Sivka-burka

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 17.6.2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 10 muokkausta .
Sivka-burka
Genre Venäjän kansantarina
Alkuperäinen kieli Venäjän kieli
Wikilähde logo Teoksen teksti Wikilähteessä
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

"Sivka-burka" ( Sivko-burko ) on venäläinen kansansatu . Viittaa niin kutsuttuihin satuihin . Se oli suosituin satu Pudozh - tarinoiden kertojien keskuudessa - yli kaksikymmentä versiota tunnetaan [1] . Tarinan aikana Ivan Tyhmä menee naimisiin prinsessan kanssa ja muuttuu prinssiksi maagisen hevosen Sivka Burkan avulla.

Satuhakemistossa satu numero 530 (SUS) on ratsastaa korkeassa kammiossa istuvan prinsessan luo [2] . Juoni on laajalti tunnettu kaikissa Euroopan maissa. Sen muunnelmat tunnetaan Pohjois- ja Etelä-Amerikassa (ranskaksi, englanniksi ja espanjaksi), sekä arabiaksi, turkkiksi, kaukasialaiseksi ja intialaiseksi kansanperinteeksi. Venäläisiä muunnelmia tunnetaan - 60, ukrainalaisia ​​- 41, valkovenäläisiä - 14 [3] .

Nimi

Kirjallisesti käsitellylle venäläiselle sadulle nimen antaneen hevosen nimi maagisena kokonaisuutena vaihtelee jonkin verran (sekä sen kolmannessa lisäosassa että kieliopillisen sukupuolen luokassa ) kokoelmasta toiseen. Jos P. Timofejevin (XVIII vuosisata) kokoelmassa hevosen nimi on yleistä sukupuolta ("Sivka-burka, profeetallinen kaurka" [4] ), niin A. Afanasjevin (XIX vuosisata) nimi on maskuliininen , jolla on arkaainen [5] jälkiliite [6] , ja kolmas nimi, joka määritellään epiteetillä "profeetallinen", on toinen sana ("Sivko-burko, profeetallinen suppilo" [7] ).

Kielitiede yhdistää tällaiset venäjän kielen sukupuolen vaihtelut lekseemien "siirtymiseen " okaya - murteista okajaan . Etelä-Venäjän murteissa ja osassa Keski-Venäjän murteita tapahtuu osittainen keskisukupuolen luokan tuhoutuminen. Substantiivit, jotka kuuluivat neutraaliin sukupuoleen pohjoisen venäläisissä murteissa muinaisista ajoista lähtien, voidaan "kääntää" maskuliinisiksi ja feminiinisiksi sanoiksi. S. P. Obnorskyn mukaan syy on murteille tyypillisessä loppuvokaalien pelkistymisessä (mikä tekee -o :n ja -a :n yleisistä päätteistä erottamattomia) [8] .

Juoni

Isällä oli kolme poikaa, ja ennen kuolemaansa hän käski poikansa vierailemaan haudallaan kolmeksi päiväksi. Vanha mies kuoli, ja vanhemmat veljet olivat laiskoja, ja vain nuorempi Ivan täytti isänsä pyynnön. Tätä varten isä paljasti pojalleen taikahevosen salaisuuden, joka voi hyödyttää häntä: jos menet ulos avoimelle kentälle, napsauta Sivka-Burkaa, taikahevonen laukkaa välittömästi ja Ivan, jos hän joutuu hänen luokseen. oikea korva, ja tulee ulos vasemman kautta, muuttuu kauniiksi nuoreksi mieheksi.

Sillä välin kuningas päätti mennä naimisiin tyttärensä kanssa, mutta vain sitä varten hän antoi prinsessalle Epämaisen kauneuden, joka voisi hypätä korkeaan torniin ja suudella prinsessaa. Ivan onnistui Sivka-burkan avulla suorittamaan tehtävän, jota varten prinsessa laittoi sinetin hänen otsaansa renkaalla. Ja Ivan ratsasti pois ja oli sellainen, hän palasi kotiin liesille.

Seuraavana päivänä prinsessa alkoi etsiä kihlattujaan: hän käski koota kaikki hyvät kaverit ja tarkisti jokaisen otsan. Nähdessään sinetin Ivanin otsassa hän kutsui häntä kihlautuneensa.

Sivka-Burka sadun alussa

Sanonta "Sivkasta, viittasta, kaurkan esineistä ..." aloittaa koko sarjan venäläisiä, valkovenäläisiä ja ukrainalaisia ​​satuja.

Satun "Ivan Suchenko ja valkoinen Glade" alku [9] :

Satu alkaa Sivkasta, Burkasta, Kaurkan tavaroista. Merellä, merellä, Buyanin saarella on paistettu härkä, sen vieressä on murskattu sipuli. Ja kolme nuorta miestä käveli, meni sisään ja söi aamiaista, ja sitten he jatkavat - he kerskuvat, he huvittavat itseään: "Olimme, veljet, sellaisessa ja tuollaisessa paikassa, söimme enemmän kuin kylän nainen taikinaa!" Tämä on sanonta, satu tulee.

Kirjalliset sovitukset

Tarina tallennettiin ensimmäisen kerran paperille 1700-luvun puolivälissä. Hän sai mainetta kansanperinteen keräilijän A. N. Afanasjevin ansiosta, joka julkaisi useita versioita juonesta kokoelmassa Folk Russian Tales (1855-1863).

Kansantarin kirjallisesta käsittelystä on useita muunnelmia. Tunnetuimmat versiot ovat V. V. Latyshevin , M. A. Bulatovin ja A. N. Tolstoin versiot . Jälkimmäisellä oli arkistossa 26 versiota tästä teoksesta.

Tarinan muokkaukset julkaistiin usein kansan suosituissa painetuissa kirjoissa. Nämä vaihtoehdot lisäsivät myös kansanperinnettä [10] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Pudožin alueen venäläisiä kansantarinoita Arkistokopio 29.3.2019 Wayback Machinessa  - Petroskoi: Karjala, 1982
  2. ↑ Venäläinen kansanperinne XXXIII Materiaalit ja tutkimus Arkistokopio päivätty 7.5.2018 Wayback Machinessa  - Pietari: Nauka, 2008 - s. 10
  3. ↑ Barag L.G. , Novikov N.V. _ - (Lit. monumentteja). - T. 2. - 1985. - S. 389-459.
  4. ↑ Venäläiset sadut varhaisissa tietueissa ja julkaisuissa (XVI-XVIII vuosisatoja) / Pomerantseva E. V. (vastaava toimittaja). - L .: Tiede. Leningrad. osasto, 1971.
  5. ↑ Pohjoisvenäläisen murteen piirteitä , ks. Sadko .
  6. ↑ Koshkareva A. M. Esseitä siperialaisesta kirjallisuudesta: Oppikirja. - Nizhnevartovsk: Nizhnevart Publishing House. humanit. un-ta, 2010. - S. 15. - 182 s. - ISBN 978-5-89988-723-0.
  7. ↑ A. N. Afanasjevin venäläiset kansansadut . — Lit. monumentteja. - M .: Nauka, 1984-1985. - T. 3.
  8. ↑ Volkova N. A. Substantiivisukupuolen luokan piirteet Altain venäläisissä murteissa (Talitsky-sanakirjan materiaalista)  // Tieteen, kulttuurin, koulutuksen maailma. - 2016. - Nro 4 (59) . - S. 267 . — ISSN 1991-5497 .
  9. ↑ Venäjän suullinen kansantaide: Proc. yliopistoille / V. P. Anikin. — 2. painos, korjattu. ja muita .. - M . : Vyssh. koulu, 2004. - 735 s. — ISBN 5-06-005190-0 .
  10. ↑ Korovina N. S. Komin ja venäläisten satujen vuorovaikutuksen typologia (juonen koostumus, taiteellinen ja tyylinen rakenne) Arkistokopio 8.5.2021 Wayback Machinessa  - Syktyvkar, 2013. 232 s. - s. 62

Katso myös

Kirjallisuus

Linkit