Glory of the Lord ( Glory of God ) on raamatullista alkuperää oleva kristillinen termi, joka juontaa juurensa juutalaiseen Shekhinah -käsitykseen ja tarkoittaa useimmissa tapauksissa Jumaluuden täyden läsnäolon muotoa. Tässä mielessä apostoli Johannes käyttää tätä sanaa sanoessaan:
Ja me näimme Hänen kirkkauden (δόξαν), sen kirkkauden kuin Ainosyntyisen Isältä ( Joh . 1:14 )
Johannes evankelistalle on tärkeää, että kirkkaus on näkyvää ja vertailukelpoistaauringon ja kuun säteilyllä , mutta ylittää ne ( Ilm . 21:23 ). Apostoli Paavali kirjoittaa myös:
Toinen auringon kirkkaus, toinen kuun kirkkaus, toinen tähdistä; ja tähti eroaa tähdestä kirkkaudessaan. Samoin on kuolleitten ylösnousemuksessa: kylvetään katoamattomuudessa, herätetään katoamattomuudessa; kylvetty nöyryytykseen, kasvatettu kirkkaudessa; kylvetty heikkoudessa, kasvatettu vahvuudessa.
— 1 Kor. 15:41-43Kuitenkaan jokainen jumaluuden läsnäolo ei ole Herran kunniaa, vaikka joskus nämä kaksi termiä tunnistetaan [1] . Kristillisessä perinteessä jumalallisella läsnäololla on erillinen termi - parousia tai advent .
Jeesus Kristus käyttää kirkkauden käsitettä Herran rukouksessa , jossa hän mainitsee sen yhdessä voiman ja valtakunnan kanssa Jumalan ominaisuuksien joukossa :
Sillä sinun on valtakunta ja voima (δύναμις) ja kunnia (δόξα) ikuisesti ( Matt. 6:13 )
Kirkkauden käyttö yhdessä voiman kanssa ( Mark . 13:26 ; Luuk . 21:27 ) muistuttaa aristotelilaista parikategoriaa potentiaali/todellinen. Sanan voima (δύναμις) toinen merkitys on mahdollisuus , kun taas sen vastakohta olisi todellisuus tai "jumalan läsnäolon todellisuus" [2] . Siten kunnia on jumalallisen läsnäolon tai entelekian täyteys. Tässä mielessä Jeesus Kristus julistaa, että hänen on vielä istuttava " kirkkauden valtaistuimella " ( Matt. 19:28 ).
Herran kirkkauden käsitettä selventää suurelta osin evankeliumin katkelma Jeesuksen Kristuksen kiusauksesta, jossa paholainen tarjoaa vastineeksi palvonnasta voimaa ja kirkkautta, eli vastaavat kunnianosoitukset, etuoikeudet, kuten sekä tila ja asema:
Minä annan vallan kaikille näille valtakunnille ja niiden kunnialle ( Luukas 4:6 )
Tämä tekee selväksi eron Jumalan pelkän läsnäolon ja Hänen läsnäolonsa kirkkaudessa välillä. Ensimmäisessä tapauksessa voimme puhua vähättelystä ja piilottelusta, kun taas toisessa tapauksessa Jumalan ilmestyminen ei ole enää symbolinen, vaan täydellinen ja hänen jumalallisen asemansa mukainen. Jos Jumalan läsnäolo kuuluu pyhään historiaan, niin hänen kunniansa eskatologialle .
Ortodoksisessa kristinuskossa on useita sanoja, joiden perusta on kunnia - turhamaisuus ja ortodoksisuus . Turhamaisuus tarkoittaa pyrkimistä maalliseen, näennäiseen täydellisyyteen, kun taas ortodoksisuus tarkoittaa oikeaa toimintatapaa osana yhteyttä Kristuksen kirkkoon.
Luterilaisessa teologiassa Herran kirkkaus tarkoittaa autuuden tilaa, johon vanhurskaat viedään toisen tulemisen ja kuolleiden ylösnousemuksen jälkeen [3] :
Kun päätän maallisen elämäni,
Kun johdat minut kirkkauteen. Lähempänä sinua, Herra (hymni)
Hesekielin näyissä Herran kirkkaus esiintyy Merkavana - ajoneuvona, Jumalan taivaallisena vaununa.