Nauraa

Nauru  on yksi ihmisen reaktioista huumoriin tai kutitukseen , jonka ilmentymiä ovat kasvojen ja hengityselinten lihasten erityiset äänet ja tahattomat liikkeet . Joissakin tapauksissa nauru voi olla reaktio hermostuneeseen jännitteeseen (hermostunut nauru) tai merkki mielenterveyshäiriöstä . Yhteinen nauru on tehokas sosiaalistumisen ja kommunikoinnin tekijä .

Vastauksena kutitukseen eivät vain ihmiset naura, vaan myös suuret apinat . Heidän naurunsa eroaa ihmisten nauruista, mutta siitä huolimatta se on tunnistettavissa. Myös 1900-luvun lopulla ilmestyi tietoa, että rotat lähettävät kutitettaessa tietyn ultraäänisignaalin taajuudella 50 kHz [1] .

Huumori ja nauru muodostavat ensisilmäyksellä erottamattoman kokonaisuuden: ärsyke ja reaktio. Niiden välinen yhteys on kuitenkin kaukana yksinkertaisesta. Yksin ollessaan ihmiset voivat pitää tiettyjä ärsykkeitä erittäin hauskoina, mutta eivät naura samaan aikaan [2] .

Opiskeluhistoria

Kysymys naurun ja huumorin luonteesta on ollut filosofien ja tiedemiesten tutkimuksen kohteena vuosisatojen ajan. Nykyään sitä tarkastelevat useat tieteet, joiden sisällä on muodostunut monia käsityksiä sarjakuvan synnystä ja käsityksestä [3] .

Platon dialogissa " Fileb " [4] korosti, että nauru "ystävien hauskoille ominaisuuksille" johtuu naurajien mielihyvän ja kateuden yhdistelmästä [3] .

Ensimmäistä kertaa ajatuksen kahdesta pohjimmiltaan erilaisesta naurutyypistä ilmaisi J. Beatty [5] , joka kutsui kutitusnaurua "eläimeksi" ja psykologisista syistä johtuvaa naurua "sentimentaaliksi". Näin syntyi dualistinen naurun käsite [2] .

G. Weisfeld uskoi, että kutitus ja huumori ovat kahdenlaisia ​​miellyttävää ja hyödyllistä stimulaatiota. Jos kutituksesta hyötyy tuntostimulaatio (puutteen tiedetään johtavan mielenterveysongelmiin pikkulapsilla) ), huumorin arvo piilee kognitiivisessa stimulaatiossa. Kutittavan esineen nauru oli alun perin kiitollisuuden merkki ja palveli kutittajalle ja sitten "huumoristille" palkintona, miellyttävänä sosiaalisena signaalina [6] .

Jean Paul kirjoitti: "Aluksi ihmiset nauroivat - ja sitten ilmestyi koomikkoja" [7] . Tätä näkemystä tukeva A. G. Kozintsev uskoo, että filogeneesissä, kuten ontogeneesissä, nauru ilmestyy paljon aikaisemmin kuin huumori. Se on ikivanha (esikulttuurinen) synnynnäinen signaali, kun taas huumori on kulttuurin ilmiö, joka syntyi sen käyttäytymisen perusteella, johon tämä signaali oli (ja ilmeisesti jääkin) osaksi. R. Provine uskoo, että ihmiset ovat yrittäneet yli 2000 vuoden ajan epäonnistuneesti selvittää, miksi huumori saa ihmiset nauramaan, koska he yliarvioivat huumorin roolin oletettavasti pääasiallisena naurun aiheuttajana ja aliarvioivat naurun roolia itsenäisenä ilmiönä. [2] .

Luokitus

Ja monet muut [2] .

Yhteiskunnallinen merkitys

Ihmisillä nauru korreloi ystävällisyyden kanssa, ja kummallista kyllä, aggression kanssa  - sitä pidetään leikkisänä käyttäytymismuotona, johon voidaan upottaa piilotettu uhka : "Katso, mitä voin tehdä sinulle, mutta en tee sitä ” [8] .

Tästä syystä ilmaisujen "pilkkaava nauru", "uhkaava nauru" alkuperä selviää.

Naurua opiskelemassa

Naurua, huumoria ja sen vaikutusta ihmiskehoon tutkii psykiatrian osa  - gelotologia ( toisesta kreikasta γέλως  - nauru). Filosofit kääntyvät myös naurun ilmiön puoleen ( Aristoteles , Anri Bergson , L.V. Karasev ja muut). Esimerkiksi Kant antaa seuraavan määritelmän [9] :

Nauru on vaikutelma voimakkaan odotuksen äkillisestä muuttumisesta tyhjäksi.

Naurun historia

Nykyaikaisten etologisten tutkimusten mukaan nauru ilmeisesti sai alkunsa ihmisten ja apinoiden yhteisiltä esi-isiltä yli 10 miljoonaa vuotta sitten [10] [11] . Sama työ osoittaa, että apinoiden kutittelevan naurun aikana esiintyvät äänet ovat paljon inhimillisempiä kuin aiemmin uskottiin.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Naimark E. Somatosensorinen aivokuori on vastuussa kutituksen "pelosta" rotilla . Elements.ru . Haettu: 30. joulukuuta 2016.
  2. ↑ 1 2 3 4 Kozintsev A. G. Anti-käyttäytymisen, naurun ja huumorin alkuperästä // Nauru: alkuperä ja tehtävät. - Pietari. : Nauka , 2002. - S. 5-43 .
  3. ↑ 1 2 Melnikov S. S. Huumorin sosiologia: kohti kolmen hauskojen perusteorian kritiikkiä  // Bulletin of Economics, Law and Sociology. - 2015. - Nro 1 .
  4. ↑ Platon. Philebus // Täydellinen kokoelma Platonin teoksia 15 osana .. - L . : Academia, 1929. - S. 95-185.
  5. ↑ Beattie J. Naurusta ja naurettavasta sävellyksestä // Esseitä: Runoudesta ja musiikista. - Lontoo: Routledge / Thoemmes Press, 1996. - s. 321-487 .
  6. ↑ Weisfeld GE Huumorin ja naurun mukautuva arvo // Ethology and Sociobiology. - 1993. - Nro 14 . - S. 141-169 .
  7. ↑ Jean Paul. Valmisteleva estetiikan koulu. - M. , 1981.
  8. ↑ Perustuu "In the world of Science" -lehden pyöreän pöydän aineistoihin, nro 12 2006
  9. ↑ Kant E. Tuomiokyvyn kritiikki § 54
  10. ↑ Nauru on 10 miljoonaa vuotta vanha . Lenta.ru (5. kesäkuuta 2009). Haettu: 14. elokuuta 2010.
  11. ↑ M. Davila Ross, M. J Owren, E. Zimmermann. Naurun evoluution rekonstruointi suurapinoissa ja ihmisissä. nykyinen biologia. Voi. 19. Numero 13. P. 1106-1111

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat