Merkava (Kabbala)

Ei pidä sekoittaa tekstiin "Maaseh Merkaba" .
Merkava

Merkava (tai merkaba ; hepr. מֶרְכָּבָה ‎ - "vaunut") on profeetta Hesekielin ( Hes.  1:4-28 ) raamatullisessa näyssä käytetty termi , joka tarkoittaa "jumalallista vaunujen valtaistuinta" (hepr. " Maase "). Merkava ”), jota valjastaa neljä siivellistä olentoa (" tetramorfi "), joilla jokaisella on neljä siipeä ja neljä kasvoja: mies, leijona, vasikka ja kotka.

Raamatussa

Vanhassa testamentissa

... sen keskeltä näkyi neljän eläimen kaltainen, - ja sellainen oli niiden ulkonäkö: niiden ulkonäkö oli kuin ihmisen; ja jokaisella on neljä kasvoja, ja kullakin on neljä siipeä; ja heidän jalkansa olivat suorat, ja jalkapohjat olivat kuin vasikan jalkapohjat ja loistivat kuin kirkas kupari. Ja ihmisten kädet olivat heidän siipiensä alla, niiden neljällä sivulla; ja heidän kasvonsa ja siivensä ovat kaikki neljä; heidän siivensä koskettivat toisiaan; kulkueensa aikana he eivät kääntyneet ympäri, vaan kulkivat kukin kasvojensa suuntaan. Heidän kasvonsa ovat miehen kasvot ja leijonan kasvot heidän kaikkien neljän oikealla puolella; ja vasemmalla puolella vasikan kasvot kaikissa neljässä ja kotkan kasvot kaikissa neljässä. Ja heidän kasvonsa ja siivensä olivat erotettuja ylhäältä, mutta kummallakin oli kaksi siipeä, jotka koskettivat toisiaan, ja kaksi peitti heidän ruumiinsa. Ja he kulkivat kukin siihen suuntaan, joka on hänen kasvojensa edessä; minne henki halusi mennä, sinne he menivät; kulkueensa aikana he eivät kääntyneet ympäri. Ja näiden eläinten ulkonäkö oli kuin palavien hiilien ulkonäkö, kuin lamppujen ulkonäkö; [tuli] käveli eläinten keskuudessa, ja tulesta tuli säteily ja salama. Ja eläimet liikkuivat nopeasti edestakaisin kuin salama. <...> maassa näiden eläinten lähellä, yksi pyörä heidän neljän kasvojensa edessä. Pyörien tyyppi ja niiden järjestely on kuin topaasityyppi, ja kaikkien neljän samankaltaisuus on yksi; ja niiden ulkonäön ja rakenteen perusteella vaikutti siltä, ​​että pyörä olisi pyörässä. Kun he menivät, he menivät neljälle puolelleen; ei kääntynyt kulkueen aikana. Ja niiden vanteet olivat korkeat ja kauhistuttavat; niiden reunat kaikkien neljän ympärillä olivat täynnä silmiä. Ja kun eläimet kävelivät, pyörät kulkivat [niiden] vieressä; ja kun eläimet nousivat maasta, nousivat myös pyörät. <...> ja jokaisella oli kaksi siipeä, jotka peittivät heidät, jokaisella oli kaksi siipeä, jotka peittivät heidän ruumiinsa. Ja kun he kävelivät, minä kuulin heidän siipiensä kohinaa, niinkuin monien vesien kohinan, kuin Kaikkivaltiaan äänen, suuren melun, niinkuin sotilasleirin melun; [ja] kun he pysähtyivät, he laskivat siipensä.

— Hese.  1:5-24

Perinteinen lore

Juutalaisessa perinteessä

Merkavan teemaa on kehitetty joissakin Talmudin kohdissa (kuuluisin niistä on tarina neljästä parasiin osallistuneesta viisaasta [1] ) ja ns. "apokalyptisessa kirjallisuudessa" ( Eenokin kirja , 4. Ezran kirja ), jossa enkelin kuvalla on tärkeä rooli Metatronissa .

Uskonnollisissa ja okkulttisissa perinteissä

Juutalaisuudessa

Talmudin tutkijat kielsivät Maaseh Merkavan julkisen tulkinnan [2] . Jonathan ben-Uzziel (1. vuosisata) selitti The Works of the Chariot ( מרכנה מעשה ‎) fantastisena allegoriana , ei profeetallisena näkynä taivaallisissa maailmoissa. Tällaista selitystä pidettiin juutalaisuuden kannalta vaarallisena suurelle yleisölle [3] .

Jumalallisen vaunun mystiikka on rinnaste gnostilaisuuteen juutalaisessa esoteerisessa perinteessä, koska se toimi 1.-2. vuosisadan harhaoppisten juutalaisten lahkojen opetuksena. ( Tannaev -kausi ) ja erityisesti III-IV vuosisatoja.

Kabbalassa

Se toimi yhtenä kabbalistisen kirjallisuuden perustana, joka tuli tunnetuksi nimellä " Sifrut ha-merkava " ('vaunujen kirjallisuus') tai " Sifrut ha-hekhalot " ('palatsikirjallisuus'). Toisin kuin Kabbala, joka pyrkii ymmärtämään jumaluuden olemuksen, "sifrut ha-merkavan" keskeinen teema on mystiikan ( Jordei merkava ) visiot, joiden sielu nousi Jumalan kunnian valtaistuimelle ( kavod ); Taivaan valtaistuimella istuvan Jumalan visuaalisia puolia. Tällä kirjallisuudella on kuvaileva luonne sekä erityinen terminologia, jonka Kabbala peri myöhemmin; siitä kuitenkin puuttuu Kabbalalle niin tyypillinen symboliikka.

Filosofiassa

Maimonides

Maimonidesin oppaan hämmentyneille kolmas osa alkaa filosofisella tulkinnalla Hesekielin profetiasta "Jumalan vaunuista ", jossa hän näkee kuvauksen maallisesta maailmasta, taivaallisista sfääreistä ja älystä - periaatteista, joille sfäärit ovat velkaa. liike [4] .

Katso myös

Lähteet

Muistiinpanot

  1. ↑ Talmud , Chagigah 14b
  2. ↑ Mishna , Haggiga, II, 1; Talmud , Haggiga 13a
  3. ↑ Jonathan ben-Uzziel // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
  4. ↑ Maimonides - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa