Miettiminen

Kontemplaatio  on kognitiivisen toiminnan tapa , joka toteutuu tietoisuuden suorana suhteena esineeseen [ 1] .

Termi sai kategorisen aseman kantialismissa , jossa sana saksa  toimi sen prototyyppinä . Anschauung eli "visuaalinen esitys" (juuri saksa  schau : shau), kognitio, jota ei välitä ajattelu.

Käsitteen historia

Filosofian historiassa sen vastine oli intuition käsite . Sana kontemplaatio on usein käännetty kreikan sanasta. θεωρία , joka tarkoittaa spekulaatiota tai "sielun keskittymistä kaukaa haettuihin salaisuuksiin" ( Theophan the Recluse ) [2] , sekä englanniksi.  kontemplaatio [3] , joka viittaa tiedon vastaanottamisen jälkeiseen tilaan, kun ajatusten pysäyttämisen vaikutus ilmenee, "kertaluonteinen tarttuminen" ja oivallus [4] . Klassisia tekstejä käännettäessä syntyi käsite "mietiskelevä elämä" ( lat.  vita contemplativa ), joka on merkitykseltään vastakkainen "aktiiviselle elämälle" ( lat.  vita activa ) [5] .

Kantilainen ymmärrys

Kant säilyttää ja ajattelee uudelleen vastakohtaa kontemplatiivisen (teoreettisen) ja käytännöllisen (empiirisen) välillä. . Pohdiskelu ei ole enää hengellisen ja älyllisen harjoituksen tulosta, vaan sen lähtökohtana on a priori . Siten tilasta ja ajasta tulee a priori mietiskelemisen muotoja , koska ne ovat kaiken mahdollisen havainnon edellytyksiä, sillä jokainen esine on jo havaittu tilassa ja ajassa. Lisäksi mietiskely vastustaa loogista ajattelua, koska ennen kuin mieli alkaa vertailla, luokitella ja analysoida esinettä, tämä kohde on esitettävä tietoisuudelle jonkinlaisena " esiheijastavana (esiheijastavana)" eheänä. Tämä objektin tietoisuus ennen kaikkea ymmärtämistä on kontemplaatiota. Intuition kykyä Kant Puhtaan järjen kritiikissä kutsuu herkkyydeksi ( Sinnlichkeit ). Puhtaan mietiskelyn ( reine Anschauung ) rinnalla on myös "järkevä (tai empiirinen) kontemplaatio" ( Sinnenanschauung tai empirischen Anschauung ), jonka asia on aistimukset [6] .

ilman mietiskelyä kaikki tietomme on vailla esineitä ja jää tässä tapauksessa täysin tyhjäksi [7]

Kantille mietiskelyn ja esityksen käsitteet nähdään usein identtisinä. Tila ja aika ovat siis sekä kontemplaatiota että esitystä [8] .

Kantin jälkeen

Kantin jälkeen kontemplaatio-käsitettä käytti aktiivisesti Goethe [9] , jolla hän tarkoitti "kunnioittavaa luonnon tarkkailua", kun tietoisuus ja ilmiö tunkeutuvat yhteen . Mietinnön ensimmäisessä vaiheessa mielikuvien ( gestalttien ) ääriviivat muodostuvat mielessä [10] , toisessa vaiheessa varsinaiset kuvat ( saksa  bild ), ja kolmannessa vaiheessa ymmärrämme kuvien merkityksen [ 10]. 11] .

Hegel määritteli mietiskelyn "välittömäksi esitykseksi " [12]

Marxilaisuudessa kontemplaatio on synonyymi passiiviselle esineiden havainnolle:

"Kaiken aikaisemman materialismin - mukaan lukien Feuerbachin - suurin haittapuoli on siinä, että esine, todellisuus, aistillisuus otetaan vain esineen muodossa tai mietiskelyn muodossa, ei ihmisen aistitoimintana, käytäntönä, ei subjektiivisesti" (Marx K., katso K. Marx ja F. Engels, Soch., 2. painos, osa 3, s. 1).

Husserlin fenomenologiassa mietiskely nähdään intentialiteettina , eli keskittymisenä kohteeseen.

Uskonnossa

Pohdiskelu on olennainen osa buddhalaisuutta .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ A. A. Gritsanov. Mietiskely // Uusin filosofinen sanakirja. - Minsk: Kirjatalo . - 1999. // Uusin filosofinen sanakirja. /Toim. A. A. Gritsanova . - Minsk: Kirjatalo, 1999.
  2. ↑ Pohdiskelu . Haettu 2. kesäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 18. kesäkuuta 2012.
  3. ↑ Pohdiskelu . Haettu 2. kesäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 12. tammikuuta 2012.
  4. ↑ Pohdiskelun luokka Pestalozzin didaktiikassa
  5. ↑ Seravin A. I. Luovuuden tutkimus . Haettu 2. kesäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 2. tammikuuta 2011.
  6. ↑ Kantin puhtaan järjen transsendenttisen estetiikan kritiikki § 1
  7. ↑ Kantin puhtaan järjen kritiikki Transsendenttinen logiikka. IV Arkistoitu 26. lokakuuta 2011 Wayback Machinessa
  8. ↑ Kantin puhtaan järjen transsendenttisen estetiikan kritiikki § 2
  9. ↑ Anschauung, Goethen tieteellinen menetelmä (pääsemätön linkki) . Haettu 2. kesäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 30. lokakuuta 2014. 
  10. ↑ Anschauung, Goethen tieteellinen menetelmä: ensimmäinen vaihe, Gestalten (linkki ei saatavilla) . Haettu 2. kesäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 30. lokakuuta 2014. 
  11. ↑ Anschauung, Goethen tieteellinen menetelmä: päätarkoitus, Urphanomen (linkki ei saatavilla) . Haettu 2. kesäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 30. lokakuuta 2014. 
  12. ↑ Hegelin FILOSOFINEN PROPADEUTIIKKA. Kolmas kurssi. § 135 Arkistoitu 25. joulukuuta 2011 Wayback Machinessa

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa