Elämän puu (Raamattu)

Elämän puu ( elämän puu , paratiisin puu , hepr. עֵץ הַחַיִּים , Etz Hachayim) on raamatullinen kuva Genesiksen kirjasta , puu keskellä Eedenin puutarhaa , jonka hedelmät antavat ikuisia elämä, jonka Jumala on istuttanut yhdessä hyvän ja pahan tiedon puun kanssa . Se mainitaan myös raamatullisessa Salomon Sananlaskujen kirjassa (15:4).

Vanhassa testamentissa

Genesis 2 sanoo :

Ja Herra Jumala kasvatti maasta kaikki puut, jotka ovat miellyttäviä nähdä ja hyviä ravinnoksi, ja elämän puut paratiisin keskelle ja hyvän ja pahan tiedon puun .

Ensimmäistä ihmistä kiellettiin syömästä hyvän ja pahan tiedon puun hedelmiä ( 1. Moos.  2:17 ); Elämänpuun hedelmät eivät olleet kiellettyjä. Aatami ja Eeva menettävät pääsyn tähän puuhun karkotettaessa paratiisista lankeemuksen jälkeen .

Ja Herra Jumala sanoi: Katso, Aadamista on tullut kuin yksi meistä, joka tietää hyvän ja pahan; ja nyt, vaikka hän ojensi kätensä, otti myös elämän puusta ja söi ja alkoi elää ikuisesti.

Elämänpuu mainitaan ei-kanonisen 2 Eenokin viidennessä luvussa

Ja elämän puu on paikassa, jossa Herra lepää, kun Herra astuu paratiisiin, ja puu on erinomainen sanoinkuvaavine suitsukkeineen."( 2 Eenok , 5)

Uudessa testamentissa

Uudessa testamentissa, Apokalypsissa , elämän puu on puu keskellä paratiisia ( taivaallinen Jerusalem ).

"Jolla on korva, se kuulkoon, mitä Henki sanoo seurakunnille: Joka voittaa, minä annan syödä elämän puusta, joka on keskellä Jumalan paratiisia" ( Ilm.  2:7 ) ).

"Keskellä sen katua ja molemmin puolin jokea on elämän puu, joka kantaa kaksitoista hedelmää ja tuottaa hedelmänsä joka kuukausi; ja puiden lehdet kansojen parantamiseksi” ( Ilm.  22:2 ).

Rabbinismissa

Juutalaisen kommentin mukaan elämänpuu symboloi Tooraa , mikä Salomon sananlaskuissa sanotaan : "Hän on elämän puu niille, jotka tukevat häntä" ( Sananl.  3:18 ). Tästä syystä puinen tela, jolle Tooran pergamenttikääre on kääritty, on nimeltään " Etz Hachaim " - "Elämän puu", ja siihen kiinnitetyt kahvat on koristeltu granaattiomenan hedelmien kuvilla - yleinen. elämän symboli muinaisessa Lähi-idässä.

Salomon Sananlaskut sanoo myös: "Näyrä kieli on elämän puu" (Sananlaskut 15:4).

Perinteisen juutalaisen tulkinnan mukaan Elämänpuu peittää Eedenin puutarhan elämää antavalla varjollaan, jonne vanhurskaiden sielut menevät. Se tuoksuu viidelläsadalla tuhannella eri tuoksulla, ja sen makea tuoksu saavuttaa maailmanlopun. Vanhurskaat istuvat elämänpuun alla, jotka tulkitsevat ja opettavat Tooraa Korkeimman suusta, joka heidän keskellään asuu.

Kabbala sanoo myös Elämänpuusta: 92. Rav Paalim hän ja Mekabtziel - Monikäyttöinen ja kokoamassa tätä korkeaa puuta, suurinta kaikista. Mistä se tuli? Mistä vaiheesta se tuli? Lähde viittaa jälleen meihin - Mekabtzielista, koska se on korkein, piilotettu taso, jota kukaan ei ole nähnyt. Kaikki on siinä, se kerää itseensä koko ylemmän valon. Ja kaikki tulee hänestä. (Kirja " Zohar "). Tämä kohta tarkoittaa, että puu on korkein tietotaso maailmamme olennoille. Se liittyy lopulliseen korjaukseen (" gmar tikkun "), kaikkien ominaisuuksien täydelliseen korjaamiseen universumin lopullisessa tilassa.

Slaavilaisessa kansanperinteessä

Slaavilaisessa kansanperinteessä elämän puu ( St. Slav. ja muut venäläiset. eläinpuu ) - maailmanpuun muunnos kirjallisuudessa ja kansanperinnössä - aihe, joka heijastaa ajatuksia raamatullisesta elämänpuusta, jonka Jumala istutti paratiisin keskelle (1 Moos . 2.9). Esikristilliseen mytologiaan juontuva kansanperinteen aihe heijastaa ajatusta kolmiosaisesta maailmaa mallintavasta maailmanpuusta (vrt. puu, jolla on "kolme itsekästä kiinnostusta" ja "kolmivuotias puu" ukrainalaisista ja venäläisistä lauluista, joissa haukka asuu kruunussa, mehiläiset rungossa ja majavat jne.).

Kriittisen koulun näkemys

Koska elämänpuun käsite oli olemassa monien muinaisten kansojen keskuudessa, on olemassa mielipide, että juutalaiset lainasivat sen babylonialaisilta .

Yhdessä vanhimmista iranilaisista legendoista paratiisista kerrotaan muun muassa kahdesta upeasta puusta, joista toinen erottui kyvystään tuhota ihmisen kipua ja kärsimystä, kun taas toisessa oli Haoma-mehu, joka jätti kuolemattomuuden eloon ja palautti elämän kuollut. Vielä primitiivisemmässä muodossa ajatus elämänpuusta löytyy Intian vedoista; tämä puu kantaa sisällään kaikkia kasvikunnan siemeniä hajallaan ympäri maailmaa; se, kuten maailman puu, toimitti kerran materiaalin, josta maa ja taivas rakennettiin. [yksi]

Vaikka tämä lausunto tunnustettaisiinkin oikeaksi, tiedon puun ideaa ei voitu lainata babylonilaisilta tai muilta Aasian muinaisilta kansoilta , koska sitä ei esiinny missään heistä. Tiedon puuta ei mainita seemiläisissä, etenkään assyrilais-babylonialaisissa perinteissä, kun taas elämänpuun idea sai niissä hieman toisenlaisen luonteen kuin juutalaisilla. Maallisessa Babylonian paratiisissa oli ”elämän vettä” ja ”kasvi, joka muutti vanhan miehen nuoreksi”, eikä Utnapishtimiä ja hänen vaimoaan ollut lainkaan kielletty käyttämästä elävää vettä ja tämän kasvin hedelmiä. [2] Kuitenkin eräs toinen hyvin muinainen babylonialainen myytti [3] sankarista Adapasta kertoo, että Adapan annettiin pohtia kaikkia maan ja taivaan salaisuuksia, mutta hänen jumalallinen isänsä Ea kielsi häntä myös syömästä "ruoasta". elämä" ja juo "elämän vettä". " Kun tulet Anun eteen", Ea sanoo pojalleen Adapalle, "he tarjoavat sinulle kuoleman ruokaa, mutta sinä et syö; he tuovat sinulle kuoleman vettä, mutta sinä et juo ." Adapa tottelee, mutta myöhemmin käy ilmi, että jumala Anu tarjosi hänelle elämän ruokaa ja elämän vettä, Adapa tietämättä tätä kieltäytyi näistä kallisarvoisista lahjoista, minkä seurauksena ihmiskunta menetti kuolemattomuutensa.

Ottaen huomioon sen tosiasian, että raamatullinen tarina paratiisin puista eroaa jyrkästi kaikista muista vastaavista tarinoista, raamatunkriitikot Buddha ja Gunkel uskoivat, että alkuperäisessä kertomuksessa 1. Moos.  2-3 , vain yksi puu ilmestyi, nimittäin tiedon puu, koska tämän tarinan alkuperäinen kirjoittaja ei missään tapauksessa voinut sallia ensimmäisen henkilön käyttää elämän puun hedelmiä tasavertaisesti hedelmien kanssa. muista puista. [neljä]

Taiteessa

• Elämän puu, lasimaalaus, L.C. Tiffany (1848-1933)

• Elämänpuu , P. di Buonagvidan (1305-1310) alttaritaulu

Muistiinpanot

1. ↑ Jewish Encyclopedia , toim. Islands for Scientific Jewish Publications. ja Brockhaus-Efron. Pietari: 1906-1913; uusintapainos: M.: Terra, 1991. ISBN 5-85255-057-4 .
2. ↑ Jensen, Kosmologie der Babylonier, 227, 383 jj.; Barton, Luonnos semiittisestä alkuperästä, 90-98
3. ↑ Jensen, Adapa und der Südwind, KB, VI, osa 1, 92-101;
4. ↑ Budde, Die biblische Urgeschichte, 46-88, Giessen, 1883; Gunkel, Chaos und Schöpfung, 420ff.

Lähteet

• Jewish Encyclopedia , toim. Islands for Scientific Jewish Publications. ja Brockhaus-Efron. Pietari: 1906-1913; uusintapainos: M.: Terra, 1991. ISBN 5-85255-057-4 .

Linkit

• Elämän puu // Ortodoksinen teologinen tietosanakirja. Osa 5. Painos Petrograd. Hengellisen lehden "Wanderer" liite vuodelta 1904
• Wikimedia Commonsissa on elämänpuuhun liittyvää mediaa

Sanakirjat ja tietosanakirjat	raamatullinen Juutalaiset Brockhaus ja Efron