Tetramorf ( tohtori kreikka τετρά-μορφος “Four -Assembly [1] , neljä-viileä” ” τέσσᾰρες, τέσσες , τέτᾰρες, τέττορες , τέτορες “ Four ” μορφή + , profeetta Hesekielin (6. vuosisata eKr.) näky neljällä kasvolla - mies, leijona (oikealla), härkä ja kotka (vasemmalla). Johanneksen Ilmestyskirjassa tetramorfi esitetään neljän erillisen apokalyptisen olennon muodossa ( lat. quattuor animalia "neljä elävää"; neljä elävää olentoa protestanttien joukossa ) - Herran valtaistuimen neljän kulman ja paratiisin neljän rajan vartijat .
Kirja " Zohar " kutsuu näitä neljää kuvaa yllä " Salaperäisiksi vaunuiksi " (hepr. - "Merkava") - neljää arkkityyppiä, jotka muodostavat jokaisen ihmisen kasvonpiirteet [2] . Kabbalassa näitä olentoja kutsutaan " chayot ha-kodeshiksi " ( lit. "pyhät eläimet").
Myöhemmin kristillisessä opetuksessa nämä eläimet tulkittiin neljän evankelistan symboleiksi , ja termiä "tetramorfi" alettiin käyttää kuvaamaan heidän ikonografiaansa . Olennoista tuli evankelistien symboleja ja heidän perinteisen (700-luvulta lähtien) symbolisen kuvan muoto:
Jokainen heistä on siivekäs ja sisältää evankeliumia .
Näillä kuvilla ja evankelistoilla on toinenkin (vanhauskoisten) tulkinta ja korrelaatio.
Neljän eläimen kuva on peräisin Hesekielin profeetallisesta näystä ( Hes . 1:4-28 ; myös 10:14 ja 41:19 ). Hesekiel kuvailee näitä olentoja seuraavasti:
heidän ulkonäkönsä oli kuin miehen ulkonäkö; ja jokaisella on neljä kasvoja, ja kullakin on neljä siipeä; ja heidän jalkansa olivat suorat, ja jalkapohjat olivat kuin vasikan jalkapohjat ja loistivat kuin kirkas kupari. Ja ihmisten kädet olivat heidän siipiensä alla, niiden neljällä sivulla; <...> Heidän kasvonsa ovat miehen kasvot ja leijonan kasvot heidän kaikkien neljän oikealla puolella; ja vasemmalla puolella vasikan kasvot kaikissa neljässä ja kotkan kasvot kaikissa neljässä. Ja heidän kasvonsa ja siivensä olivat erotettuja ylhäältä, mutta kummallakin oli kaksi siipeä, jotka koskettivat toisiaan, ja kaksi peitti heidän ruumiinsa. <...> maassa näiden eläinten lähellä, yksi pyörä heidän neljän kasvojensa edessä. <...> Ja niiden vanteet - ne olivat korkeat ja kauheita; niiden reunat kaikkien neljän ympärillä olivat täynnä silmiä.
— Hese. 1:5-18Alla ( Hes. 10:1 ) näitä olentoja kutsutaan kerubeiksi (vrt. myös 1. Aik. 28:18 ), ja härän kasvojen sijaan Hesekiel mainitsee kerubin kasvot ( Hes. 10:14 ).
Apostoli Johannes " Ilmestyskirjassa ", 4. luvussa, jatkoi tätä perinnettä, puhuen kuitenkin yhdestä henkilöstä jokaisessa neljässä luodossa:
... valtaistuimen edessä lasimeri, kuin kristalli; ja valtaistuimen keskellä ja valtaistuimen ympärillä oli neljä elävää olentoa, jotka olivat täynnä silmiä edestä ja takaa. Ja ensimmäinen eläin oli kuin leijona, ja toinen eläin kuin vasikka, ja kolmannella eläimellä oli ihmisen kasvot, ja neljäs eläin oli kuin lentävä kotka. Ja jokaisella neljästä eläimestä oli kuusi siipeä ympärillä, ja sisältä ne olivat täynnä silmiä; ja ei päivällä eikä yöllä ole lepoa, huutaen: pyhä, pyhä, pyhä on Herra Jumala, Kaikkivaltias, joka oli, on ja joka on tuleva.
— Avaa. 4:6-8Johanneksen myöhemmässä tarinassa sinettien poistamisesta Elämän kirjasta Karitsan toimesta jokainen neljästä eläimestä sanoo neljän ensimmäisen sinetin poistamisen jälkeen " tulkaa katsomaan " [3] , minkä jälkeen neljä ratsumiestä Ilmestyskirja 6 : 1-8 . _
ApokryfiApokryfi " Aabrahamin ilmestys ", kirjoitettu 1. vuosisadan lopussa jKr. e. Johanneksen teologin Ilmestyskirjasta huolimatta, kertoo esi-isän Abrahamin taivaaseennoususta, jossa hän näki Jumalan tulisen valtaistuimen ” ja valtaistuimen alla oli neljä laulavaa tulta. Ja heidän näkemyksensä on yksi, jokainen heistä on nelinaamainen. Katse on heidän kasvonsa: leijonat, mies, härkä, kotka. Neljä lukua ja kriel 4 kenelle tahansa . [4] Nämä eläimet lauloivat ylistystä Jumalalle, kuten Johanneksen teologissa, mutta he eivät ole neljä erilaista olentoa, vaan profeetta Hesekielin tavoin heillä jokaisella on neljä kasvoa.
Talmud [ 5] sanoo, että neljä olentoa, jotka Hesekiel näki lähellä Jumalan valtaistuinta, olivat alun perin mies, leijona, härkä ja kotka, mutta että Hesekiel pyysi Jumalaa ottamaan kerubin härän sijaan, jotta Jumala ei Hänellä on jatkuvasti oltava vasikka silmiensä edessä, mikä muistuttaisi Häntä siitä, kuinka juutalaiset palvoivat tätä eläintä .
Tunnetaan juutalainen käsikirjoitus 1200-luvun jälkipuoliskolta , jossa elämänpuuta vartioi neljä kerubia. [6] Tämä johtuu siitä, että vastaavassa Mooseksen kirjan kohdassa ( 3:24 ) käytetään monikkomuotoa "כרובים" ( kerubit ), joka on perinteisesti käännetty kristillisessä Raamatussa "kerubiksi" yksikössä.
Kabbalassa| Leijona | Kotka | Ihmisen | Sonni | ||
|---|---|---|---|---|---|
| Kabbalistiset maailmat | Atzilut | Bria | Iezira | Aasia | |
| Sefirot | ( Baal HaSulam [7] mukaan ) | Netzach | Yesod | Malchut | liikkua |
| ( D. L. Andreevin [8] mukaan ) | Chesed | Gevura | Malchut | Tiphereth | |
| Pääohjeet [7] | Etelä | Itään | länteen | pohjoinen | |
| Arkkienkelit ( midrashimin mukaan ) [9] | Michael | Rafael | Uriel | Gavriel | |
| Horoskooppi | Leijona | Skorpioni | Vesimies | Härkä | |
Borgesin mukaan Kabbalistisessa kirjassa "Zohar" (hepr. - "Radiance") näitä neljää eläintä kutsutaan nimellä Ganiel, Kafziel, Azriel ja Aniel, ja ne katsovat itään, pohjoiseen, etelään ja länteen.
Näistä neljästä eläimestä tuli neljän evankelistan symboli. Perinteinen tulkinta on:
| Kuva | Olento | Evankelista | Arvo [10] |
|---|---|---|---|
| Mies (enkeli) ( lat. imago hominis ) |
Matthew | Kristuksen ihmisluonto, hänen inkarnaationsa | |
| Leijona ( lat. imago leonis ) |
Mark | Kuninkaan Kristuksen tehokkuus, valta ja kuninkuus, hänen kuolleistanousemuksensa | |
| Härkä ( lat. imago vitulis ) |
Luke | Kristuksen pyhä ja pappisarvo, hänen ristiuhrinsa | |
| kotka ( lat. imago aquilae ) |
John | Pyhän Hengen lahja , joka leijuu kirkon päällä, sekä Herran taivaaseenastuminen |
Tällainen olentojen jakautuminen evankelistien kesken ei vakiintunut heti - ensin kristilliseen teologiaan 200-luvun lopusta ja 400-luvulta lähtien kristilliseen taiteeseen. Evankelistien symboleina nämä kuvat on kiinnitetty teologiaan Hieronymuksesta lähtien , ja 700-luvulta alkaen hänen tulkintansa niistä tulee pakolliseksi kristillisessä lännessä. [yksitoista]
Ensimmäinen versio: Ensimmäistä kertaa 200-luvulla Lyonin Irenaeus , tulkitessaan Apokalypsia, ehdotti tulkintaa evankelistojen ja Johannes Teologin näyn luotujen välisestä yhteydestä: Irenaeuksen leijona symboloi Johannes Teologia, vasikka. - Luke, mies - Matthew, kotka - Mark. Anastasius Siinailainen , Kesarean Aref , Bulgarian teofylakti [12] ja jotkut muut teologit ajattelivat myös . Tämä perinne säilytettiin kristillisessä idässä Vähä-Aasian kirkoissa. [13] Irenaeus selittää, mitä kukin olento tarkalleen symboloi, ja tiivistää, että on oikein, että Jeesus Kristus istuu niiden päällä.
Toinen versio: 2. vuosisadan lopussa ilmestyy uusi jakelu: leijona - Mark, vasikka - Luke, mies - Matteus, kotka - Johannes. Tätä versiota tukivat Victorine Pettaulainen , Epiphanius Kypros , Hieronymus, Gregorius I ja muut: ” Evankelista Matteuksen symboli on mies, koska hän aloittaa evankeliumin Kristuksen ihmissukuluettelolla. Evankelista Markus on kuvattu leijonan kanssa, kun hän kuvailee erämaata ja Johannes Kastajaa evankeliumin alussa . Evankelista Luukas on kuvattu vasikan kanssa, koska hän aloittaa evankeliumin kuvauksella Sakarjan suorittamasta uhrista temppelissä . Ja apostoli Johannes nousee kuin kotka taivaan sfääreille . [14] Tätä versiota käytetään laajimmin kristillisessä teologiassa ja taiteessa.
Kolmas versio: Rooman Hippolytus ja siunattu Augustinus noudattivat kolmatta versiota: leijona - Matteus, vasikka - Luukas, mies - Markus, kotka - Johannes.
Pyhä Hieronymus yritti perustella näitä ominaisuuksia Hesekieliä koskevassa kommentissaan. Hän sanoo, että Matteukselle annettiin enkeli (ihminen), sillä hän edusti Vapahtajan ihmisluontoa; Markus on leijona, sillä hän julisti Kristuksen kuninkaallisen arvokkuuden; Luukas on härkä, uhrin vertauskuva, sillä hän osoitti Kristuksen papillisen olemuksen ; Johannes kotka - hänen uskonsa korotetun lennon vuoksi. Jerome selitti myös, että eläimiä on neljä, koska ne vastaavat neljää pääsuuntaa [15] , ja antoi myös assosiaationsa neljään elementtiin, vuodenaikaan ja hyveeseen. Gregorius Suuri ( 7. vuosisata ) uskoi, että olennot toimivat Jeesuksen Kristuksen symboleina hänen maallisen elämänsä eri vaiheissa: hän syntyi ihmiseksi (incarnatio), hän kuoli uhrihärkänä (passio), ylösnousemuksessa hän oli leijona (resurrectio) ja nousi kotkana (ascension). [16] Tetramorfia tulkittiin myös yhden evankeliumin (Jumalan sanan) symboliksi, jonka neljä evankelistaa kirjoittivat muistiin. [17]
Augustinus , Klemens Aleksandrialainen käsittelee olentoja . Samaan aikaan Klemens kommentoi liitonarkin kuvausta Exoduksen kirjasta , että sen kannessa olevat kerubit symboloivat " osoitusta aistimaailmasta, horoskoopin kahdestatoista merkistä ja ajan kulusta niiden määräämä ." [18] Myöhemmin eläimistä ilmestyi erillinen tähtitieteellinen tulkinta (katso alla).
Ilmestyskirjaa koskevassa kommentissaan Andreas Kesarealainen (VI-VII vuosisatoja) kirjoittaa:
Neljä eläintä ja vanhimmat osoittavat, että yksi lauma ja yksi seurakunta muodostuivat enkeleistä ja ihmisistä Kristus Jumalan kautta, joka yhdisti jakautuneet ja tuhosi välikarsinaa. Ja kuten olemme kuulleet, yhdessä neljän eläimen kanssa, ylittäen muut enkelit, Jumalan hymnit ja palvonta ovat myös vanhimpien arvoisia, jotka merkitsevät pelastuvien täyteyttä. [19]
Ortodoksisen kirkon evankelistien tetramorfi sisältää papin salaisen eukaristisen rukouksen viimeiset sanat liturgiassa , hän lausuu ne jumalanpalveluksen aikana huutopuheena : "laulaa (kotka), itkee (härkä), itkee (leijona) ja puhuu. (mies)". [kaksikymmentä]
Ortodoksisessa kirkossa profeetta Hesekielin kirjan ensimmäinen luku , joka kertoo salaperäisistä neljästä kirkkauden valtaistuinta kantavasta eläimestä, luetaan kuudentena tunnin aikana pyhänä maanantaina ja tiistaina .
Venäjän ortodoksisessa kirkossaPerinteinen "latinalainen kirjeenvaihtojärjestelmä" eläinten ja evankelistojen välillä hyväksyttiin Venäjällä ainoaksi oikeaksi vasta Moskovan suuressa katedraalissa vuonna 1666 . [13] Patriarkka Nikonin uudistuksen aikana kuvien tulkinta alkoi palata Victorinus of Pettaun, Kyproksen piispan (Epiphanius of Constantin), Hieronymus ja Gregorius I:n töihin.
Pyhän synodin vuonna 1722 antamalla asetuksella evankelistien kuvaaminen heidän nimillään tetramorfisten olentojen muodossa on kielletty [21] [22] . Tetramorfiset symbolit saattoivat olla vain evankelistoiden ihmiskuvien mukana. Itsenäiset kuvat tetramorfista evankelistien prototyyppinä säilyivät vanhauskoisen ikonimaalauksen perinteessä [23] .
VanhauskoisetVanhauskoisille on ominaista erilainen, muinaisempi Venäjän maaperällä, symbolien identifiointi evankelistien kanssa: Johannesta symboloi leijona, Markusta kotka, Matteusta enkeli, Luukasta vasikka. Tämä Hesekielin profetian tulkinta juontaa juurensa Irenaeukseen Lyonista . " Pomor Answers " -kirjassa Andrei Denisov, vanhauskoisten anteeksisoittaja, omistaa kokonaisen luvun evankelistojen kuville ja todistaa nykyään hyväksytyn tulkinnan katolisen ("roomalaisen") alkuperän:
Muinaisissa painettujen pyhien kirkkokirjoissa neljä evankelistaa kuvittelee Matteuksen ihmiskasvoin, Markon orlim-kasvoin, Luukkaan telekimin kanssa, Johanneksen leijonan kanssa... Tämä muinainen kirkkotapa on muuttunut, he kuvittelevat Johanneksen kasvot kotka ja Mark leijonan kanssa... Roomalaiset kirjoittavat Johannes kotkan kasvoilla, eivät leijonan; mutta Markilla on leijonan kasvot, ei kotkan ... [24]
| Kuva | tähdistö | Olento | Merkitys | Maailman puoli |
|---|---|---|---|---|
| Jousimies | Ihmisen | kaiken tappava talvi | etelään | |
| Leijona | Leijona | kaiken syövä syksy | länteen | |
| Härkä | Sonni | ravitseva kesä | pohjoinen | |
| Pegasus | Kotka | kevät | Itään |
Nikolai Morozov teoksessaan " Ilmestys ukkosmyrskyssä ja myrskyssä. Tarina Apocalypsen syntymisestä " esitteli raamatullisten eläinten yhteyden neljään tähtikuvioon . [25] Morozov, joka oli uuden historiallisen kronologian perustaja , laski, että Johannes Teologi näki näkynsä Patmoksen saarella 30. syyskuuta 395, mutta tänä päivänä Härkä ja Leijona eivät olleet nähtävissä tähtitaivaalla. saari. [26]
Yhteyden vuodenaikoihin antoi Morozov, koska aurinko saapuu näihin tähdistöihin jokaisen kauden alussa. Myös näiden tähtikuvioiden ristinmuotoinen sijoittelu taivaalla neljää pääpistettä pitkin vastaa Jerome Stridonskyn ( IV vuosisata ) kirjoituksista tunnettua perinteistä käsitystä niistä pääpisteiden patruunaina.
Tähtitieteellinen tulkinta tietää myös muita tunnistuksia: mies on Skorpionin [27] tai Vesimiehen tähdistö, kotka on Skorpionin tähdistö. [28]
Oletetaan, että tetramorfin juuret ja eläinten valinta tulisi etsiä Babylonian mytologiasta , jossa ne symboloivat neljän planeetan jumalan neljää mieshahmoa:
Saksalainen tutkija, tohtori Richard Henning, etsii näiden tunnusten kaukaista lähdettä neljästä horoskooppimerkistä, yhdeksänkymmenen asteen päässä toisistaan. Mitä tulee leijonaan ja härään, ei ole vaikeuksia; enkeli tunnistetaan Vesimieheen, joka on miehen näköinen, ja Johanneksen kotka Skorpionin kanssa, mutta tämä hylätään, koska Skorpionia pidetään pahuuden ennakkoedustajana. Nicolas de Vore esittää myös Astrologisessa sanakirjassaan tämän hypoteesin huomauttaen, että nämä neljä hahmoa yhdistyvät sfinksiksi, jolla voi olla ihmisen pää, härän vartalo, leijonan kynnet ja häntä sekä siivet. kotkasta.
Assyrilais -kaldealaisten kaupunkien kaivauksissa löydettiin härkä- ja leijonakolosseja, joissa oli ihmispäitä ja joskus kaksi siipiparia (joista kaksi on jätetty pois, mikä vastaa Hesekielin kuvausta - Hesekiel 1:9 ). [29] Nämä hahmot asennettiin temppelin sisäänkäyntiin ja ne toimivat karyatideina , jotka tukivat holveja (vrt. Hesekiel, joka puhuu holvista, joka makaa eläinten päiden päällä - Hes. 1:22 ). Venäläinen teologi, professori M. N. Skaballanovich raportoi, että sumerilaisessa kivisylinterissä tunnetaan piirros, joka kuvaa parrakasta jumalaa, jonka valtaistuinta tukee neljä tällaista siivellistä härkää. [kolmekymmentä]
Kuten symbolien tietosanakirja huomauttaa: " Tetramorfit ovat mytologisia olentoja (yleensä eläimiä), jotka personoivat kvaternäärisiä kosmisia rakenteita: pääpisteitä, vuodenaikoja, elementtejä (joskus tätä riviä voidaan täydentää muilla elementeillä). Aluksi mytologisessa maailmankuvassa nämä ovat olentoja, jotka personoivat suuntaviivoja ja sijaitsevat maailmanpuun neljällä puolella ; nämä ovat "maailman neljän kulman" mestareita ja vartijoita, kuvia jumalallisesta holhouksesta, suojasta kaaokselta . [31] Eri kulttuureissa on mytologioissaan samanlaisia hahmoja kuin raamatulliset tetramorfit:
Yleisesti ottaen voimme nimetä seuraavan kaavion pääpisteiden ja suojelusolennon vastaavuudesta - pohjoiselle, lännelle, etelälle, itään:
Lisäksi muinaisen egyptiläisen jumalan Horuksen poikaa kuvattiin ihmispäällä ja kolmea muuta eläinten päillä. Ja hindulaisuudessa Brahmalla on neljä päätä . Mithran jumalan kuvassa on myös yhdistetty 4 ruumista: mies, leijona, lintu ja käärme.
Koraani suurassa 71 " Nuh" kertoo arabimytologialle perinteisistä jumaluuksista, joita profeetta Nuhin ( Nooan ) aikalaiset eivät halunneet hylätä : eivätkä Yagusista, Ya'ukista ja Nasrista ! [32] Professori M. N. Skaballanovich uskoo, että puhumme epäjumalista , jotka olivat miehen (naisen), leijonan, hevosen ja kotkan muotoisia. [29]
Raamatun kirjeen mukaan tetramorfia kuvattiin yhdessä tulisten vaunujen kanssa Hesekielin näyssä, ja se sisältyi myös ”Kristuksen kirkkaudessa” ikonografiaan, jonka valtaistuin Apokalypsin mukaan seisoi neljällä eläimellä. Eli Kristus kuvattiin mandorlassa , jonka kulmissa oli evankelistien symboleja. Kuten raamatulliset kerubit ja serafit , evankelistien tetramorfiset symbolit on kuvattu Kaikkivaltiaan valtaistuimella, joka ympäröi sitä neljältä sivulta, mikä symboloi hyvän uutisen leviämistä neljään pääkohtaan. Apokalyptisten eläinten käsissä ovat evankeliumit. [17]
Tiettyyn pisteeseen asti tetramorfia käytettiin myös Herran taivaaseenastumisen ikonografiassa - toisin sanoen hän nousi tetramorfisilla tulipyörillä varustetuilla vaunuilla.
Usein evankelistojen symbolit kuvattiin tympaneilla ja temppeliportaaleilla , joissa ne ympäröivät Kristuksen kirkkaudessa. Lisäksi keskiaikaiset miniaturistit jättivät suuren määrän kuvia.
Kaikki eläimet Hesekielin ja Johanneksen teologin näkyjen mukaisesti kuvataan yleensä siivekkäinä, vaikka on käsikirjoituksia, joissa tästä kaanonista poikkeaa. Myös jotkut taiteilijat, Johannes Teologin tiedoista lähtien, peittivät silmillään tetramorfien siivet. [31]
Renessanssin merkittävin kuva, vaikkakin yksittäinen, oli Rafaelin maalaus "Profeetta Hesekielin näky".
Evankeliumin tetramorfin kuva muinaisessa venäläisessä maalauksessa ei ollut kovin suosittu. Uskotaan, että ensimmäinen on kuva 1000-luvun Trier Psalterista pienoiskoossa, jossa Kristus kruunaa Yaropolkin ja hänen vaimonsa Irina (Gertrude). Varhaisin Novgorodin tetramorfi on Kovalevskin luostarin Vapahtajan kirkastumisen kirkon ( 1345 ) freskot, jotka tuhottiin Suuren isänmaallisen sodan aikana. [13]
Ortodoksisen kirkon maalausjärjestelmässä tetramorfeja voitiin kuvata kupolin purjeissa evankelistan itsensä sijasta tai yhdessä heidän kanssaan. [34] Kuvakkeessa " Ainosyntyinen poika " Vapahtaja pitää kädessään pientä tetramorfia.
Itsenäisissä sävellyksessä eläimiä ei käytännössä koskaan löydy, vaan ne on kuvattu evankelistien ikoneissa (esimerkiksi ikonostaasin kuninkaallisissa ovissa ) sekä monimutkaisissa ikonografisissa koostumuksissa, kuten Vapahtaja vahvuudessa , palava pensas jne., yleensä neljän hahmon muodossa, sijoitettuna neljään suuntaan suuntautuneisiin punaisiin säteisiin, merkkinä evankeliumin opetuksen valon leviämisestä kaikkialle maapalloon. [35]
Neljä apokalyptistä eläintä ovat vapaamuurarien käyttämiä symboleja . Alla ovat Niagara-2:n vapaamuurarimajan liput Kanadan Niagara-on-the-Laken kaupungissa Ontariossa .
Toinen on kuin keltainen tuliharjainen leijona,
Toinen on härkä täynnä silmiä,
Niiden kanssa on taivaan kultainen kotka,
jonka unohtumaton katse on niin kirkas.
Mistä tämä harvinainen melodia,
Familiar nuotit upeat plexus?
Koputa ovelleni. WHO? Minä kysyn. Varjot.
He vastaavat: Kotka, vasikka ja leijona.
| Johannes evankelistan ilmestys | ||
|---|---|---|
| Luvut | 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 | |
| Päätapahtumat | ||
| Hahmot | ||
| Maantieteelliset pisteet | ||
| muu | ||