Skudelnitsa ( skudelnya, jumalan talo, jumalan talo, kurja talo [1] , hauta, lepo [2] ) on vanha venäläinen nimi vaeltajien haudalle, hautausmaalle tai hautausmaalle , jonka hautaamisesta ei ollut ketään maksaa [3 ] . Tänne he myös hautasivat itsemurhat ja ihmiset, jotka kuolivat äkillisesti ilman ehtoollista ja katumusta [3] .
Nimi tulee evankeliumin tarinasta, jonka mukaan ylipapit , saatuaan Juudakselta takaisin 30 hopearahaa , ostivat " Skudelnichen kylän outoa hautausta varten" ( Mt 27:6-8 ). Sana muu-venäjä. skudel tarkoittaa "saviastiaa, sirpaleita": ennen vanhaan skudelnitsyä kutsuttiin paikoiksi, joissa oli runsaasti savea ja jotka eivät sovellu viljelykasveille. Kun kaikki savi oli valittu, annettiin paikka vaeltajien, kerjäläisten, ulkomaalaisten ja epidemioihin kuolleiden hautaamiseen . Tämän seurauksena nimeä voitaisiin harkita uudelleen sanan "köyhyys" yhteydessä.
Ensimmäistä kertaa skudelnitsa mainittiin Novgorodin kronikoitsijassa vuodelta 1230, että arkkipiispa Spiridon sijoitti skudelnitsan Novgorodissa kahdentoista apostolin kirkon lähelle Prusskaja-kadun kaivoon . Vuoden 6738 (1230) alapuolella ylösnousemuskronikassa on merkintä: "Sama kesänä meri oli vahva Smolenskissa, synnytti 4 kerjäläistä ja makasi: kahdessa 16 tuhatta ja 3. 7000 ja 4. 9000; mutta nyt siitä oli kaksi vuotta” [4] .
Sofian aikakirjassa alle 1474 Skudelnichen kylä Moskovassa mainitaan ensimmäistä kertaa . Surkeita taloja oli kaikkialla Venäjällä, ensimmäiset olivat Novgorodissa, Kiovassa, Vladimirissa, Moskovassa.
Joka vuosi Semikissä (torstaina ennen kolminaisuutta ), kun kirkko muistelee kaikkia aiemmin kuolleita kristittyjä, lähetettiin kulkue lähimmästä luostarista skudelnitsyyn . Ihmiset tulivat sinne arkut , vaatteet ja käärinliinat mukanaan kuolleille ja hautasivat sinne makaavien "kiinnitettyjen" kuolleiden ruumiit . Sen jälkeen almuja ja tuotuja ruokatarvikkeita (pannukakkuja, piirakoita, sämpylöitä jne.) jaettiin kokoontuneille kerjäläisille . Samaan aikaan hallitsija ja bojarit olivat joskus läsnä. Tsaari Aleksei Mihailovich , erityisesti kunnioittaen tätä riittiä, järjesti ja vieraili kurjissa taloissa.
Skudelnitsiin liittyy tarina Pyhän Danielin Perejaslavilaisen elämästä . Poistuttuaan Pafnutyevo-Borovskyn luostarista hän hoiti skudelnikeja, jotka olivat Pereslavl- Zalesskyn laitamilla , ja myöhemmin hautattuaan heihin tuntemattoman vaeltajan, joka lausui vain yhden sanan "setä", hän sai palavan. halu rakentaa kirkko heidän päälleen. Daniil Pereyaslavsky itse sanoi, että tämän tuntemattoman vaeltajan ansiosta hän rakensi temppelin ja myöhemmin Pyhän kolminaisuuden Danilovin luostarin .
Englantilainen diplomaatti J. Fletcher , joka vieraili Moskovassa vuonna 1588, kirjoittaa: "Talvella, kun kaikki on lumen peitossa ja maa jäätyy niin paljon, että on mahdotonta toimia lapiolla tai sorkkaraudalla, he eivät hautaa kuolleina, vaan laita ne (kuolivatpa kuinka paljon talvella) kaupungin ulkopuolelle rakennettuun taloon, jota kutsutaan Bozhediksi eli Jumalan taloksi: täällä ruumiit on pinottu päällekkäin, kuin polttopuut metsässä ja pakkasesta ne muuttuvat kovaksi kuin kivi; keväällä, kun jää sulaa, kaikki ottavat hänen kuolleen miehensä ja suosittelevat hänet maahan .
1800-luvun puolivälissä Dahl kirjoitti, että jumalakunnat "tuhoutuivat suurimmaksi osaksi vuonna 1767, mutta paikoin, lähinnä pohjoisessa" säilyivät hänen aikanaan [6] . Hän raportoi myös, että rukous luettiin yleisten kaivojen päällä Dmitrievin lauantaina ja joskus pystytettiin kannettavia kappeleita .