| Gerasim Danilovich Smotritsky | |
|---|---|
| ukrainalainen Gerasim Danilovich Smotrytsky | |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 12. lokakuuta 1594 |
| Kuoleman paikka | Ostrog , Volyn Voivodeship , Puolan ja Liettuan liitto |
| Kansalaisuus | Puolan-Liettuan kansainyhteisö |
| Ammatti | kirjailija , runoilija , esseisti |
Gerasim Danilovich Smotrytsky ( ukrainaksi Gerasim Danilovich Smotrytsky ; Smotrych - d. 12. lokakuuta 1594 , Ostrog ) - Pieni venäläinen kirjailija ja opettaja pienestä Podolian aatelisperheestä . Arkkipiispan ja kasvattajan Meletiy Smotrytskyn isä .
Hän toimi virkailijana Kamenetz-Podolskin starostvossa , ennen kuin ruhtinas Konstantin Otrozhsky kutsui hänet Ostrogiin vuonna 1576 , missä hänestä tuli yksi Ostrohin oppineen piirin eturivistä. Vuodesta 1580 lähtien Smotrytsky oli Pohjankoulun (akatemian) ensimmäinen rehtori .
Suoritetuista palveluista hän sai kaksi kylää ruhtinas Konstantin Otrozhskilta (Bakaevka, Borisovka). [yksi]
Gerasim Smotrytskysta tuli yksi Ostroh Biblen kustantajista , jolle hän kirjoitti esipuheen sekä runollisen omistuksen prinssi Konstantin Ostrozhskylle - yksi vanhimmista esimerkkeistä pikkuvenäläisestä versifikaatiosta, joka muistuttaa myöhempiä ajatuksia .
Smotrytskyn poleemiset teokset , jotka on suunnattu ortodoksisuuden luopiota vastaan, ja hänen satiirinsa papistosta eivät ole säilyneet meidän aikamme. Vain hänen kirjansa " Taivasten valtakunnan avain " (1587), pikkuvenäläisen poleemisen kirjallisuuden ensimmäinen painettu maamerkki, on säilynyt. Se koostuu omistuksesta ruhtinas Aleksander Otrozhskille, vetoomuksesta "Venäjän kansoille" ja kahdesta poleemisesta tutkielmasta "Taivasten valtakunnan ja kristillisen henkisen voimamme avain on tuhoutumaton solmu " ja "Uusi roomalainen kalenteri". Viimeisessä teoksessa Smotrytsky puolustaa "venäläisen uskon" itsenäisyyttä, väittää puolalaisen jesuiitta Benedict Herbestin kanssa, kritisoi katolista oppia paavin vallan jumalallisesta alkuperästä ja hylkää gregoriaanisen kalenterin . Smotrytskyn teokset eivät aina pitäneet kiinni teologisista perusteista, käyttivät kansanhuumoria sanojen ja sananlaskujen kanssa, kirjoitettiin kielellä, joka on lähellä kansaa, ja siksi ne olivat suuren yleisön saatavilla ja ymmärrettäviä.
| Kansainyhteisön poleeminen kirjallisuus | |
|---|---|
| Kiistanalaisia |
|
| Taideteoksia |
|