keidanyssa oli vuosina 1651-1653 suuri kirjapaino, skotlantilaiset , saksalaiset , hollantilaiset ja suurin juutalainen yhteisö Samogitiassa.

Vasta vuonna 1595 katekismus julkaisi Vilnassa Keidanista kotoisin oleva Mikalojus Dauksha - ensimmäinen painettu kirja Liettuan suuriruhtinaskunnan alueella liettuan kielellä , nimittäin modernin korkeatailaisen murteen läntisillä murteilla. Liettuan kieli (murteet Keidanin ja Shaulin kaupunkien ympärillä ), jota tuohon aikaan kutsuttiin "samaitian kieleksi" (lingua Samogitica) toponyymisti - Žemaitian vanhikunnan nimen mukaan [ 76] [77] [78] [79] . Daukshan kehotus kehittää korkeakulttuuria balttialaisissa murteissa ei myöskään saanut aateliston tukea [80] . Liettuan suurruhtinaskunnan lisäpainolla balttialaisilla murteilla (žemaitalaisen piispan Melchior Gedroitsin toiminta, Konstantinas Sirvydasin ja muiden teokset) oli jo rajoitettu levikki ja avustava luonne - kristillisen uskon vahvistamiseksi baltiankielisten keskuudessa. talonpojat (joista jotkut eivät olleet vielä täysin luopuneet pakanallisista riiteistä), ja niillä oli siksi uskonnollinen sisältö, toissijainen ("venäläisen", latinalaisen ja puolankielisen painatuksen jälkeen) merkitys tuli katolisesta papistosta (eikä maallisesta aatelista). ja oli "zhemaitin kielellä" (Länsi-aukštaitian murre) [80] [81] . Katolisuuden aseman vahvistamisesta ja pakanuuden jäänteitä vastaan ​​toimimisesta Samogitian piispa (1576-1609) Melchior Gedroits sai lempinimen "Samogitian toiseksi kastajaksi".

1500-luvulla tehty yritys vakiinnuttaa balttilaisten murteiden pysyvä kirjoitus- ja painatusperinne, usein niiden eri muunnelmissa, epäonnistui GDL:ssä, ja sitä tuettiin lujasti 1500-1700-luvuilla ja myöhemmin vain luterilaisessa herttuakunnassa. Preussi (esimerkiksi Baltrameius Vilentasin , Jonas Bretkunasin , Daniel Kleinin , Kristijonas Danelaitisin , Philip Rugisin , Ludwigas Rezan ja muiden toiminta), mukaan lukien hallitsevan paikallisen saksalaisen Hohenzollern -dynastian [80] [82] [83] [ 84] . Lisäksi tämä paikallisten baltti-luterilaisten suorittama painatus Preussissa oli jatkoa Mazhvydasin kieliperinteelle : siellä painettiin kirjoja läntisillä žemaitian kielen murteilla (murteilla) , joilla oli suuri preussin kielen vaikutus . ja julkaisujen kieli oli siksi kaukana useimmista GDL:n balttialaisista murteista [65] [78] . Ensimmäinen täydellinen Raamatun käännös žemaitaiselle murteelle painettiin vuonna 1735 Königsbergissä ( Preussin kuningaskunta ) ja painettiin uudelleen korjauksen jälkeen vuonna 1755 samassa paikassa [65] .

Zemskin teot (eli viralliset toimistotyöt), joita säilytettiin vasta 1500-luvun puolivälistä lähtien, kirjoitettiin Žemaitian vanhimmassa vuoteen 1640 saakka ”venäjän kielellä” (eli vanhalla valkovenäläisellä) ja sen jälkeen v. puola [62] . Kansallisen ja "venäjänkielisen" lain viimeinen painos - Liettuan suurruhtinaskunnan kolmas perussääntö (1588)  - julkaistiin puolaksi vasta vuonna 1614. Puolan kieli alkoi levitä laajalti aatelien (mukaan lukien žemaitian) keskuudessa 1610-luvulta lähtien, mitä edesauttoi jesuiittakoulujen ja collegiumien nopea kasvu ( opetuskielinä latina ja puola), joissa koulutus oli korkeimmalla tasolla. GDL ja houkutteli siksi aatelista [85] . Niinpä vuonna 1614 [~ 3] Samogitian vanhin Jan Karol Chodkiewicz perusti jesuiittakollegion Krozhyyn (1614-1773), ja jesuiitat aloittivat tuhoamalla Krozhyn pyhät Samogitian tammet ja hajottamalla epäjumalat, joita jotkut noiden talonpoikaista päiviä vielä palvottiin ja uhrattiin eläimiä heille .

Siitä lähtien puolan kielestä on tullut hallitseva asema Samogitian aatelin ja papiston kulttuurielämässä Kansainyhteisön jakamiseen asti ja vielä myöhemminkin. Kuten Samogitian piispojen raportit Roomaan todistavat , aatelit eivät käyneet kirkoissa, joissa jumalanpalveluksia pidettiin balttialaisilla murteilla [84] . Samogitiassa balttilaisia ​​murteita esiintyi pääasiassa vain talonpoikaisväestön, pienten ja lukutaidottoman aatelin ja seurakuntakatolisen papiston keskuudessa, koska jälkimmäinen värvättiin yleensä talonpoikien keskuuteen ja yksittäiset jesuiitat käyttivät sitä saarnaamisen apuvälineinä [87] . Vuonna 1737 Samogitian piispa Jozef Mikhail Karp hyökkäsi piirikirjeessään jyrkästi moniin pakanuuden jäänteisiin Samogitiassa talonpoikien keskuudessa [88] . Tunnetuin katolinen pyhiinvaelluspaikka meidän aikanamme oli Samogitian Kalvarian kaupunki , jonne Samogitian piispa Juri Tyszkiewicz perusti kalvarion vuonna 1633 .

XVII-XVIII vuosisatojen aikana Žemaitissa, kuten muualla Liettuan suurruhtinaskunnassa, vallitsi katolisen barokkitaiteen kukoistus , mutta tämä alue oli valtion reuna-alue kulttuurisuuntien ja tieteen kehityksen kannalta. Keidanyssa ( 1629-1863 ) avattiin kalvinistinen lukio , jossa vuodesta 1647 lähtien he alkoivat opettaa, mukaan lukien "venäjän kieltä", mutta eivät koskaan opettaneet liettuaa tai žemaitaa; ja vuonna 1741 Krozin piispanteologinen (katolinen) seminaari (jossa se oli aiemmin ollut vuodesta 1570) siirrettiin Vornille [89] . Padubiksen kaupungissa (Padubis Basilian) oli vuosina 1749-1835 Samogitian ainoa uniaattien basilianluostari, Uniaattikirkko ja vuodesta 1773 lähtien basiliaaninen koulu (jossa opetettiin myös ”venäjän kieltä”), joka 19. luvulla oli yli 300 opiskelijaa [90] . Koulutuslautakunta (1773) valitsi Žemaitian vuonna 1783 yhdeksi Liettuan maakunnan neljästä koulutusalueesta: Krozhin kaupungista tuli Žemaitian departementin keskus (kolmesta osapiiristä) ja Kretingan ja Raseinyn (Rosions ) kouluista. ) tuli osapiirin keskuksia.

Samogitia Venäjän valtakunnan aikana

Hallinnollinen jäsenyys

Kansainyhteisön kolmannen jakamisen jälkeen vuonna 1795 Žemaitian alue liitettiin Venäjän valtakunnan Liettuan maakuntaan (1795-1801) , lukuun ottamatta kaakkoisia alueita, jotka luovutettiin Preussille . Ja Venäjän valtakunnassa lakkasi olemasta hallinnollis-alueellinen yksikkö, jonka virallisessa nimessä oli sana "Zhemogitia", mutta se alkoi olla läsnä Venäjän keisarin virallisessa arvonimessä  - ilmaisu "prinssi Samogitsky" asti. 1917.

Venäjän keisari Aleksanteri I jakoi 9. (21.) syyskuuta 1801 annetulla asetuksellaan Liettuan provinssin kahdeksi - Liettuan-Vilnan maakunnaksi ja Liettuan-Grodnon maakunnaksi [91] . Žemaitian alueesta tuli kokonaan osa Liettuan ja Vilnan maakuntaa (1801-1840) [92] . Vuonna 1819 merenrantakaupunki Palanga ympäristöineen siirrettiin Kurinmaan lääniin , mutta vuonna 1827 se palautettiin jälleen Liettuan-Vilnan lääniin ja vuoden 1829 jälkeen taas Kurinmaan lääniin [93] .

Venäjän keisari Nikolai I määräsi 18. heinäkuuta 1840 senaatin nimeämään Liettuan-Vilnan maakunnan uudelleen Vilnan maakunnaksi (1840-1917) [94] .

Vaikka Samogitia ei ollut erillinen hallinnollinen yksikkö Venäjän valtakunnassa, 1840-luvun alkuun saakka Samogitiaa kutsuttiin joskus Samogitiaksi tai Venäjän virallisessa toimistotyössä Samogitian maakunnaksi - Shavelskyn , Telshevskyn , Rossienskyn ja Upitskyn lääniksi [95] . Siellä oli myös katolinen "Samogitskaya" (Zhemaitiskaya) hiippakunta , joka nimettiin 11. lokakuuta 1840 Telshevskajaksi (keskus Vornyssa ), ja vuonna 1848 Venäjän viranomaiset sallivat vanhan nimen "Samogitskaya" balo jälleen käyttää yhdessä. uuden kanssa [96] . Samalla asetuksella 11. lokakuuta 1840 suurin osa Telshevskin piispan maaomaisuudesta siirtyi Venäjän keisarikunnan valtionkassan hallintaan, mikä kavensi merkittävästi hiippakunnan mahdollisuuksia [89] .

18. joulukuuta 1842 maakunnat, joissa oli pääosin baltiankielistä talonpoikaa, erotettiin Vilnan maakunnasta, josta syntyi Kovnon lääni (1842–1917), joka sai epävirallisen nimen Samogitia ( Zhemaitia , Zhmud). 97] [98 ] . Kovnon kaupungista (nykyinen Kaunasin kaupunki ) tuli Kovnon maakunnan keskus . Kovnoon (lähempänä lääninhallintoa) siirrettiin Venäjän viranomaisten määräyksestä vuonna 1864 myös Samogitian (Telshevsky-piispan) asuinpaikka .

Vuodesta 1795 lähtien venäjästä tuli toimistotyön kieli, mutta marraskuun kansannousun tukahduttamisen (1830-1831) loppuun asti puolan kieltä käytettiin myös virallisesti monissa valtion instituutioissa, erityisesti jalo- ja oikeuslaitoksessa. Žemaitija on aina ollut osa Liettuan (Vilna) hallitusta ja siksi osa Venäjän valtakunnan luoteisaluetta - kaikkine tämän kuulumisen seurauksista.

Samogitia vuoden 1812 sodan, marras- ja tammikuun kansannousujen aikana

Vuonna 1812 Samogitia oli isänmaallisen sodan reuna-alue, mutta monet paikalliset katoliset maanomistajat toimittivat ruokaa Napoleon I :n armeijalle . Estääkseen talonpoikien tyytymättömyyden Samogit'in piispa Józef Arnulf Giedroyts (5. elokuuta 1812 päivätyssä viestissään seurakunnan papistolle) määräsi talonpojat nimenomaan tottelemaan maanomistajia [99] .

Žemaitijasta tuli Liettuan ja Valko-Venäjän aateliston nostamien marras- ja tammikuun kapinoiden tärkeä ja aktiivinen alue , sillä Žemaitilla oli strateginen merkitys pääsynsä Itämerelle : kapinallisten riittämätön tuliaseiden puute mahdollisti kuljetuksen. ne ulkomailta vain laivoilla - Palangan satamaan ( Kuurlantilainen lääni ) lähellä Samogitilaista Kretingaa [100] .

Lisäksi huomattava osa paikallisesta talonpojasta osallistui Samogitian kansannousuihin (paitsi aatelista), jotka he onnistuivat saamaan taistelemaan vain paikallisten katolisten pappien propagandan avulla. Vuonna 1863 Samogitian talonpoikakapinallisten johtaja, pappi Antanas Mackevicius [101] sai suurimman mainetta .

Aateliston rakenne

Venäjän valtakunnassa Samogitian maille oli jo ennen helmikuun vallankumousta (1917) tunnusomaista laaja latifundien keskittymä, sekä paikalliset katoliset omistajat että venäläiset: noin 60 omistajaa omisti 1/3 maasta [102] . Kun Liettuan suurruhtinaskunnan maat liitettiin Venäjän valtakuntaan Kansainyhteisön jakautumisen seurauksena, Venäjän viranomaiset takavarikoivat monien epälojaalien omistajien kiinteistöt ja alkoivat jakaa niitä venäläisille aatelisille tai myydä paikallisille latifundisteille. . Siten Samogitiassa venäläiset aateliset kreivit Zubovit saivat valtavia latifundioita Yurburgin ja Tavrogan (51 tuhatta hehtaaria), jotka myöhemmin myytiin valtionkassaan; latifundia Grurdze ja Zhagora (146 tuhatta hehtaaria), latifundia Kretinga ja Plungyany (60 tuhatta hehtaaria) ja Shavelskoe talous 964 tuhatta eekkeriä); ruhtinaat Vasilchikovs  - latifundia Yurburg ja Tavroga (51 tuhatta hehtaaria), lahjoitti Venäjän keisari Nikolai I ; laskee Kaisarovs - Labgirs (28 tuhatta hehtaaria); Naryshkinit ostivat Zuboveilta latifundian Grurdzen ja Zhagoryn (146 000 hehtaaria); Kreivit Totleben  - Keidanan kartano (vuonna 1866); jne. [103] . Tämä johti Samogitiassa (ja myöhemmin vakiintuneessa Kovnon läänissä ) Venäjän valtakunnan luoteisprovinssien joukossa korkeimpaan venäläisten maanomistajien latifundioiden pitoisuuteen , joka vain voimistui paikallisen aateliston venäläisvastaisten kapinoiden jälkeen vuosina 1831 ja 1863 ja seuraavat takavarikoinnit. Radziwill - ruhtinaiden tilojen määrä Samogitiassa väheni merkittävästi  - he menettivät tai myivät sellaisia ​​merkittäviä vuosisatoja vanhoja omaisuuksia kuin latifundiat Birzha , Keidany jne.

Joten marraskuun kansannousun jälkeen Samogitiassa takavarikoitiin paikallisten katolisten perheiden yksittäisten edustajien kartanot - ruhtinaat Sapieha (Shkudan tila ) , kreivit Plyaters (Dusyaty tila ) , Zalusky ( Gulbinan tila ) , Stanevichi ( Lidavyan tila ), Strashevichi ( Rogovin tila ), Truskovsky (Truskovin tila) jne. [104] . Tammikuun kansannousun jälkeen Geishtorien (Ignatsogrodin tila), Czapskin (Keidanyn ja Kolnobrezhen kartanon), Vitkevitšien (Pašavshin tila) jne. kartanot takavarikoitiin [105] .

Tästä huolimatta Samogitiassa vuoden 1864 jälkeen paikallisten katolisten omistajien, Tyszkiewiczien kreivien latifundioita jäi edelleen Samogitiaan vuoden 1864 jälkeen (Birzhan tila , Palanga [106] , Kretinga , Krasny dvor , Shukyan, Kurtavyan, Bobtinaany jne . ). , Tizengauzov (Sola, Rokishki jne.), kreivit Oginskyt ( Retava , Plungjanyn kartanot jne.), Karpov ( Yaganishkele , Smilge , Klavany jne.), ruhtinaat Radziwills (Tavyanyn kartano), kreivit Platers (Belmontin, Kartyanin, Shateykin, Vilkyanin, Shvekshnen kartanot jne.), kreivit Kossakovskyt ( Yanovo , Martinishkin kartanot jne.), kreivit Volovichit (Savjatyshkan kartanot), ruhtinaat Drutski-Lyubertskyt ( Užvyantyn , Kopyanin kartanot jne. ) .), Puslovskyn kreivit ( Židikin , Tavraginan , Eleonorovon kartanot jne.), paronit von der Rop ( Shadovin , Radziwillanyn, Zhilyanin, Davkshagolan, Yukhnaiten kartanot jne.), jotka yleensä asuivat pysyvästi omissa Žemaitian kartanoissaan. Kohtalaisen vauraaseen paikalliseen katoliseen aatelistoon kuuluivat hyttyset, kreivit Zabello , Burba, Lopatinski , Bilevitši , Hrapovitski , Gurski (Gorski), Pilsudski , kreivit Czapsky , Pzhatishevsky, Petsellkovsky, Dovgyaly, Konchi, Zabello, Marikonly, Mikko, Khlevinsky , Sesitsky, Rutovsky ja muut [107] . 1890-luvulla Kovnon maakunnassa aateliset (5224 kartanoa) omistivat 40,6 % kaikesta maasta, ja talonpoikien joukossa hallitsivat pienomistajat, joilla oli jopa 10 hehtaaria [108] .

Talouskehitys

Suurin osa talonpoikaista eli köyhyydessä, lukuun ottamatta pientä osaa lähimpään satamakaupunkiin tai Itä-Preussiin töihin menneistä [109] . Vuonna 1861 maaorjuus lakkautettiin Venäjän valtakunnassa , mikä avasi tien kapitalististen suhteiden intensiiviselle kehittymiselle , vaikka jo ennen sitä Kovnon läänissä oli huomattava vapaiden talonpoikien kerros (vuonna 1860 - 54%) ja noin 25 % maaorjista siirrettiin leukaan [110] . Juutalaiset olivat myös aina henkilökohtaisesti vapaan väestön luokka ja niillä oli hallitseva asema kaupan ja käsityön alalla [111] . Siitä huolimatta maakunnan talouden päämoottoreita olivat keskimmäiset ja vauraat katoliset aateliset, ja talouden perustana oli heidän tilansa maatalous [112] . Paikalliset aateliset toivat alueelle edistyneimmän teknologian. Joten jo vuonna 1855 Vilnan ja Kovnon maakuntien varakas maanomistaja Reinold Tyzengauz osti ensimmäiset höyrylaivat näissä provinsseissa: suuri purjehti Neman-jokea pitkin ja pienempi Viliya -jokea pitkin [113] . Ja 1870-luvulta lähtien prinssi Bogdan Oginsky (1848-1909) loi esimerkillisen edistyksellisen taloudellisen ja kulttuurisen keskuksen Retovo-tilaltaan : siellä oli Guta; tehdas tuotantoa varten maatalouskoneita; Sinfoniaorkesteri; Musiikkikoulu; tuulipuisto (1892); paikallinen puhelinlinja (1892), joka yhdistää Retovon, Plungjanyn (Mihail Oginsky) ja Kretingan (kreivit Tyszkiewiczit) kartanot; jne.

Vuonna 1900 paikalliset vauraat katoliset maanomistajat (Tyshkevichi, Oginsky, Meishtovichi, Konchi, Zawishy, ​​Komary, Ventslavovichi ja muut) perustivat Minskin maatalousseuran Minskin aatelisten esimerkin mukaisesti oman Kovnon maatalousseuran . järjestävät yhdessä ponnisteluja maakunnan taloudellisen kehityksen puolesta. Seuraan kutsuttiin myös venäläisiä maanomistajia: esimerkiksi Pjotr ​​Stolypin oli sen ensimmäinen puheenjohtaja (1901-1902), koska hän omisti läänin Kolnobrezhen kartanon. Teollisuus oli suhteellisen alikehittynyttä. Maanpuute pakotti talonpojat muuttamaan Isoon-Britanniaan , Yhdysvaltoihin ja Latinalaiseen Amerikkaan 1900-luvun alussa [108] .

Samogitian uskonnollinen ja kulttuurinen elämä Venäjän valtakunnassa

1800-luvun puolivälissä Samogitiasta tuli niin sanotun semaitilaisen herätyksen (maallisen kirjallisuuden nopean kehityksen) paikka žemaitin kielessä (murteessa) ja liettuan kielessä ja myöhemmin liettualaisen muodostumispaikka. kansallisdemokraattinen liike, joka sai tukea katolisen papiston (ensisijaisesti katolisten piispojen Moteyus Valanchuksen ja Antanas Baranauskasin ) sekä katolisten koulujen ja seminaarien tuella [114] .

Vilnaan perustettiin vuonna 1809 Vilna-yliopisto , jossa romanttisuudesta tuli erittäin suosittu monien opettajien ja opiskelijoiden keskuudessa , mikä vaati kiinnostusta tavallisten ihmisten kulttuuria ja kieltä kohtaan [115] . Vuonna 1808 Varsovassa pappi Frantishek Ksavier Bogush julkaisi kirjan "Liettuan kansan ja kielen alusta" , jossa todettiin, että "liettuan kieli" on balttilainen kieli , hyvin vanha ja ainutlaatuinen; että "liettualaiset" ovat Baltian kansaa; ja se sisälsi vetoomuksen Liettuan aatelineeseen tehdäkseen liettuan (baltian) kielestä korkeakulttuurin kielen [116] . Vilnan alueella Bogushin ideat eivät kuitenkaan saavuttaneet suosiota, vaan saivat tukensa Vilnan yliopiston opiskelijan ja syntyperäisen Žemaitian, talonpoika Simon Daukantasin keskuudessa , joka vaikutti Žemaitian pikkuaatelineeseen Shimon Stanevich (Simonas Stanyavichyus) ja Dionysius . Paškevitš (Dionyzas Poshka) [117] .

Daukantasista, Staneviciuksesta ja Poshkasta tuli baltiankielisiä runoilijoita ja amatöörihistorioitsijoita, jotka alun perin julistivat rakkautensa kotimaataan (ja myöhemmin laajemmin Liettuaan) kohtaan, pitivät žemaitalaisia ​​ja liettualaisia ​​yhtenä kansana ja alkoivat määrätietoisesti luoda teoksia Žemaitian [~ 4] ja samanaikaisesti puolan kielillä, vaikka monet tärkeät Daukantasin ja Poshkan kirjat julkaistiin vasta 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa [117] . Daukantasin, Staneviciuksen, Poshkan ja muiden Žemaitian alkuperäiskansojen toiminta vuosina 1820-1842 ei kuitenkaan juurikaan vaikuttanut Samogitian ja Vilenskin alueen paikalliseen keski- ja vauraaseen katoliseen aateliseen. 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla Liettuan ja Valko-Venäjän maakuntien paikalliset puolaa puhuvat katoliset keski- ja varakkaat aateliset kutsuivat itseään ja slaavilaista talonpoikia (pääasiassa valkovenäläistä puhuvaa talonpoikia) "liettualaisiksi" ( tai puolaksi "litviinit") ja koko baltinkielinen Kovnon ja Vilnan maakuntien väestö - " zhemogitialaiset  " (tai puolaksi "zhmudinit") [ 120] [121] [122] [~ 5] [~ 6] samat harvat köyhtyneet katoliset aateliset ja Samogitian baltiankielinen älymystö, jotka 1900-luvulla alkoivat olla kiinnostuneita balttilaisten murreista ja katsovat, että "lietuvalaiset" (tai puolaksi "litviinit") ovat baltteja, paikallisia keski- ja Liettuan ja Valko-Venäjän maakuntien vauras katolinen aatelisto alkoi kutsua "liettualaisia" [126] [127] .

Maatian kielen (murteen) popularisointiliikkeen menestys tuli vuoden 1848 jälkeen, kun Daukantas ehdotti äskettäin nimitettyä Samogitian piispaa (1849-1875) Motejus Valančius (Valanchevkiy) , ensimmäinen talonpoikaperäinen piispa, kirjoittaisi žemaitien historian. piispakunta žemaitaisella murteella , ja Valančius alkoi vaatia pappeja pitämään saarnoja Žemaiten piispakunnassa žemaitaisella murteella ja avaamaan kirkoissa kouluja, joissa opetusta on suomenkielellä. Tämä askel vahvisti entisestään Valanchuksen auktoriteettia Samogitian talonpoikien keskuudessa, ja hän kutsui häntä "Samoitian ruhtinaaksi" [128] , vaikka katoliset piispat Samogitiassa saivat vallan talonpoikien keskuudessa a priori. Taitavasti Venäjän virallisen hallinnon ja puolaa puhuvan katolisen aateliston välillä liikkuessaan Valanchus onnistui laajentamaan liettualaisen kielen žemaitalaisen murteen käyttöaluetta, estämään katolisen kirkon venäläistämisen Kovnon maakunnassa , joka alkoi levitä vuonna muut Liettuan ja Valko-Venäjän maakunnat ja järjestävät myös liettuankielisen kirjallisuuden painamisen naapurimaassa luterilaisessa Itä-Preussissa , jossa liettualaista kirjallisuutta on aina tuettu, sekä niin sanotun "kirjankantajaliikkeen" [129] . Liettuan kielen žemaitaisen murteen popularisointi vaikutti kuitenkin vain talonpoikaisjoukkoihin ja pappeihin, joista monet olivat myös talonpoikaisperheitä, ja siksi se oli enemmän lukutaidottomuuden likvidointia kuin "liettuan kielen" tuomista aatelisten piiriin . 130] .

Valanchuksen jälkeen Baltian kielen kirjoitusten ja kirjallisuuden popularisointia johti pappi Antanas Baranauskas , joka tuli talonpoikaisperheestä, oli Varnan seminaarin oppilas ( Kovnon maakunta ) ja professori Kovnon seminaarissa, ja myöhemmin hänestä tuli Piispa. Seinen (1897-1902) - Suwalkin maakunnassa (Varsovan kenraalikuvernööri ), jonne "Liettuan kielen" tukikeskus muutti [128] . Marijampolėn lukiossa (Suvalkovin maakunnassa) sai ensimmäisen koulutuksensa Jonas Basanavičius , jota alettiin jo 1900-luvun alussa pitää "Liettuan kansan patriarkkana" - Liettuan kansallisdemokraattisen liikkeen johtajana. - ja josta tuli yksi Liettuan itsenäisyyslain allekirjoittajista [131] . Ja liikkeen liettuankielistä julkaisua, Basanavičiusin toimittamaa kuukausilehteä "Aushra" ("Aamunkoitto") alettiin julkaista Itä-Preussissa [131] . Juuri Marijampolen ympärillä olevien balttilaisten murteiden pohjalta (nykyisen luokituksen mukaan - Liettuan kielen Aukstaitalaisen murteen suvalkilainen murre, joka kehittyi jotvingien murteiden vaikutuksesta [~ 7] ) syntyi nykyaikainen liettualainen kirjallista kieltä alettiin luoda silloin , ottamatta huomioon balttikielisen lehdistön saavutuksia uskonpuhdistuksen ja "Zhemaiti-herätyksen" aikana. "Zhemaitin renessanssin" tulos vakaan kirjallisuuden normin muodostumiselle oli vain kiinnostuksen aalto balttilaisia ​​murteita kohtaan.

Juutalaiset uskonnolliset seurat säilyivät. Keidanissa suljettiin keisarin määräyksellä vuonna 1824 Uniaattien teologinen koulu. Venäjän viranomaiset rakensivat myös ortodoksisia kirkkoja ensisijaisesti Venäjän viranomaisille ja armeijalle [133] .

Vuosien 1905-1907 vallankumous ja tie Liettuan valtiollisuuteen

Vuosien 1905-1907 vallankumous Venäjällä mahdollisti poliittisten puolueiden toiminnan laillistamisen, mutta monet puolueet olivat valtakunnan eri kansojen perustamia jo ennen sitä. Vallankumouksen tulokset mahdollistivat kulttuuritoiminnan laillistamisen millä tahansa kielellä, mikä oli suotuisa balttikielisen kulttuurin nousulle ja kukoistamiselle.

Vaikka Kovnon läänissä toimi monien Luoteisen alueen ja Venäjän valtakunnan Puolan provinssien puolueiden ja liikkeiden haarat, vaikutusvaltaisimpia ja massiivisimpia olivat Liettuan (baltiakielisen) kansallisdemokraattisen liikkeen puolueet, jotka koostuivat edustajista. talonpoikaista, katolisesta papistosta ja pienestä määrästä pienituloisia aatelisia. "Litvomaanit" - Kovnon ja Augustin maakuntien syntyperäiset. Tällainen sosiaalinen kokoonpano määräsi suurelta osin liikkeen kolmen pääsuunnan muodostumisen: sosialistiset puolueet, kristillisdemokraatit (konservatiivit - Aleksandras Stulginskis johtamassa ) ja nationalistit ("Tovtinniki" - Antanas Smetona ). Vahvimmat ja vakaimmat olivat kristillisdemokraatit (katolinen papisto ja kirkollinen älymystö) ja nationalistit (talonpojat ja maallinen älymystö) [134] . Venäjän valtakunnan duuman vaaleissa nämä puolueet yhdistyivät juutalaisten kanssa paikallisia katolisia maanomistajia ja puolaa puhuvia poliitikkoja vastaan, koska he eivät nähneet jälkimmäisiä liittolaisina ja ystävinä [135] [~ 8] . Siksi monet Kovnon maakunnan katoliset maanomistajat vuoteen 1911 saakka tukivat Krain konservatiiveja , ja myöhemmin heistä tuli Puolan kansallisdemokraattisen puolueen ajatusten kannattajia , jotka vastustivat ajatusta suurten maaomaisuuden poistamisesta ja osan Liettuan maista. ja Valko-Venäjä Puolaan väestön polonisoitumisen myötä [134] .

Luoteisprovinssien keskimmäinen ja vauras katolinen aatelisto määritteli itsensä sekä "liettualaisiksi" (tai puolaksi "litviineiksi") että "puolalaisiksi" [136] . Termi "puolalaiset" oli heille politonyymi , ja se yhdistettiin ajatukseen "Puolan" - entisen liittovaltion Rzeczpospolitan - elpymisestä [136] . Kun termiin "valkovenäjät", joita suurin osa alueen slaavilaisesta väestöstä alkoi kutsua, "yksittäisen venäläisen kansan" osan (haara) merkitys ei ollut hyväksyttävä merkittävän henkilön itsensä tunnistamiseksi. osa (erityisesti taloudellisesti riippumaton) paikallista aatelistoa, koska se olisi etnisen sulautumisen (venäläistämisen) ja oman historian ja perinteiden luopumisen tunnustaminen [~ 9] . Ja 1800-luvun jälkipuoliskolla vain baltinkielisen väestön termin "lietuvalaiset" ("litviinit") vakiinnuttaminen virallisessa Venäjän tieteessä, ideologiassa ja lehdistössä johti siihen, että paikallinen aatelisto, joka ei suostuvat luokittelemaan itsensä baltiksi , ulkosuhteissa virallisiin viranomaisiin ja Venäjän aatelisto alkoivat käyttää termiä "puolalaiset", vaikkakin yksityisissä suhteissaan itsensä ja "juurien" (eli Puolan varsinaisista Puolan provinsseista ) Venäjän valtakunta - entisen Puolan kuningaskunnan maakunnat ) he käyttivät myös termiä "lietuvalaiset" ("litviinit") [~ 10 ] ja kutsuivat alueen baltiankielistä väestöä edelleen "zhemaytiksi" (tai puolaksi "zhmudiniksi"). "). Käsitteen "liettualaiset" (eli vain baltiankielisen väestön) uuden merkityksen hylkääminen [~ 11] johti syntymiseen XIX lopulla - XX vuosisadan alussa ja tiettyyn jakautumiseen paikallisten (katolisten ja puolalaisten) kesken. -puhuva) luoteisprovinssien aatelisto (erityisesti etnokosketusvyöhykkeellä - Vilnan maakunnassa , balttia puhuvan väestön suurimman osan - Kovnon maakunnan vieressä ) termillä "nuoret litovialaiset" viittaamaan Baltiaan -puhuva väestö ja omaa itsemääräämisoikeuttaan varten - termit "vanhat litvinilaiset" (starolitwini), "historialliset litviinit" (litwini historyczni), "Mickiewicz" (solidaarisuuden merkiksi käsitteen "liettualaiset" merkitykselle) litwini), jota Adam Mickiewicz käytti teoksessaan " Pan Tadeusz " [140] [~ 12] Vaikka pian he alkoivat kutsua itseään vain "puolalaisiksi" [142] .

Ensimmäisen maailmansodan lopussa, saksalaisten tuella , 18. helmikuuta 1918 Liettuan Tariba (johon kuului alun perin jopa 6 pappia), Antanas Smetonan johtama, julisti Vilnassa "suvereniteetin" Liettuan tasavalta", joka oli seurausta kristillisdemokraattien ja nationalistien yhteisistä toimista [143] . Kesällä 1918 Saksan hallitus Berliinissä ( Maciej Radziwillin suostumuksella harkitsi suunnitelmia Liettuan kuningaskunnan rajallisen monarkkisen valtion luomiseksi miehitetylle alueelle, jota johti Saksin prinssi Friedrich Christian ja sitä seurannut saksantaminen (saksalisointi)) Liettuan baltiankielisestä väestöstä, jota Berliini piti "pimeänä massana", jota monet puolankieliset Vilnan asukkaat kuulivat mielellään .[144] Liettuan Tariba ei lopulta voinut sisältää Vilnaa ja Vilnaa . Liettuan tasavallan alueella Keski-Liettuan (1920-1922) luoneiden paikallisten puolaa puhuvien katolisten maanomistajien vastustuksen vuoksi : kansannousun aattona kenraali Lucian Zheligovsky , kotoisin Oshmyanysta , esitti puolaksi vetoomuksen Vilnan ja Vilnan alueen väestöä vetoomuksella "ajaakseen Zhmudinit ulos" [145] [146] [~ 13]

Luodun Liettuan tasavallan (1918-1940) valtion alueen perustana oli suurin osa Kovnon ja Suvalkan maakunnista .

Žemaitija nykyaikaisen Liettuan etnografisena alueena

Taloudellisten ja kulttuuristen ominaispiirteiden tasoittuminen sotien välisenä aikana

Vuodesta 1918 lähtien Žemaitian maat olivat osa sotien välistä Liettuan tasavaltaa (1918-1940) ja uuden Kovnon maakunnan (Venäjän "Zhemotia") pääkaupunki - Kaunasin kaupungista tuli valtion tosiasiallinen pääkaupunki. Valtion luominen merkitsi maastamuuttoa ja maahanmuuttoa sekä elämän yhtenäistämistä ottamalla käyttöön valtion standardit: Liettuan tasavallan uusi hallinnollis-aluejako - 21 lääniä (249 volostia) - ei ottanut huomioon entisiä ja historialliset rajat; alueellista identiteettiä tai kansallis-alueellisia autonomioita (ensisijaisesti juutalaisille ja puolalaisille ) ei luotu; Liettuan kirjallisesta kielestä , joka ei luotu Žemaitian murteiden pohjalta, tuli valtionkieli, mikä pakotti asteittain jälkimmäisen pois käytöstä monissa yhteiskuntakerroksissa; luotiin valtakunnallisten koulujen verkosto, joilla on yhtenäiset koulutusstandardit; puhelinliikenteen ja tieverkon kehittyminen johti valtion eri osien asukkaiden välisten kontaktien ja kulttuurivaihdon tiivistymiseen; tapahtui julkisen elämän kaupungistuminen ja maallistuminen [148] . Vain juutalaisille myönnettiin oikeus pitää jiddishinkielisiä puheita parlamentissa , vaikka juutalaiset puhuivat usein venäjää kadulla . Vuonna 1923 liettualaiset muodostivat 56,7 % Kaunasin maakunnasta ; Kaunasissa liettualaisia ​​oli vain 29,9 %, puolalaisia ​​31,5 % ja juutalaisia ​​31,8 % [149] . Aluksi juutalaisia ​​oli 30-40 % uuden valtion kaupunkilaisista [150] .

Merkittävä osa suurmaanomistajista oli puolaa puhuvia aatelisia - "vanhoja liettualaisia", jotka omistivat 26% maasta uudessa valtiossa ja olivat poliittisesti suuntautuneita Puolaan [151] [152] . Vuoteen 1926 asti parlamentissa johtava puolue oli kristillisdemokraatit, jotka hyväksyivät 15. helmikuuta 1922 lain maareformista: maa kansallistettiin Liettuan itsenäisyyden vastustajilta ja Venäjän viranomaisten Venäjän valtakunnan aikana myöntämät aatelistorit valtion maista. rahoittaa; luovuttamatonta maata perustettiin enintään 80 hehtaaria (vuodesta 1929 - 150 hehtaaria), mikä eliminoi ( pakkolohkolla ) aiemmin Samogitian maille tyypilliset latifundit [153] .

Esimerkiksi Tyszkiewicz - kreivit säilyttivät uudistuksen jälkeen vain pieniä tontteja palatsiensa ympärillä Palangan , Biržain , Kretingan , Raudondvarisin ja muiden kartanoilla, ja kreivien Tyszkiewiczien kohtalo on varsin tyypillinen esimerkki maan tulevasta kohtalosta. monet "vanhat liettualaiset" aateliset. Niinpä kreivi Benedict Jan Tyszkiewicz (1875-1948), Raudondvarisin omistaja, lähti Liettuasta perheensä kanssa, muutti Puolaan, missä hänellä oli kartanoita Länsi-Valko-Venäjän maakunnissa , ja matkusti ympäri Eurooppaa. Hänen palatsinsa Raudondvarissa siirtyi valtion omaisuuteen ja sinne perustettiin koulu. Birzhain omistaja kreivi Alfred Jan Tyszkiewicz (1882-1930), joka halusi säilyttää Birzhanin vihkimisen omaisuudessaan , säilytti siteet Liettuan Taribaan ja itsenäisen Liettuan luomiseen vuonna 1918, mutta sydämessään hän toivoi yhtenäisyyttä. entisen Liettuan suurruhtinaskunnan maista ja jopa kehitti omaa puolalaisten, liettualaisten, valkovenäläisten ja juutalaisten yhteistä projektielämää yhdessä valtiossa [154] , ja maatalouteen tehdyn uudistuksen jälkeen hän kuitenkin päätti lähteä Liettuasta, myi kiinteistön irti. viranomaisten toimesta ja lähti Pariisiin taide-esineineen, jotka hän myi sinne. Palangan omistaja kreivi Felix Tyszkiewicz (1869-1933) sai Liettuan kansalaisuuden, jatkoi kannattavan merenrantakohteen säilyttämistä, mutta lähetti poikansa opiskelemaan Pariisiin ja Varsovaan. Kretingan omistaja ja entinen konservatiivi Kraista jäänyt kreivi Alexander Tyszkiewicz (1864-1945) jäi Liettuaan ja erottui lojaalisuudestaan ​​Liettuan viranomaisia ​​kohtaan, ja hänen poikansa Kazimir Viktor Tyszkiewicz (1896-1941) palveli Liettuan armeijassa. , paikallishallinto, harjoitti taloudenhoitoa ja pääosin litistyi. Aleksanterin toisesta pojasta, kreivi Stanisław Tyszkiewiczistä (1888-1965), tuli Puolan kansalainen ja Varsovan pormestari.

Valtion uudistuksen yhteydessä saama ylijäämämaa jaettiin maksua vastaan ​​maattomille ja maaköyhille talonpojille: vanhat köyhät kylät katosivat ja niistä muutti maatiloille [155] . Liettua säilyi ulkomaille suuntautuvan maataloustalouden maana: Liettuassa kehitettiin vuosina 1919-1929 pääasiassa maidontuotantoa, viljantuotantoa, pellavanviljelyä ja siipikarjankasvatusta.

Sosialistien ja sosialidemokraattien vaalivoiton jälkeen toukokuussa 1926 kristillisdemokraatit ja nationalistit yhdistyivät ja toteuttivat tammikuussa 1926 vallankaappauksen, joka loi Liettuaan vuoteen 1940 asti autoritaarisen nationalistihallinnon presidentti Antanas Smetonan johdolla. [156] . Hallitus toteutti lievän mutta asteittaisen liettualaisen (baltisoitumisen) maan väestössä (saksalaiset, venäläiset, puolalaiset jne.) lukuun ottamatta juutalaisia, joille sallittiin etninen erottelu; rajalliset mahdollisuudet puolan kielen kulttuuriseen kehitykseen ja loivat esteitä puolalaisille hoitamasta julkisia virkoja [157] .

Liettuan liittäminen Neuvostoliittoon 3. elokuuta 1940 johti alueellisten piirteiden tasoittamiseen entisestään ja venäjän kielen käyttöönottoon koulutusprosessissa ja valtion liikkeissä. Maanomistajat pakotettiin muuttamaan maasta, koska muuten heidät saatettiin tukahduttaa. Neuvostoliiton kollektivisointi johti laajamittaiseen väestön muuttoon kaupunkeihin ja kaupunkityyppisiin asutuskohteisiin, joissa maaseutuperinteet usein pyyhittiin pois.

Modernin Samogitian asema

Sen jälkeen , kun Liettua itsenäistyi Neuvostoliitosta 11. maaliskuuta 1990 , Žemaitijaa pidetään edelleen etnografisena (etnokulttuurisena) alueena maan luoteisosassa, jonka asukkaat puhuvat toista liettualaisen kielen kahdesta murteesta  - žemaitiaa . Heraldinen toimikunta hyväksyi 21. heinäkuuta 1994 Samogitian historiallisen alueen lipun ja vaakunan, jonka kirjoittaja oli Algis Klishavichus. Etnografisen alueen rajat eivät ole samat kuin Žemaitian starostin , Žemaitian piispakunnan , Kovnon kuvernöörin tai Liettuan tasavallan nykyisten hallinnollisten rajojen kanssa, vaan ne on määritetty žemaitalaisen murteen levinneisyyden perusteella , jolla on kolme osamurtetta. maaseutu. Etnografisen alueen suurin kaupunki on Šiauliai ja historiallinen pääkaupunki Telšiai . Jotkut pienet julkiset ryhmät kannattavat hallintoalueuudistusta ja erillisen Samogitian alueen luomista etnokulttuurisen alueen maakunnista ( Euroopan unionin oikeutta kulttuuri-identiteettiin koskevien normien mukaisesti) [158] , Heidän ponnistelunsa eivät kuitenkaan ole onnistuneet, ja Liettua on toistaiseksi ollut yhtenäinen valtio.

Alueen kulttuuriset piirteet, joita ei ollut vielä poistettu, alettiin hyödyntää matkailupotentiaalina.

  • Telmologinen (so) luonnonsuojelualue Aukstasis lähellä Retavaksen kaupunkia

  • Plateliai - järvi Žemaitijan kansallispuiston alueella

  • Bobrugenain kylä Samogitian kansallispuiston alueella

  • Užpelkiai-kylän maisema lähellä Plungėn kaupunkia

  • Kyläristi tien varrella lähellä Skuodaksen kaupunkia

  • Puinen veistos - kirjailija Julia Zemaiten muistomerkki Bukanten kylässä lähellä Plungen kaupunkia

  • Puuveistoksia myymälän sisäänkäynnillä, Siauliai

  • Samogitian talonpoikasolu, 1800-luku

  • "Amber Sun" (3,5 kg) - Palangan meripihkamuseossa

  • "Gelgudin linna" XVI-XVIII vuosisadalla. (toistuvan tuhon jälkeen se on kunnostettu vuodesta 1935) - Ponemunin kylä, 15 km itään Jurbokasin kaupungista

  • Siunatun Neitsyt Marian vierailun kirkko Zemaitska Kalwarian kaupungissa

  • Entisen Varnain teologisen seminaarin rakennus on nykyään Samogitian piispojen museo

  • Kreivi Czapskien palatsi Beržaniaissa

  • Villa Chaim Frenkel Siauliaissa

  • Pyhän Jaakobin katolinen kirkko Shvekshnan kaupungissa , jonka rakensivat vuonna 1905 kreivi Adam Plater ja kreivi Alexander Plater

Kommentit

  1. ↑ Latvian Henrik ei käytä arvonimeä "kuningas" suhteessa pakanallisiin hallitsijoihin (mukaan lukien Dovgerd), vaan ainoastaan ​​nimitystä "pää". Liivinkielinen riimikroniikka kutsuu Mindovgin nimetöntä isää "könig grosiksi" ("suuri kuningas") [10] .
  2. ↑ Aluksi, 1500-luvulla, paikkaa kutsuttiin Johannesbergiksi, ja siellä asui pääosin saksalainen väestö vielä 1700-luvulla [71] .
  3. ↑ Kirjallisuudessa on muita Krozhyn collegion perustamispäivämääriä - 1616 ja 1618.
  4. ↑ Žemaitian kieli , jolla S. Voliunasin, S. Daukantasin, S. Stanyavichuksen ja muiden 1800-luvun kirjailijoiden teokset kirjoitettiin "Zhemaitin renessanssin" aikana ja jota nykyään pidetään nykyaikaisen liettuan kielen murteena , on kehittynyt (Z. Zinkyakviciuksen mukaan), päätie, kuurien murteiden perusteella tai ( V.V. Sedovin ja O.S. Shirokovin mukaan) muinaisten žemaitalaisten ja kuurilaisten murteiden perusteella [118] [119 ]
  5. ↑ Esimerkiksi Venäjän valtakunnan opetusministeriön vuodelta 1803 päivättyjen virallisten asiakirjojen mukaan Vilnan yliopiston kirjapainossa (jota pitivät jesuiittapapit) ja Vilnan pappien Basilianin kirjapainossa Baltian kielillä julkaistujen julkaisujen kieli nimettiin virallisesti "samogit-kieleksi" (eli "zhamogit-kieleksi" "tai "zhmud-kieleksi") [123] .
  6. ↑ YQ:n anonyymi aikalainen "Dziennik Wileński" -lehdessä (1817, nro 33) kiisti pappi Francis Ksaver Bogushin tutkielman "Liettuan kansan ja kielen alusta" johtopäätökset modernin ja antiikin balttilaisesta luonteesta. Liettualaiset, myös viitaten ruotsalaisen historioitsija Tunmanin teoksiin. Anonyymi aikalainen totesi, että kaikki tietävät, että Liettuan talonpoika on slaavilaista, ja muinaiset liettualaiset eivät ole peräisin heruleista (kuten pappi Bogush sanoo), vaan slaavilaisista "lets", joiden slaavilaiseen kieleen vaikuttivat osittain Gootit ja suomalaiset kuitenkin "kielen mekanismi" pysyi slaavilaisena kolme neljäsosaa kielikoostumuksesta [124] . Ja pappi Bogushin mainitsemat esimerkit "liettualaisista sanoista" määriteltiin anonyymin nykyajan YQ:n toimesta "tšemogitialaiseksi kieleksi" eikä "liettuaksi": "Bogush piti siitä huvikseen tai naurun vuoksi niin suuressa historiallisessa tutkielmassa, kuusi sivua. Samogitian etymologiasta ei tule katumaan” [125] .
  7. ↑ Marijampolen ja Suwalkin kaupunkien ympäristössä muinaisina elänyt länsibaltialainen jatvingien heimo , joka nykyaikaisen liettualaisen kielitieteilijän Zigmas Zinkevičiusin tutkimuksen mukaan perustui suurruhtinaskunnan jatvingien murteisiin. Liettuasta, että Liettuan kielen aukštaitian murteen nykyaikaiset eteläiset murteet muodostuivat, mikä synnytti modernin liettuan kirjallisen kielen, mikä johtui sen syrjäisyydestä useimmista muista murteista, sädekehä ja vaikutelma ikivanhasta ja arkaaisesta kielestä. kokonaisuutena [132] . Baltian murteet Vilnassa ja Vilnan alueella eivät ole säilyneet meidän aikanamme, koska jo Liettuan suurruhtinaskunnan olemassaolon aikana ne syrjäytettiin tai korvattiin slaavilaisilla murteilla.
  8. ↑ Yksi suurimmista ristiriidoista oli jumalanpalveluskieli Kovnon maakunnan katolisissa kirkoissa: Liettuankielinen katolinen papisto pyrki aktiivisesti ottamaan käyttöön vain liettuan kielen kaikissa Žemaitian kirkoissa ja poistamaan puolan kielen palvonnasta, ja useimmat Kovnon läänin puolankielisestä väestöstä hylkäsi tällaisen henkisen ja kulttuurisen elämän litualisoimisen (baltisoitumisen).
  9. ↑ Valko-Venäjän kansallisdemokraattinen liike XIX lopulla - XX vuosisadan alussa. edustivat eri luokkien kannattajat (aateliset, papit, filistealaiset ja talonpojat), joissa vallitsi kylästä tulleet venäläisen valistuksen talonpoikaisen älymystön edustajat, jotka valmistuivat opettajien ja teologisista seminaareista, eivät liittyneet " länsivenäläisiin " , sekä paikallisten "puolalaisten" (katolisten ja puolankielisten) kulttuurien edustajia, jotka ovat peräisin pienestä vankityrmä-aatelista. Ja se oli viimeinen kategoria (puolalaisen kulttuurin heikosti vauras aatelisto), joka oli tuolloin lukuisin ja ratkaisevin yhteiskunnallisessa liikkeessä, joka päätti nostaa ja edistää valkovenäläistä puhuvaa kulttuuria [137] . Kansallisdemokraattisen liikkeen lisäksi Valko-Venäjällä oli vahva konservatiivinen liike, jota johti Edward Adamovich Voynilovich , Valko-Venäjän poliittisen subjektiivisuuden johdonmukainen kannattaja.
  10. ↑ Jerzy Czapskin tytär kreivitär Maria Czapskaya (1894-1981) kirjoitti esseessään "Florian Czarnyszewicz" (1965, Pariisi) puolaa puhuvan kirjailijan Florian Czarnyszewiczin ja valkovenäläisen kirjailijan Kostus Akula ( 200825) välisestä kiistasta. ), kun jälkimmäinen haluten Puolan ja Valko-Venäjän keskinäistä ymmärrystä moitti kuitenkin Tšarnyševitšia Valko-Venäjän historian vääristämisestä ja sanoi, että maanomistajat - "puolalaiset" ja maattomat aatelistot ovat matoja, jotka verettivät hänen isänmaansa ja talonpoikien ruumiin - "valkovenäjät ". Esseessä kreivitär selitti, millainen suhde alkuperäisellä aatelilla oli talonpoikiin, miksi "puolalaiset" aateliset eivät hyväksyneet sanaa "valkovenäjät" viitaten otteisiin Florian Czarnyshevichin poleemisista kirjeistä, jotka kirjoitettiin valkovenäläiseksi Kastus Akulalle ja lähettivät jäljennös myöhemmin Maria Czapskajalle: "Talonpoikaiset muuttuivat aatereiksi, ja aatelisto haihtui, siirtyen talonpoikien asemaan.<...> Tärkeintä on, että olet maasi poika. Minä olen myös aatelin poika. Liettuan suuriruhtinaskunta. Isäni ja isoisäni ja isoisäni isoisäni syntyivät ja laskivat luunsa tässä maassa, ja katson, että minun on mahdollista rakastaa kotimaatani ja murehtia sitä, ajatella sitä ja iloita kun omistajat tekevät jotain viisasta ja jaloa ja ovat surullisia, kun virheet lisääntyvät <...> Ja nämä eivät olleet juuria, vaan Liettuan suuren ruhtinaskunnan pojat, monet talot eivät puhuneet sanaakaan puolaksi, mutta he eivät hyväksyä nimet "valkoinen" tai "tšernorvenäläinen", koska "venäläinen" merkitsi heille kolmea neljäsosaa moskovilaisista. He kutsuivat itseään puolalaisiksi, mutta tunsivat omaperäisyytensä. Ja jos vain silloin, kun ja mikä viisaus, joku auktoriteetti suostui ja herätti henkiin nimen "Liettualainen" (Mickiewiczin merkityksessä) tai "Krivichi", he ottivat hänet mielellään vastaan" [138] . Florian Czarnyshevich, vaikka hän ei kuulunutkaan " kraiismin " ideologiaan, ilmaisi kraeviteille tyypillisiä ajatuksia.
  11. ↑ Liettuan (baltiakielistä) kansallisdemokraattista liikettä edustivat Kovnon maakunnassa syntyneet talonpojat tai älymystö ja talonpoikaisperäiset papit (Zemogitian piispa Antanas Barauskas (1835-1932), pappi Jonas Maironis (1862-1932), pappi Jonas Basanavicius , Petras Kravchunas , Jonas Vileishis , Petras Vileishis , Vaclavos Birzhishka , Peliksas Bugailiskis , Andrus Buleta , Jurgis Shailis , Kazimieras Steponas Sailis ja muut). Vuoden 1917 aattona siinä oli kaksi suuntaa - kristillisdemokraattinen, papisto (halu luoda katolinen ja konservatiivinen maa, jossa papisto hallitsee) ja nationalistinen (nationalismi ja konservatismi kaikilla elämänalueilla, suosituin talonpoikien keskuudessa) [139] .
  12. ↑ Anonyymi kirjoittaja (ilmeisesti maanomistaja) kryptonyymillä "Starolitwin" "Kurier Litewski" -sanomalehdessä (nro 146, 1906) julkaisi artikkelin "Me ja liettualaiset", jossa hän yritti popularisoida termiä "Old Litovets" ja jopa ehdotti "Starolitovskaja-puolueen perustamista, joka heijastaa alkuperäiskansojen aatelisten etuja; ja baltiankielinen talonpoika, joka alkoi (kirjoittajan mukaan Venäjän hallituksen ehdotuksella ja tuella) käyttää nimeä "liettualaiset", ehdotti heidän kutsumista "nuoreksi litialaiseksi". Roman Skirmunt kirjoitti jo vuonna 1934 Słowo -sanomalehden (nro 127, 1934) muistokirjoituksessaan "Ladies from Mura" Constance Skirmuntista ja Józef Kruznieskasta, että Constance Skirmuntin intohimo "Liettuaa " kohtaan ei ottanut huomioon se tosiasia, että " Nuoret Litovialaiset "Liettuan" käsitteen kavensivat vain sen omalle baltiankieliselle alueelle (Kovenschina) ja laajensivat rajansa vain Vilnaan (ei sisällä sitä) [141] .
  13. ↑ Lucian Zheligovsky ja hänen työtoverinsa pitivät itseään slaaveina ja kutsuivat itseään "liettualaisiksi", ja baltinkielinen väestö kieltäytyi tunnustamasta "liettualaisia" ja kutsui tätä väestöä yksinomaan "zhemaytiksi" (tai puolaksi "zhmudiniksi"). Vuonna 1943 kaukana Vilnasta, Edinburghissa , Skotlannissa, Lucian Zheligovsky kirjoitti muistelmissaan Liettuan tasavallan balttiakielisen hallinnon (1918-1920) karkottamisesta Vilnasta, baltia puhuvista papeista ja Liettuan tasavallan hylkäämisestä. uusi merkitys "liettualainen" balttien merkityksessä, jota aateliset pitivät aiemmin "zhemaitena" (tai puolaksi "zhmudin": "Vilna-marssin aattona Verenevissa emme olleet vain puolalaisia ​​- me olimme myös liettualaisia. <...> Toimimme kaikki vanhojen kategorioiden mukaan. Sanalla "Liettua" ymmärsimme käsitteen historiallinen Liettua, Liettua suurista tavoitteista, mahtavista ideoista, mahtavista ideoista. Kunnioitamme perinteitämme, jopa Suomen tuhkaa. Znich tuolin alla Mikään menneisyydestä ei jättänyt jälkeä, äskettäin lyöty "liettualainen" osoittautui viholliseksi ... ja odotti Liettuan valtaistuimen saapumista - Hohenzollern, nimellä - oh ironia - Mindovg II < …> Vain paikalliset ihmiset hylkäsivät kaiken, mitä liettuaksi kutsuttiin, kukaan ei halunnut kuulla zhmudin kielen opiskelusta , kukaan ei tunnistanut "liettualaista" virkamiestä, eikä kukaan nainen halunnut mennä kirkkoon, jossa "l itovskiy" pappi. Miksi meidän, Liettuan ikuisten asukkaiden, piti välttää tätä meille rakas nimeä, kun taas muiden ihmisten, joilla ei ole mitään yhteistä Liettuan kanssa, pitäisi kutsua itseään liettualaisiksi?" [147] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Maantieteellinen tietosanakirja: Maantieteelliset nimet / Ch. toim. A. F. Tryoshnikov . - 2. painos, lisäys. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1989. - S. 167. - 592 s. - 210 000 kappaletta.  - ISBN 5-85270-057-6 .
  2. ↑ ZHEMAITIA • Suuri venäläinen tietosanakirja - sähköinen versio . bigenc.ru . Haettu 20. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 1. marraskuuta 2021.
  3. ↑ Jaraslav Maldzis. Olemme kansakunta! - Zhamoits ja Liettua  (Valko-Venäjä)  (pääsemätön linkki) . belarus.kulichki.net. Haettu 1. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 22. lokakuuta 2017.
  4. ↑ Zinkevičius, Z. Mistä liettualaiset ovat... S. 126.
  5. ↑ Pietro Umberto Dini. Illuc erant leones : paleokomparatyvistinės idėjos apie Žemaitijos bei žemaičių vardą Vakarų Europoje  (lit.)  // Baltistica. – 29.11.2011. — T. 37 , l. 2 . — s. 307–315 . — ISSN 2345-0045 . - doi : 10.15388/baltistica.37.2.726 . Arkistoitu alkuperäisestä 4. kesäkuuta 2018.
  6. ↑ Sana Zemgale / " Zemgalia " / "Zemgala" (liettuaksi Žiemgala / Žemgala ) käännettynä latvian kielestä ( zeme gali ) tarkoittaa "maan loppua", "maan reunaa".
  7. ↑ 1 2 Nasevich V. L. Liettua Arkistokopio päivätty 17. marraskuuta 2019 Wayback Machinessa .
  8. ↑ Nasevich, V. Yritetään enemmän, chym adcaza Arkistokopio 18. kesäkuuta 2022 Wayback Machinessa
  9. ↑ 1 2 Kraўtsevich K. Stvarenne Vyalіkaga Liettuan ruhtinaskunnasta ... - S. 137.
  10. ↑ Nasevich V.L. _ _ _
  11. ↑ Nasevich, V. Yrittää enemmän kuin mitään Arkistokopio 18. kesäkuuta 2022 Wayback Machinessa .
  12. ↑ Nasevich , V.L.
  13. ↑ 1 2 Gudavičius E. Liettuan historia / E. Gudavičius. - T. 1: muinaisista ajoista vuoteen 1569 ... - S. 44.
  14. ↑ Nasevich , V.L.
  15. ↑ Gudavičius, E. Liettuan historia / E. Gudavičius. - T. 1: muinaisista ajoista vuoteen 1569 ... - S. 44-45.
  16. ↑ "Curonensem vero dioecesin sic limitamus, ut quidquid est inter Memelam et praedictum fluvium Vende, usque ad Litoviam, at sicut Aboa clauditur versus fluvium Vende, usque ad terminos Semigalliae dioecesin sic limitamus, in Curonensi.Pavoturute, in Curonensi  . 1. - nro 153. - S. 197.
  17. ↑ Donner G. A. Kardinal Wilhelm. - S. 202-203.
  18. ↑ Valko-Venäjän historia: 6 osassa / Y. Bokhan [і інш.]. - V. 2. Valko-Venäjä Liettuan ruhtinaskunnan Vyalikag Periyadissa. - S. 76-77.
  19. ↑ Valko-Venäjän historia: 6 osassa / Y. Bokhan [і інш.]. - V. 2. Valko-Venäjä Liettuan ruhtinaskunnan Vyalikag Periyadissa. - S. 77.
  20. ↑ Nimi Lectauie on korruptio latinalaisesta nimestä Lettauie (eli Liettua)
  21. ↑ "Maiden kuvaus". Nimetön maantieteellinen tutkielma 1200-luvun jälkipuoliskolta. . Haettu 2. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 25. lokakuuta 2019.
  22. ↑ Nasevich, V.L. Liettuan ruhtinaskunnan Pachatki Vyalikaga ... S. 66.
  23. ↑ Kraўtsevich, A.K. Stvarenne Vyalikaga Liettuan ruhtinaskunnasta. - Rzeszow, 2000. - s. 175.
  24. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Nasevich, V.L. Žamojci Arkistoitu 17. marraskuuta 2019 Wayback Machineen
  25. ↑ Kraўtsevich, A.K. Stvarenne Vyalikaga Liettuan ruhtinaskunnasta. - Rzeszow, 2000. - S. 176-177.
  26. ↑ Valko-Venäjän historia: 6 osassa / Y. Bokhan [і інш.]. - V. 2. Valko-Venäjä Liettuan ruhtinaskunnan Vyalikag Periyadissa. - S. 83.
  27. ↑ Gudavičius, E. Liettuan historia / E. Gudavičius. - Osa 1: muinaisista ajoista vuoteen 1569. - S. 94-95.
  28. ↑ Gudavičius, E. Liettuan historia / E. Gudavičius. - Osa 1: muinaisista ajoista vuoteen 1569. - S. 389-152.
  29. ↑ 1 2 Venäjän maantieteellistä ja tilastollista materiaalia, kenraalin upseerien keräämiä. Kovnon maakunta ... S. 13-14.
  30. ↑ Liettuan SSR:n historia ... S. 79.
  31. ↑ Pääesikunnan upseerien keräämät materiaalit Venäjän maantiedettä ja tilastoja varten. Kovnon maakunta ... S. 15.
  32. ↑ Pääesikunnan upseerien keräämät materiaalit Venäjän maantiedettä ja tilastoja varten. Kovnon maakunta ... S. 16.
  33. ↑ Dzyarnovich, A. Zhamoits ja Liettua Arkistokopio 22. lokakuuta 2017 Wayback Machinessa
  34. ↑ Liettuan suurruhtinas Aleksander Kazimirovichin avustuskirje Zhmudin maan asukkaille. 15. elokuuta 1492 // Arkeografisen komission keräämät ja julkaisemat Länsi-Venäjän historiaan liittyvät teot: 5 osaa - Vol. 1. 1340-1506. - Pietari: Tyyppi. II Oman sivuliikkeen E.I.V. Kanslia, 1846. - S. 120-122.
  35. ↑ Żmudź / Encyklopedia Powszechna. - T. 28. - S. 988-989, 994.
  36. ↑ Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 83, 86; Valkovenäjät: 10 tonnia / Redkal.: V.K. Bandarchyk [і інш.]. - Minsk: Valko-Venäjä. tiede, 1994-2007. - T. 4: Tulokset ja etninen kehitys. - S. 53, 60, 64, 95; Saganovich, G. Narys Valko-Venäjän historiasta vanhojen aikojen helvetissä ja XVIII vuosisadan lopussa / G. Saganovich. - Minsk: Entsyklapedyks, 2001. - S. 179.
  37. ↑ Esimerkiksi Puolan kuninkaan ja Liettuan suurruhtinas Sigismund III :n etuoikeudessa 28. tammikuuta 1588 Liettuan suurruhtinaskunnan uuden perussäännön hyväksymisestä ja käyttöönotosta todettiin, että hallitsija oli kiitollinen. Puolan kuningaskunnan ja Liettuan suurruhtinaskunnan aatelineille (kaksi loistokasta "kansaa" - Puola ja Liettua) rajavaltioiden laajentamiseksi ja puolustuksen ylläpitämiseksi, ja julkaisee siksi uuden perussäännön kaikille Liettuan suurruhtinaskunnan kartanoista. vapauksien ja vapauksien laajentaminen. Priviley määräsi perussäännön painettua "Liettuan kansalle" " venäjäksi " ja puolaksi : "Zhikgimont Kolmas, Jumalan m [ja] l [o] Puolan kuningas, Liettuan suurruhtinas, venäjä, preussi, Zhomoitsky, mazovia , Iflyantsky, Toyu Zh by God's m [ja] l [o] st nimitetty Ruotsin kuningas, Kgota, Vandal ja Suomen suuriruhtinas ym. <...> Me, herra [o] s [by] d [a] r, tiedämme olevan velvollisuutemme, jopa panoraamanä, jossa olemme pan Jumala hänen valonsa ystävällisyydestä ja tahdosta vapaaehtoiseen obodvh Puolan kruunun ja Liettuan suurruhtinaskunnan kansoista pannaan heidät vankilaan, syytetään heitä heidän oikeuksistaan, vapauksistaan ​​ja vapauksistaan, älkääkä vain pidättäkö heitä ehjinä ja horjumattomina, vaan lisääntykäämme kivuliaammin oikeudenmukaisuutta ja puolustamista. chynity, muistakaa, että he ovat molemmat kaksi loistavaa kansaa, puolalaiset ja liettualaiset <...> me, r [o] s [to] d [a] ra, pedon pannulle Puolan kruunulle ja Litivin suurherttuakunta, he halusivat ottaa, mitä me, vydachny heiltä ollessamme ja haluten heille ikuisesti oikeuksia, aaltoja ja vapauksia, lisäämään ja moninkertaistamaan, <...> tuo Liettuan suurruhtinaskunnan lain, äskettäin muutettuna , meidän avullamme vahvistamme ja yhdessä Liettuan suurruhtinaskunnan leirin kanssa jaamme avoliiton kaikkiin myöhäisiin tunteihin. <...> Ja jos löysitte lausunnon simkua ja pääsitte toimeen, niin tuo laki korjattiin uusiksi ja puolalaisten ja venäläisten drukovatin ja piirien zemstvo-kirjeet käskettiin lähettää esmo. <...> Pisan Krakovan lähellä jumalan kesä[b] syntymänsä 1588 m[e]s[i] Genvarista, 28 päivää. Siismundus rex. Lev Sapega , Liettuan suurruhtinaskunnan alikansleri. Kgabriel War, virkailija" . Pääsivu: http://starbel.narod.ru/statut1588_pryv2.htm Arkistoitu 28. kesäkuuta 2018 Wayback Machinessa . Sama Liettuan suurruhtinaskunnan kolmas perussääntö osoitti myös, että zemstvo-asiat (eli viralliset toimistotyöt) tulisi kirjoittaa " venäjäksi ": "Ja zemstvo-virkailijan tulisi kirjoittaa venäjän kirjaimilla ja sanoilla venäjäksi, kaikki arkit, otteet ja kutsuu kirjoittamaan, ei toisella kielellä ja sanoilla . " Pääsivu: http://starbel.narod.ru/statut1588_4.htm Arkistoitu 19. marraskuuta 2007 Wayback Machinessa .
  38. ↑ Gudavičius, E. Liettuan historia / E. Gudavičius. - Osa 1: muinaisista ajoista vuoteen 1569. - S. 369.
  39. ↑ Gudavičius, E. Liettuan historia / E. Gudavičius. - Osa 1: muinaisista ajoista vuoteen 1569. - S. 382; Żmudź / Encyklopedia Powszechna. - T. 28. - S. 989.
  40. ↑ Liettuan SSR:n historia ... S. 79; Żmudź / Encyklopedia Powszechna. - T. 28. - S. 989.
  41. ↑ 1 2 Zaksheўsky, A.B. Yurydychna-hallinnollinen regionalismi ensimmäisessä Recha Paspalitayssa / A. B. Zaksheўsky // Belarusika = Albaruthenica. Kirja. 3: Kansalliset ja alueelliset kulttuurit, niiden käyttö. - Minsk: Tiede ja teknologia, 1994. - S. 16-23.
  42. ↑ Liettuan SSR:n historia ... S. 142.
  43. ↑ Liettua Pieni // Suuri venäläinen tietosanakirja: 30 nidettä - Moskova, 2010. - T. 17. - s. 628.
  44. ↑ Liettuan SSR:n historia ... S. 157-159.
  45. ↑ Liettuan SSR:n historia ... S. 157.
  46. ↑ Zaksheўsky, A.B. Yurydychna-hallinnollinen regionalismi ensimmäisessä Recha Paspalitayssa / A. B. Zaksheўsky // Belarusika = Albaruthenica. Kirja. 3: Kansalliset ja alueelliset kulttuurit, niiden käyttö. - Minsk: Tiede ja teknologia, 1994. - S. 16-23; Pääesikunnan upseerien keräämät materiaalit Venäjän maantiedettä ja tilastoja varten. Kovnon maakunta ... S. 20-21.
  47. ↑ Liettuan SSR:n historia / A. Tautavichyus, J. Yurginis, M. Yuchas ja muut ... S. 174-175.
  48. ↑ Gadon, M. Kuvaus Powiatu Telszewskiego… S. 43, 47, 51.
  49. ↑ Liettuan SSR:n historia ... S. 150; Kirkene, G. Uusi näkemys Khadkevichin perheestä ... S. 68-69; Aftanazy, R. Dzieje rezydencji na dawnych kresach Rzeczypospolitej : w 11 t. / R. Aftanazy. - Wrocław - Warszawa - Krakova : Zaklad im. Ossolinskich Wyd-wo, 1993. - Cz. 1. Wielkie księstwo Litewskie. Inflatiivinen. Kurlandia. - T. 3. Województwo trockie, Księstwo Żmudzkie, Inflanty Polskie, Księstwo Kurlandzkie. - 413 s.
  50. ↑ Gadon, M. Kuvaus Powiatu Telszewskiego… S. 39, 44, 46.
  51. ↑ Aftanazy, R. Dzieje rezydencji na dawnych kresach Rzeczypospolitej : w 11 t. / R. Aftanazy. - Wrocław - Warszawa - Krakova : Zaklad im. Ossolinskich Wyd-wo, 1993. - Cz. 1. Wielkie księstwo Litewskie. Inflatiivinen. Kurlandia. - T. 3. Województwo trockie, Księstwo Żmudzkie, Inflanty Polskie, Księstwo Kurlandzkie. - 413 s.
  52. ↑ Liettuan SSR:n historia ... S. 156.
  53. ↑ Gudavičius, E. Liettuan historia / E. Gudavičius. - Osa 1: muinaisista ajoista vuoteen 1569. - S. 389-390.
  54. ↑ Gudavičius, E. Liettuan historia / E. Gudavičius. - Osa 1: muinaisista ajoista vuoteen 1569. - S. 589; Liettuan SSR:n historia ... S. 88, 152.
  55. ↑ Żmudź / Encyklopedia Powszechna. - T. 28. - S. 996; Liettuan SSR:n historia ... S. 152.
  56. ↑ Żmudź / Encyklopedia Powszechna. - T. 28. - S. 996; Liettuan SSR:n historia ... S. 152-153.
  57. ↑ Liettuan SSR:n historia ... S. 112-113.
  58. ↑ 1 2 Liettuan SSR:n historia ... S. 150.
  59. ↑ Liettuan SSR:n historia ... S. 151.
  60. ↑ 1 2 Stosunki litewsko-polskie w Djecezji Wileńskiej i nadużycia Partji Wszechpolskiej. Memorjał duchowieństwa litewskiego. - Wilno, 1913. - S. 8-12.
  61. ↑ Zinkevičius, Z. Kysymykseen žemaitalaisen murteen alkuperästä... - S. 117.
  62. ↑ 1 2 Żmudź / Encyklopedia Powszechna. - T. 28. - S. 994.
  63. ↑ Żmudź / Encyklopedia Powszechna. - T. 28. - S. 994-995.
  64. ↑ Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 67, 81.
  65. ↑ 1 2 3 Zinkevičius Z. Mistä liettualaiset ovat kotoisin... - S. 134.
  66. ↑ Gudavičius, E. Liettuan historia / E. Gudavičius. - Osa 1: muinaisista ajoista vuoteen 1569. - S. 597-599.
  67. ↑ Kuvankaunis Venäjä: Isänmaamme maassaan, historiallinen, heimojen, taloudellinen ja kotimainen merkitys: Liettuan ja Valko-Venäjän Polissya ... - S. 93, 101.
  68. ↑ Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 64, 67, 81.
  69. ↑ Zinkevičius, Z. Mistä liettualaiset ovat... - S. 128-129.
  70. ↑ 1 2 Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 68.
  71. ↑ Gadon M. Kuvaus Powiatu Telszewskiego ... - S. 53, 56, 57.
  72. ↑ Valko-Venäjän historia: 6 osassa / Y. Bokhan [і інш.]. - V. 2. Valko-Venäjä Liettuan ruhtinaskunnan Vyalikag Periyadissa. - S. 507.
  73. ↑ Kuvankaunis Venäjä: Isänmaamme maassaan, historiallinen, heimojen, taloudellinen ja kotimainen merkitys: Liettuan ja Valko-Venäjän Polissya ... - S. 93.
  74. ↑ Valko-Venäjän historia: 6 osassa / Y. Bokhan [і інш.]. - V. 2. Valko-Venäjä Liettuan ruhtinaskunnan Vyalikag Periyadissa. - S. 524.
  75. ↑ Valko-Venäjän historia: 6 osassa / Y. Bokhan [і інш.]. - V. 2. Valko-Venäjä Liettuan ruhtinaskunnan Vyalikag Periyadissa. - S. 513.
  76. ↑ Zinkevičius, Z. Kysymykseen žemaitalaisen murteen alkuperästä... - S. 115.
  77. ↑ Zinkevičius, Z. Mistä liettualaiset ovat... - S. 129.
  78. ↑ 1 2 Dzyarnovich, A. Zhamoits ja Liettua Arkistoitu 22. lokakuuta 2017 Wayback Machinessa .
  79. ↑ Nasevich, V. L. Liettua Arkistoitu 17. marraskuuta 2019 Wayback Machinessa . - S. 205.
  80. ↑ 1 2 3 Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 81.
  81. ↑ Liettuan SSR:n historia ... - S. 146.
  82. ↑ Gudavičius, E. Liettuan historia / E. Gudavičius. - Osa 1: muinaisista ajoista vuoteen 1569. - S. 595-606.
  83. ↑ Kuvankaunis Venäjä: Isänmaamme maassaan, historiallisessa, heimossa, taloudellisessa ja jokapäiväisessä merkityksessä: Liettuan ja Valko-Venäjän Polissja ... - S. 93, 102.
  84. ↑ 1 2 Liettuan SSR:n historia ... - S. 145.
  85. ↑ Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 81-83.
  86. ↑ Kuvankaunis Venäjä: Isänmaamme maassaan, historiallinen, heimojen, taloudellinen ja kotimainen merkitys: Liettuan ja Valko-Venäjän Polissya ... - S. 33.
  87. ↑ Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 69.
  88. ↑ Pääesikunnan upseerien keräämät materiaalit Venäjän maantiedettä ja tilastoja varten. Kovnon maakunta ... - S. 570.
  89. ↑ 1 2 Gadon M. Kuvaus Powiatu Telszewskiego ... - S. 39.
  90. ↑ Podubiś Bazyliański w Słowniku geograficznym Królestwa Polskiego . Haettu 8. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 3. elokuuta 2017.
  91. ↑ Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Tapaaminen ensin. T. 26, nro 20004; Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 111; Liettuan SSR:n historia ... S. 176.
  92. ↑ Żmudź / Encyklopedia Powszechna. - T. 28. - S. 997.
  93. ↑ Pääesikunnan upseerien keräämät materiaalit Venäjän maantiedettä ja tilastoja varten. Kovnon maakunta ... S. 22.
  94. ↑ Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Kokous toinen. T. 15, osasto 1, nro 13678; Żmudź / Encyklopedia Powszechna. - T. 28. - S. 997; Liettuan SSR:n historia ... S. 176.
  95. ↑ Asetus 29. marraskuuta 1824 "Sopimusten solmimisesta Shavlyakhin kaupungissa Vilnan maakunnassa Samogitskyjen nimellä" // Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Tapaaminen ensin. T. 39, nro 30131; Asetus 27. toukokuuta 1831 "Vilnan maakunnan neljään Samogit-maakuntaan kuuluvan siviiliosan väliaikaisen hallinnon perustamisesta" // Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Kokous toinen. osa 6, osasto 1, nro 4594; 12. helmikuuta 1832 annettu asetus "Samogitian erikoispäällikön irtisanomisesta ja tavanomaisen suhteiden palauttamisesta neljän Samogitian läänin ja Vilnan lääninhallituksen välillä" // Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Kokous toinen. osa 7, nro 5151; Asetus 11. maaliskuuta 1832 "Roomalaisen katolisen hengellisen määräämismenettelystä Samogitiassa" // Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Kokous toinen. osa 7, osasto 1, nro 5225; Asetus, annettu 3. toukokuuta 1832, "kaksinkertaisen palkan tuottamatta jättämisestä virkamiehille, jotka on lähetetty Venäjältä korjaamaan zemstvon poliisien, zemstvon tuomioistuinten arvioijien, kuvernöörien ja poliisipäälliköiden virkoja neljässä Samogit-piirissä" // Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunta. Kokous toinen. Osa 7, osasto 1, nro 5327; Asetus 1. heinäkuuta 1832 "Uskollisuusvelvollisuutta koskevista ohjeista" // Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Kokous toinen. osa 7, osasto 1, nro 5521; Asetus, annettu 19. joulukuuta 1833, "Puolasta palautettujen maakuntien erityistoimikuntien perustamisesta metri- ja lakikirjojen käsittelyä varten" // Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Kokous toinen. osa 8, osasto 1, nro 6644; jne.
  96. ↑ Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Tapaaminen ensin. T. 25, nro 18504; Asetus 11. lokakuuta 1840 "Liettuan evankelisen reformikirkon nimeämisestä Vilnaksi ja Samogitan roomalaiskatolisen hiippakunnan nimeämisestä Telshevskajaksi" // Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Kokous toinen. T. 15, osasto 1, nro 13854.
  97. ↑ Kornilov, I. Venäjän liiketoiminta Luoteisalueella ... S. 4, 20, 22; Arseniev, K. Venäjän tilastolliset esseet ... S. 180-181.
  98. ↑ Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 112.
  99. ↑ Liettuan SSR:n historia ... S. 120.
  100. ↑ Liettuan SSR:n historia ... S. 195, 215.
  101. ↑ Liettuan SSR:n historia ... S. 213.
  102. ↑ Liettuan SSR:n historia ... S. 180.
  103. ↑ Pääesikunnan upseerien keräämät materiaalit Venäjän maantiedettä ja tilastoja varten. Kovnon maakunta ... S. 585-589; Aftanazy, R. Dzieje rezydencji na dawnych kresach Rzeczypospolitej : w 11 t. / R. Aftanazy. - Wrocław - Warszawa - Krakova : Zaklad im. Ossolinskich Wyd-wo, 1993. - Cz. 1. Wielkie księstwo Litewskie. Inflatiivinen. Kurlandia. - T. 3. Województwo trockie, Księstwo Żmudzkie, Inflanty Polskie, Księstwo Kurlandzkie. - 413 s.
  104. ↑ Iwaszkiewicz, J. Wykaz dobr ziemskich skonfiskowanych przez rządy zaborcze w latach 1773-1867 ... S. 42.
  105. ↑ Iwaszkiewicz, J. Wykaz dobr ziemskich skonfiskowanych przez rządy zaborcze w latach 1773-1867… S. 43-44.
  106. ↑ Palangan kaupunki kuului Venäjän keisarikunnan Kurinmaan maakuntaan, mutta sijaitsi Kovnon läänin Kretingan kaupungin vieressä.
  107. ↑ Pääesikunnan upseerien keräämät materiaalit Venäjän maantiedettä ja tilastoja varten. Kovnon maakunta ... S. 585-589; Liettuan SSR:n historia ... S. 180; Aftanazy, R. Dzieje rezydencji na dawnych kresach Rzeczypospolitej : w 11 t. / R. Aftanazy. - Wrocław - Warszawa - Krakova : Zaklad im. Ossolinskich Wyd-wo, 1993. - Cz. 1. Wielkie księstwo Litewskie. Inflatiivinen. Kurlandia. - T. 3. Województwo trockie, Księstwo Żmudzkie, Inflanty Polskie, Księstwo Kurlandzkie. - 413 s.
  108. ↑ 1 2 Liettuan SSR:n historia ... S. 248.
  109. ↑ Pääesikunnan upseerien keräämät materiaalit Venäjän maantiedettä ja tilastoja varten. Kovnon maakunta ... S. 589.
  110. ↑ Liettuan SSR:n historia ... S. 180, 181.
  111. ↑ Pääesikunnan upseerien keräämät materiaalit Venäjän maantiedettä ja tilastoja varten. Kovnon maakunta ... S. 591.
  112. ↑ Pääesikunnan upseerien keräämät materiaalit Venäjän maantiedettä ja tilastoja varten. Kovnon maakunta ... S. 589-590.
  113. ↑ Kuvankaunis Venäjä: Isänmaamme maassaan, historiallinen, heimojen, taloudellinen ja kotimainen merkitys: Liettuan ja Valko-Venäjän Polissja ... S. 54.
  114. ↑ Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 123-127, 128-132.
  115. ↑ Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 123.
  116. ↑ Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 123-124.
  117. ↑ 1 2 Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 124-125.
  118. ↑ Zinkyavichyus Z. Mistä liettualaiset ovat kotoisin... - S. 129.
  119. ↑ Maailman kielet: Baltian kielet. - M. , 2006. - S. 146-147.
  120. ↑ Erkert, R.F. Katsaus Venäjän läntisten provinssien historiaan ja etnografiaan: (atlasilla) Arkistokopio 3.3.2016 Wayback Machinessa ... - s. 8, 64.
  121. ↑ Reclus, E. Venäjä Euroopan ja Aasian arkistokopio 3. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa  : 2 osana / E. Reclus. - T. 1. - S. 124.
  122. ↑ Snegirev I. M. Venäjän kansanjuhlat ja taikauskoiset riitit: 4 numerossa. - 1837. - Numero. 1. - S. 94.
  123. ↑ Kokoelma materiaalia Venäjän koulutushistoriaa varten, poimittu opetusministeriön arkistosta . - Pietari. , 1902. - T. 4. - Numero. 1. - S. 341-342.
  124. ↑ "Dziennik Wileński", 1817, nro 33. S. 332, 335
  125. ↑ "Pamiętnik Warszawski", 1817, osa 9 (grudzień). S. 475. .
  126. ↑ Buchowski, K. Litwomani i polonizatorzy : mity, wzajemne postrzeganie i stereotypy w stosunkach polsko-litewskich w pierwszej połowie XX wieku Arkistokopio 30. toukokuuta 2020 Wayback Machinessa ... - s. 26.
  127. ↑ Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 137.
  128. ↑ 1 2 Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 126.
  129. ↑ Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 126, 130-131.
  130. ↑ Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 125-127, 130-132.
  131. ↑ 1 2 Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 142.
  132. ↑ Zinkevičius, Z. Mistä liettualaiset ovat kotoisin... - S. 100.
  133. ↑ Gadon M. Kuvaus Powiatu Telszewskiego ... - S. 34.
  134. ↑ 1 2 Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 140.
  135. ↑ Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 138, 189.
  136. ↑ 1 2 Smalyanchuk, A.F. Pamizh krayovascyu ... - S. 115-124.
  137. ↑ Tsvikevitš A. "Länsivenäläisyys" ... - S. 311-312.
  138. ↑ Czapska, M. Florian Czarnyszewicz ... - S. 166-167.
  139. ↑ Smaljanchuk A.F. Pamizh krayovastsyu ... - S. 337.
  140. ↑ Katso: Buchowski, K. Litwomani ... - S. 26; Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis ... - s. 15.
  141. ↑ Skirmuntt, R. Panie z Muru (III) Arkistoitu 30. elokuuta 2021 Wayback Machinessa / R. Skirmuntt // Słowo. - 1934. - nro 127. - S. 3.
  142. ↑ Katso esimerkiksi: Turonak, Yu . - Mn. : Madison, 2006. - S. 18.
  143. ↑ Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 152-154.
  144. ↑ Gierowska-Kałłaur, J. Zarząd cywilny Ziem Wschodnich ... - S. 28.
  145. ↑ Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 162-164.
  146. ↑ Wyszczelski, L. Wojna o Polskie Kresy 1918-1921 ... - S. 109, 123.
  147. ↑ Żeligowski, L. Zapomniane prawdy… - S. 35-36.
  148. ↑ Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 189-190, 193-200.
  149. ↑ Starzyński, S. Litwa: zarys stosunków gospodarczych… S. 12, 13.
  150. ↑ Starzyński, S. Litwa: zarys stosunków gospodarczych… S. 12.
  151. ↑ Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 168.
  152. ↑ Katolinen maanomistaja Mihail Yukhnevich Panevezysin läänistä puhui Liettuan tasavallan baltiakielisten älymystöjen (1918-1940) väitteistä, että he ovat ”lietuvalaisia”, seuraavasti: ”Liettualaiset ovat Jagiello , Chodkiewicz , Mickiewicz , Pilsudski ja minä, ja sinä olet flyuvis” . Katso: Valta ja kansakunta Euroopan historiassa… s. 225. Liettuan kielessä termi "Liettua" on kirjoitettu "lietuvis" ("lietuvis"). Juhnevitšin lauseesta tuli yleinen anekdootti vuokranantajien keskuudessa eristäytyäkseen balttiakielisestä kulttuurista.
  153. ↑ Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 168-169.
  154. ↑ Korwin-Milewski, H. Siedemdziesiąt lat wspomnień… S. 506-507.
  155. ↑ Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 169.
  156. ↑ Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 174-179.
  157. ↑ Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 192-193.
  158. ↑ "Tietoja Samogitian alueesta" . Haettu 2. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 15. marraskuuta 2019.

Kirjallisuus

  • Zhmud // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
  • Zhmud // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  • Arkeografisen toimikunnan keräämät ja julkaisemat Länsi-Venäjän historiaan liittyvät teot: 5 osaa - Vol. 1. 1340-1506. - Pietari: Tyyppi. II Oman sivuliikkeen E.I.V. Kanslia, 1846. - 375 s.
  • Arseniev, K. Venäjän tilastolliset esseet / K. Arseniev. - Pietari: Tyyppi. Keisarillinen Tiedeakatemia, 1848. - 503 s.
  • Neuvostoliiton arkeologia. T. 17. Suomalais-ugrilaiset kansat ja baltit keskiajalla / L. A. Golubeva [ja muut]; Rep. toim. V. V. Sedovin osat; Toimitushenkilökunta: B. A. Rybakov (päätoimittaja) [ja muut]. - M.: Nauka, 1987. - 510 s.
  • Maailman kielet: Baltian kielet / RAS. Kielitieteen instituutti; Ed. Kol.: V. N. Toporov, M. V. Zavyalova, A. A. Kibrik ym. - Moskova: Academia, 2006. - 224 s.
  • Valkovenäjät: 10 tonnia / Redkal.: V.K. Bandarchyk [і інш.]. - Minsk: Valko-Venäjä. tiede, 1994-2007. - V. 4: Tulokset ja etninen kehitys / V. K. Bandarchyk [і інш]. - 2001. - 433 s.
  • Vaitkyavichus, V. Ei-stereotyyppinen näkemys Itä-Liettuan kumpujen kulttuurista // Pratsy gistarychnaga Valko-Venäjän valtionyliopiston tiedekunnasta. Navuk. kokoelma. - Ongelma. 3. - Mn., 2008. - S. 180-188.
  • Henrik Latviasta. Liivinmaan kronikka. - Moskova-Leningrad: Neuvostoliiton tiedeakatemia, 1938. - 608 s.
  • Valko-Venäjän historia: 6 osaa / Yu. Bokhan [і інш.]; redkal: M. Kastsyuk (gal. toim.) [і інш.]. - Minsk: Ekaperspektyva, 2000-2012. - V. 2. Valko-Venäjä Liettuan ruhtinaskunnan Vyalikag Periyadissa. - Minsk: Ekaperspektyva, 2008. - 688 s.
  • Gudavičius, E. Liettuan historia / E. Gudavičius. - Osa 1: muinaisista ajoista vuoteen 1569. - Moskova: Rahasto. I.D. Sytin; Baltrus, 2005. - 680 s.
  • Dzyarnovich, A. Zhamoits ja Liettua / A. Dzyarnovich // Nivamme. – 22. Cherveny 2013.
  • Dunin-Martsinkevich, V. Kokoelma tekijöitä : 2 osassa / V. Dunin-Martsinkevich; elämäntapa h tekstiä. padrykht., käänn. I. Januškevitš . — T. 2. Vershavany apovestsі ja apovedanny, kärjet, julkisuus, levyt ja paslan, peraklady, Dubia. - Minsk: Mastatskaya-kirjallisuus, 2008. - 598 s.
  • Kuvankaunis Venäjä: Isänmaamme maassa, historiallinen, heimojen, talouden ja jokapäiväinen merkitys: Liettuan ja Valko-Venäjän Polissya / toim. toim. P.P. Semenov. - uusintapainos. pelata toim. 1882 - Minsk: BelEn, 1993. - 550 s.
  • Zaksheўsky, A.B. Yurydychna-hallinnollinen regionalismi ensimmäisessä Recha Paspalitayssa / A. B. Zaksheўsky // Belarusika = Albaruthenica. Kirja. 3: Kansalliset ja alueelliset kulttuurit, niiden käyttö. - Minsk: Tiede ja teknologia, 1994. - S. 16-23.
  • Venäjän valtakunnan läntiset esikaupunkialueet / L. A. Berezhnaya [ja muut]; tieteellinen toim. M. Dolbilov, A. Miller. - M .: Uusi kirjallisuuskatsaus, 2006. - 608 s.
  • Zverugo, Ya.G. Ylä Ponemanye 800-1200-luvuilla. - Mn: Tiede ja tekniikka, 1989.
  • Zinkevičius, Z. Mistä liettualaiset tulevat / Z. Zinkevičius, A. Luhtanas, G. Chesnis. - Vilna: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2006. - 144 s.
  • Zinkevičius, Z. Kysymykseen žemaitalaisen murteen alkuperästä / Z. Zinkevičius // Baltoslavistiikka. 1982. - Moskova: Nauka, 1983. - S. 113-119.
  • Liettuan SSR:n historia / A. Tautavichyus, J. Yurginis, M. Yuchas ja muut; Ed. coll. B. Vaitkevičius (vastaava toim.) [ja muut]. - Vilna: Mokslas, 1978. - 676 ​​s.
  • Liettuan historia / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - Vilna : Eugrimas, 2013. - 318 s.
  • Kirkene, G. Uusi näkemys Khadkevicha-sukuun - Luota Shkloviin ja hiiriin / G. Kirkene // ARCHE. - 2014. - nro 6. - S. 59-70.
  • Kornilov, I. Venäjän liiketoiminta Luoteisalueella. Materiaalia Vilnan koulutusalueen historiaan pääasiassa Muravjovin aikakaudelta / I. Kornilov. - Pietari: Tyyppi. A. Lopukhina, 1901. - 420 s.
  • Kraўtsevіch, A. Muinaisen Liettuan lakalisaatioongelma // Valko-Venäjän Gistarychny Collection - Białoruskie Zeszyty Historyczne nro 8. 1997.
  • Krautsevich, A. Mindaug. Pachatak vyalіkaga gaspadarstva / A. Kraўtsevich. - Minsk: Mastatskaya Litaratura, 2005. - 163 s. [yksi]
  • Kraўtsevich, A.K. Stvarenne Vyalikaga Liettuan ruhtinaskunnasta / A. K. Krautsevich. - Rzeszow, 2000. - 238 s.
  • Kulikauskiene, R. Hautaukset hevosten kanssa muinaisten liettualaisten keskuudessa // Neuvostoliiton arkeologia. - 1953. - T. 17. - S. 83-93.
  • Laskou, minä. Dagistary blakans: Liettua ja Zhamoits // Kirjallisuus ja taide. - 14. toukokuuta 1993
  • Lesik, Ya. "Liettua-Valko-Venäjä" //Valko-Venäjän ajatus 1900-luvulta. Historiaa, uskontoa, kulttuuria. Antologia. - Varsova, 1998.
  • Pieni Liettua // Suuri venäläinen tietosanakirja: 30 osaa / Neuvoston tieteellisen toimittajan puheenjohtaja Yu. S. Osipov. Rep. toim. S. L. Kravets. - Moskova: Great Russian Encyclopedia, 2010. - T. 17. Las Tunas - Lomonos. - S. 628.
  • Pääesikunnan upseerien keräämät materiaalit Venäjän maantiedettä ja tilastoja varten. Kovnon maakunta / comp. D. Afanasjev. - Pietari: Yleishyöty, 1861. - 745 s.
  • Medvedev, A.M. Kysymykseen länsibalttien ja kuoriutuneen keramiikan kulttuurin kantajien välisestä suhteesta 1. vuosituhannella jKr. e. // Valko-Venäjän ja sitä ympäröivien alueiden asukkaat rautakaudella. - Mn., 1992. - S. 81-83.
  • Nasevich, V.L. Zhamoits / V. L. Nasevich // Vyalіkae knyasty Litouskaya: Entsyklapediya ў 2 osaa - Mn.: BelEN, 2006. - V.1. - S. 624-625.
  • Nasevich, V.L. Liettua / V.L. Nasevich // Vyalіkaye knyasty Litouskaya: Entsyklapediya ў 2 v. - Mn.: BelEN, 2006. - V.2. - S. 202-206.
  • Nasevich, V.L. Liettuan ruhtinaskunnan Pachatki Vyalikaga: Padzei i asoby . - Minsk: Polymya, 1993. - 160 s.
  • Nasevich, V. Yritetään enemmän, chym adkazaў // Valko-Venäjän gistarychny aglyad. T. 5. Ssh.1(8). Mn., 1998. S. 210-226. Katsaus: Kraўtsevich A. Stvarenne Vyalіkaga Liettuan ruhtinaskunnasta. Mn.: Valko-Venäjän Navuka, 1998. 208 s.
  • "Maiden kuvaus". Nimetön maantieteellinen tutkielma 1200-luvun jälkipuoliskolta. // Keskiaika. - Moskova: Nauka, 1993. - Numero. 56. - S. 206-225.
  • Reclus, E. Euroopan ja Aasian Venäjä  : 2 osassa / E. Reclus. - T. 1. Eurooppalainen Venäjä. Uralille. - Pietari: A. Iljin, 1883. - 700 s.
  • Saganovich, G. Narys Valko-Venäjän historiasta vanhojen aikojen helvetissä ja XVIII vuosisadan lopussa / G. Saganovich. - Minsk: Entsyklapedyks, 2001. - 412 s.
  • Kokoelma materiaalia Venäjän koulutushistoriaa varten, poimittu Yleisen opetusministeriön / Yleissivistysministeriön arkistosta. - Pietari: Kansanministeriö. Koulutus, 1902. - T. 4. Numero 1. — 432 s.
  • Smalyanchuk, A.F. Alueen muisto ja kansallinen ajatus. Puolan ruh Valko-Venäjän ja Liettuan maissa. 1864 - kova 1917 / A. F. Smalyanchuk. - Pietari. : Neўski prassyag, 2004. - 406 s.
  • Snegirev, I.M. Venäjän kansanjuhlat ja taikauskoiset riitit: 4:ssä nro. / I. M. Snegirev. - Moskova: Tyyppi. Moskovan yliopisto, 1837. - Numero. 1. - 246 s.
  • Tautavichus, A.Z. Itä-Liettuan hautakummut // Proceedings of the Baltic United Complex Expedition. Baltian kansojen etnisen historian kysymyksiä / Toim. H. A. Moora ja muut - M., 1959. - Osa 1.
  • Turonak, Yu. Vatslav Ivanovskiy ja adradzhenne Valko-Venäjältä / Yu. Turonak. - Minsk: Medisont, 2006. - 180 s.
  • Ushinskas, V.A. Kuoriutuneen keramiikan kulttuurin rooli balttien etnogeneesissä // Slaavit: Etnogeneesi ja etninen historia. — Leningrad. - 1989. - S. 62-67.
  • Tsvikevitš, A. "Länsi-venäläisyys": Narys historiallisesta kaupunkiajattelusta Valko-Venäjällä 1800-luvulla ja pala 1900-luvulla. / A. Tsvikevitš. - 2. numero. - Minsk: Tiede ja teknologia, 1993. - 352 s.
  • Erkert, R.F. Katsaus Venäjän läntisten maakuntien historiaan ja etnografiaan: (atlasilla) / [op.] Polk. R. F. Erkert. - Pietari: tyyppi. Nuorten hyväntekeväisyyskodit. köyhä, 1864. - 72 s.
  • Aftanazy, R. Dzieje rezydencji na dawnych kresach Rzeczypospolitej : w 11 t. / R. Aftanazy. - Wrocław - Warszawa - Krakova : Zaklad im. Ossolinskich Wyd-wo, 1993. - Cz. 1. Wielkie księstwo Litewskie. Inflatiivinen. Kurlandia. - T. 3. Województwo trockie, Księstwo Żmudzkie, Inflanty Polskie, Księstwo Kurlandzkie. - 413 s.
  • Bohusz. Odpowiedź na odezwę Bezimiennego w Dzienniku Wileńskim na miesiąc Wrzesień umieszczoną. (O początkach narodu Litewskiego) / Bohusz // Pamiętnik Warszawski. - 1817. - T. 9 (grudzień). - S. 466-476.
  • Buchowski, K. Litwomani i polonizatorzy : mity, wzajemne postrzeganie i stereotypy w stosunkach polsko-litewskich w pierwszej połowie XX wieku / K. Buchowski. — Białystok: Biblioteka Uniwersytecka im. Jerzego Giedroycia w Białymstoku, 2006. - 430 s.
  • Czapska, M. Florian Czarnyszewicz // Ostatnie odwiedziny i inne szkice / M. Czapska. - Warszawa: Więź, 2006. - S. 164-171.
  • Davies, N. Boze igrzysko. Historia Polski / N. Davies. - 6. v. - Krakova: Znak, 2006. - 1232 s.
  • Gadon, M. Kuvaus Powiatu Telszewskiego w Guberni Kowieńskiej w dawnem Xięstwie Żmujdzkiem położonego / M. Gadon. - Wilno : druk. S. Blumowicza, 1846. - 186 s.
  • Gierowska-Kałłaur, J. Zarząd cywilny Ziem Wschodnich (19 lutego 1919 - 9 września 1920) / J. Gierowska-Kałłaur. - Warszawa: Neriton, 2003. - 455 s.
  • Iwaszkiewicz, J. Wykaz dobr ziemskich skonfiskowanych przez rządy zaborcze w latach 1773-1867 / J. Iwaszkiewicz. - Warszawa: Druk. St. Niemiry, 1929. - 53 s.
  • Korwin-Milewski, H. Siedemdziesiąt lat wspomnień (1855-1925) / H. Korwin-Milewski. - Poznań: 1930, Jan Jachowski. -600-lukua.
  • Luchtanas A. Rytų Lietuva I tūkst. PR. m. era // Lietuvos archeologija. - 1992. - T. 8. - P. 56-85.
  • Pawlikowski, MK Mińszczyzna, Pamiętnik Wileński / MK Pawlikowski; Polska Fundacja Culturalna. – Lontoo, 1972.
  • Valta ja kansakunta Euroopan historiassa / edit. Len Scales, Oliver Zimmer. - Cambridge-New York-Melbourne-Madrid-Kapkaupunki-Singapore-Sao Paulo: Cambridge University Press, 2005. - 389 s.
  • Rodkiewicz, W. Venäjän kansallisuuspolitiikka imperiumin läntisissä provinsseissa (1863-1905) / W. Rodkiewicz. - Lublin: Scientific Society of Lublin, 1998. - 257 s.
  • Skirmuntt, R. Panie z Muru (III) / R. Skirmuntt // Słowo. - 1934. - nro 127. - S. 3.
  • Starzyński, S. Litwa: zarys stosunków gospodarczych  (pääsemätön linkki) / S. Starzyński. - Warszawa: Przemysł i Handel, 1928. - 122 s.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
 Liettuan historialliset ja kulttuuriset alueet