Ristin symboliikka

Ristin symboliikka ( "Le symbolisme de la croix ", Véga, 1931) on ranskalaisen filosofin Rene Guenonin kirja , joka on omistettu perinteisen tilasymbolismin kysymyksiin , erityisesti ylempien ja alempien tilojen geometriseen symbolisointiin. Universaalinen olemassaolo ja sen kanssa identtinen "universaaliihminen" [1] esitetään vertikaalisena hierarkiana tasoja (tasoja) - olemisen tiloja, joista kukin ulottuu loputtomasti kahdessa kohtisuorassa vaakasuuntaisessa suunnassa, jota yleensä kuvaa kolmiulotteinen (kuuden säteen) risti .

Jokainen tasotila muodostuu rajoittamattomasta joukosta rinnakkaisia ​​viivoja, jotka kuvaavat lukemattomia olentoja (yksittäisiä tiloja) universumissa. Kunkin näiden viivojen kaikki pisteet vastaavat rajatonta määrää kunkin yksittäisen tilan modaliteetteja. Jos tarkastelemme vain yhtä olentoa (yksi suora viiva), niin jokaisesta sen pistemodaalisuudesta voidaan vetää kohtisuora suora viiva, joka kuvaa tämän modaalin kehitystä, sen toissijaisia ​​modifikaatioita (esimerkiksi kaikkia yksilön kehollinen modaliteetti eli hänen "elämänsä" läheisessä merkityksessä), joka taas muodostaa tasotilan, mutta suhteessa yhteen olentoon [2] . Siten mikrokosmosen ja makrokosmosen [1] perustavanlaatuisen analogian heijastuksena syntyy molemmissa tapauksissa kolmiulotteinen avaruus, jonka muodostaa kuuden säteen risti.

(...) voitaisiin korreloida metafyysinen tulkinta tunnetusta evankeliumin lausunnosta, jonka mukaan Sana (tai "taivaan tahto" toiminnassa) on (suhteessa meihin) "tie, totuus ja elämä". (...) "polku" (liittyy tiettyyn olentoon) ilmaistaan ​​(...) pystyakselilla; kahdesta vaaka-akselista toinen edustaa sitten "totuutta" ja toinen "elämää". "Tie" vastaa "universaalista ihmistä", johon "super-minä" tunnistetaan, "totuus" - älylliseen henkilöön ja "elämä" - ruumiilliseen henkilöön (vaikka jälkimmäistä termiä ei pidä ottaa kirjaimellisesti ).

Kun siirrytään suorakulmaisista koordinaateista napakoordinaatteihin , koko kuva "pyöristetään". Esimerkiksi olennon modaliteettien kehityssyklit ("mikrokosmisella" huomiolla ristin symbolin kanssa) kuvataan samankeskisillä ympyröillä, jotka ovat äärellisiä, mutta sisältävät rajattoman määrän pisteitä. "Makrokosmosessa" kuvassa nämä ympyrät vastaavat tämän "maailman" kunkin "alueen" olemassaolosyklejä tai Olemassaolon tasoa. Yhdessä ilmentymistasossa oleva olento sisältää kaikki modaliteetinsa, koska nämä ympyrät, tarkemmin sanottuna spiraalin käänteet, eivät ole suljettuja, mikä heijastaa oleellisesti samanaikaisten modaliteettien ja olemassaolon tilojen jatkumoa. Metafyysisen toteutumisen näkökulmasta siirtymän pääsuunta on pystysuora (tasolta tasolle), yhdensuuntainen "taivaallisen säteen" kanssa - ristin "napaisen" akselin kanssa, joka symboloi "taivaan houkuttelevaa voimaa". [1] . Siirtymähetket spiraalin käänteiden välillä vastaavat kuolemaa yhdessä laadussa ja syntymää toisessa.

Tämä kaksinkertainen vaaka-pystysuuntainen spiraaliliike luo "universaalin pallopyörteen" ( pyörteen ), jonka Guénon tunnistaa Kaukoidän perinteen taoon ("tie") [3] . Pystyakselista suhteessa yksilölliseen olentoon tulee tämän universaalin "tien" tai Te :n ("Suoruus") henkilökohtainen määrittely. Vaakasuuntaisen spiraalin käämin voidaan katsoa kuuluvan samaan tasoon, jos emme ota huomioon liikettä nousevaa spiraalia pitkin tietystä tilasta seuraavaan tilatasoon (lukuun ottamatta kahta metafyysisesti vastaavaa pistettä - syntymä- ja kuolema), ja sitten se on "yksilöllisen kohtalon ympyrä", Yin-Yang [4] .

Määräävä rooli kuuluu ristin keskipisteeseen, joka ilmaisee Korkeimman Prinsiipin alkuperäistä ilmentymää. Keskipiste on puhtaan olemisen symboli "itsessään" (Yksi), ja avaruus muodostuu tämän pisteen äärettömästä, mutta illusorisesta "kertomisesta" [1] (etäisyyttä eivät synny itse pisteet, vaan niiden välisillä aikaväleillä, jotka symboloivat periaatteen oleellista , potentiaalista puolta). Ristin keskipiste on "muuttumaton keskus", "suuri maailma" (arabia. Es-Sakina ), "rauha tyhjyydessä", jonka saavuttaa "viisas" (joogi, sufi ) henkisen oivalluksen polulla. , samaistuminen integraaliseen olentoon, mikä merkitsee ajatusta "universaalista ihmisestä" [1] .

Kankaan tai verkon symboli tarkoittaa yleensä pystysuuntaisen suunnan vuorovaikutusta eli prinsiipin toimintaa, "itsen" [5] , joka yhdistää olennon kaikki vaiheet, ja "vaakasuuntaisen laajentumisen" toimintaa. ", alkuperäisen jumalallisen sanan "kaikua", kunkin tietyn tilan käyttöönottoa, joka muodostaa maailman "kankaan". "Taivaallinen säde", joka symboloi Ensisijaista Älyä ( Buddhi ), joka kumpuaa "Universaalisesta Hengestä" ( Atman ), ylittää yhden tai toisen ilmentymistilan tason, joka on tämän "maailman" substanssin kuva, ja aiheuttaa värähtelyä "muodottomassa ja tyhjässä" kaoottisessa ympäristössään, organisoi ja valaisee, paljastaa siihen piilevät mahdollisuudet. Jokaisen Olemassaolon "osion" painopiste tulee siksi "alkioksi" ( Hiranyagarbha ) tai "Maailmanmunaksi" ( Brahmanda ), joka sisältää kaiken, mikä on ilmennyt tämän olemassaolon tason koko olemiskierrossa.

Siten risti on pääasiallisessa metafyysisessä merkityksessään kuva korkeammasta ja alemmasta (suhteessa ihmiseen) olemassaolon tilasta (pystyakseli) ja todellisen tilan "vaakasuuntaisesta laajenemisesta" (vaakasuora taso tai poikittaissuora viiva). [6] . Ylempi puoliavaruus (ja ylöspäin suuntautuva liike) vastaa sattva - gunaa , alempi puoliavaruus (ja alaspäin suuntautuva liike) tamas -gunaa , keskitaso todellista tilaa (meille, ihmisille) ja rajas -guna. . Todellinen tila vastaa yksilöllisten kykyjen rajatonta "horisontaalista laajentumista", mukaan lukien ruumiillisen modaliteetin rajojen yli, alaspäin suuntautuva liike vastaa putoamista "infrainhimillisiin", demonisiin tiloihin, ylöspäin suuntautuva liike vastaa metafyysistä (hengellistä) oivallusta [1] .

Olemassa olevan monien tilojen tai tasojen symbolin metafyysisen päämerkityksen ("Universaalinen ihminen") lisäksi ristillä on muita symbolisia merkityksiä [1] . Pysty- ja vaaka-akselien suhde (kaksiulotteisessa kuvassa) on samanlainen kuin olemuksen ja substanssin suhde (Purusha ja Prakriti). "Universaalista ihmistä" Universaalisen olennon kuvana luonnehditaan Androgyyniksi , koska nämä kaksi ilmentymisperiaatetta ovat hänessä erottamattomasti läsnä [1] . Guenon vertaa Essenceä ja Substancea kankaan loimeen ja kudeeseen [7] . Ristin keskipiste ilmaisee siten periaatetta, joka yhdistää heidät (Yksi).

Kolmiulotteisen ristin keskiakseli vastaa raamatullista elämänpuuta [8] . Sen kaksi näkökohtaa - "positiivinen" ja "negatiivinen" - heijastuu Sefirot-puun kahden pilarin kabbalistiseen symboliikkaan - "Armon" oikean pylvään ja vasemman "vakavuuden". Samaa kaksinaisuutta symboloi hyvän ja pahan tiedon puu . Puun ympärille kietoutunut käärme on kuva lukemattomista ilmentymisen (ilmenemisen) sykleistä, joiden läpi olemassa oleva kulkee, kun taas puu itsessään on symboli maailmanakselista , "muuttumattomasta keskuksesta", eli periaatteesta, joka ei ole subjekti. muutokseen ja moninaisuuteen. Toinen kuva horjumattomasta "napasta", jonka "inaktiivinen vaikutus" pyörittää universumia, on hakaristi [1] , ja Guenon arvostelee "saksalaisia ​​rasisteja", jotka tekivät antisemitismistä merkin yleismaailmallisesta tunnuksesta, jonka oletetaan olevan omituinen vain "arjalainen rotu" [9] .

Kuusi sädettä (puolisuora) kolmiulotteisessa ristissä symboloivat avaruuden suuntia. Seitsemäs, jota osoittaa keskipiste, vastaa prinsiipin alkuperäistä ilmentymää, jonka "säteiden" valovärähtely sitten järjestää tilaa kaikkiin muihin suuntiin. Pystyviiva on samanlainen kuin napa-akseli, yksi vaakasuorista viivoista on päivänseisausten akseli , toinen vaakaviiva on päiväntasausten akseli .

Risti on yleinen symboli, joka on yhteinen monille yksityisille perinteille. Guénon ei kuitenkaan kiellä niiden historiallisten tapahtumien todellisuutta, joihin risti liittyy kristinuskossa [1] [10] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 “Ristin symboliikka (kokoelma)” , M., 2008. Johdanto venäläiseen painokseen.
2. ↑ Rene Guenon. Ristin symboliikka , ks. XII.
3. ↑ Rene Guenon. Ristin symboliikka , ks. XX.
4. ↑ Rene Guenon. Ristin symboliikka , ks. XXII (Guénon itse viittaa tätä aihetta käsittelevään työhön: Matgioi. La Voie Metaphysique ).
5. ↑ Lucien Meroz. Rene Guenon: Initiation viisaus , M., 2013.
6. ↑ "Sophia Perennis" Arkistoitu 1. elokuuta 2015 Wayback Machineen . Patrick Laude. Määrän valtakunta ja laadun parodia: Pohdintoja René Guénonin post-modernin näkemyksistä . Arkistoitu alkuperäisestä 1. elokuuta 2015.
7. ↑ Rene Guenon. Ristin symboliikka , ks. XIV.
8. ↑ Rene Guenon. Ristin symboliikka , ks. IX.
9. ↑ Rene Guenon. Ristin symboliikka , ks. X, huomio.
10. ↑ Rene Guenon. Ristin symboliikka , johdanto.