Vladimir Aleksejevitš Soloukhin | ||||
---|---|---|---|---|
Syntymäaika | 14. kesäkuuta 1924 | |||
Syntymäpaikka | Alepinon kylä , Vladimir Uyezd , Vladimirin kuvernööri , Venäjän SFNT , Neuvostoliitto | |||
Kuolinpäivämäärä | 4. huhtikuuta 1997 (72-vuotias) | |||
Kuoleman paikka |
Moskova , Venäjän federaatio |
|||
Kansalaisuus |
Neuvostoliiton Venäjä |
|||
Ammatti | kirjailija , runoilija | |||
Suunta | kyläproosaa | |||
Genre | tarina , novelli , runo , essee | |||
Teosten kieli | Venäjän kieli | |||
Palkinnot |
|
|||
Palkinnot |
|
|||
Toimii sivustolla Lib.ru | ||||
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Vladimir Aleksejevitš Soloukhin ( 14. kesäkuuta 1924 , Alepinon kylä , Vladimirin alue , Vladimirin maakunta - 4. huhtikuuta 1997 , Moskova ) - venäläinen neuvostokirjailija ja runoilija , " kyläproosan " edustaja.
Syntynyt 14. kesäkuuta 1924 Alepinon kylässä Vladimirin alueella Vladimirin maakunnassa (nykyisin Sobinskyn piiri, Vladimirin alue ) talonpoikaperheeseen. Isä - Aleksei Aleksejevitš Soloukhin, äiti - Stepanida Ivanovna Soloukhina (s. Cheburova) [1] . Vladimir oli kymmenes, viimeinen lapsi.
Vuonna 1942 hän valmistui Vladimirin mekaanisesta korkeakoulusta työkalumekaanikkoksi (muistolaatta teknillisen koulun rakennuksessa) [2] . Ensimmäiset runot julkaistiin Vladimirin sanomalehdessä "Call".
Palveltuaan puna-armeijassa (1942 - kesäkuu 1946, Kremlin suojeluksessa ), Vladimir Soloukhin alkoi vakavasti harjoittaa kirjallista toimintaa. Vuonna 1951 hän valmistui A. M. Gorkin kirjallisesta instituutista . NKP :n jäsen vuodesta 1952 . Hän oli " Nuori Kaarti " -lehden toimituskunnan jäsen (1958-1981), toimituksen jäsenenä ja sitten " Oma Contemporary " -lehden toimitusneuvostossa.
Koko Moskovan kirjailijoiden kokouksessa 31. lokakuuta 1958 hän osallistui B. L. Pasternakin romaanin " Tohtori Živago " [3] tuomitsemiseen . Soloukhin huomautti Nobel-palkinnon voittajasta , että Pasternakista tulisi emigrantti: "Hän ei pysty kertomaan siellä mitään mielenkiintoista. Ja kuukaudessa se heitetään pois kuin syöty muna, kuin puristettu sitruuna. Ja sitten se on todellinen teloitus hänen tekemästään petoksesta .
1950 -luvun lopun ja 1960-luvun alun journalismissaan kirjailija puhui venäläisenä patrioottina, korosti tarvetta säilyttää kansalliset perinteet ja pohti venäläisen taiteen kehitystä .
1960-luvun alussa hän kiinnostui venäläisistä ikoneista, hänestä tuli huolellisen asenteen ja niihin huomioimisen mestari, keräilijä ja ikonimaalauksen tulkinnan ja tekniikan asiantuntija. Hänen tätä aihetta koskevat julkaisunsa - "Kirjeitä venäläisestä museosta" (1966), "Black Boards" (1968) - saivat laajan julkisen vastaanoton.
Soloukhinin työn pääteema on venäläinen kylä . Vladimir Soloukhin on "kyläkirjailijoiden" näkyvä edustaja . Vuonna 1975 Moskovan lehdessä julkaistiin omaelämäkerrallinen tarina "The Sentence" , jossa päähenkilöllä (jonka puolesta tarina kerrotaan) diagnosoidaan syöpä ja hänelle tehdään leikkaus. Omaelämäkerrallisella proosalla on erityinen paikka kirjailijan perinnössä, jossa kirjailija ymmärtää 1900-luvun Venäjän historiaa ("Viimeinen askel", "Päivän valossa", "Suolajärvi", "Kulho").
Soloukhinin runot olivat aluksi muodoltaan perinteisiä, sitten hänen sanoituksensa lähestyi yhä enemmän proosaa, hän hylkäsi riimin ja metrin erotellen runoja syntaktisten rinnakkaisuuksien ja sanojen ja lauseen osien toistojen kautta. Soloukhinin proosa, assosiatiiviselta rakenteeltaan ja siinä tosiasiassa, että toiminta siinä usein vaimenee taustalle, muistuttaa K. G. Paustovskin proosaa (jonka teoksesta Soloukhin puhui syvällä ymmärryksellä); tässä proosassa yhdistyvät journalistinen dokumentti ja luonnollinen lyriikka, alunperin talonpoikainen, heidän omiin havaintoihinsa yhteisviljelijöiden elämästä, pohdintoja taiteen aiheista, kansallis-venäläistä ihailua isänmaata ja sen kulttuuriperinteitä kohtaan sekä ajankohtaista kritiikkiä [5] .
Kommunist-lehti numero 2 vuodelta 1982 sisälsi teräviä hyökkäyksiä kirjailijaa kohtaan, jossa Soloukhinia syytettiin "flirttailusta Jumalan kanssa". [6] Sitten kampanja "NSKP:n jäsenen Soloukhinin uskonnollisia ja mystisiä näkemyksiä" vastaan johti NSKP:n keskuskomitean erityiseen "kirjalliseen" päätöslauselmaan isänmaallisia kirjailijoita vastaan (heinäkuu 1982) [7] .
V. A. Soloukhinin julkiset puheet myöhäisen "perestroikan" aikana (1980-luvun lopulla) tapahtuivat, toisin kuin viime vuosien puoliviralliset puheet, jo vallankumousta edeltävän Venäjän idealisoinnin näkökulmasta. Artikkelissa "Leninin lukeminen" Soloukhin oli yksi ensimmäisistä, joka ilmaisi avoimesti ajatuksen siitä, että Leninin hahmon näkemystä Venäjän historiassa on harkittava uudelleen. "Perestroikan" vuosina oli suosittu ajatus, että Stalinin vallan aikakauden rikokset olivat "Leninin periaatteiden vääristelyä", Soloukhin perusteli päinvastaista teesiä - että ne olivat luonnollista jatkoa Leninin politiikalle. Artikkeli "Leninin lukeminen" herätti kritiikkiä jopa Soloukhinin tovereilta antikommunistileirissä. Esimerkiksi A. Sobtšak kutsui tätä artikkelia "karkeaksi petokseksi" ja "häikäilemättömäksi, yksipuoliseksi Leninin kritiikiksi":
Meillä ei vieläkään ole todellista tieteellistä kritiikkiä Leninin näkemyksiä kohtaan. Doksologia korvataan lainausten jongleerauksella niiden kirjoittajan halveksimiseksi. Havainnollistavin esimerkki on V. Soloukhinin "Leninin lukeminen". Minun näkökulmastani tämä on törkeä petos, anteeksiantava, ehkä vain siksi, että tunnettu kirjailija ei ole koskaan tehnyt tieteellistä työtä. Avasin Leninin kirjat ja törmäsin "kauheisiin" kohtiin. Hän on tunteellinen ihminen... Luin myös Leninin kirjoja ja pystyin todistamaan, että Soloukhinin lainaukset irrotettiin kontekstista. Jälleen kerran olemme tekemisissä häikäilemättömän, yksipuolisen Leninin kritisoinnin kanssa [8] .
Vladimir Soloukhin matkusti paljon, hänen teoksiaan on käännetty vieraille kielille. Hän jätti suuren runollisen perinnön, josta erottuu runo "Kolme lintukirsikkapäivää". Elämänsä viimeisinä vuosina kirjailija luki Cheryomukhan lavalta kaikissa kirjallisissa ja taiteellisissa tapahtumissa, joihin hänet kutsuttiin.
Lokakuussa 1990 hän allekirjoitti "Roman Appealin" (Neuvostoliitossa ja lännessä asuvat "isänmaallisen" ja liberaalin vakaumukseen kuuluvat kirjailijat ja julkisuuden henkilöt kokoontuivat Roomaan konferenssiin "Kansalliset kysymykset Neuvostoliitossa: uudistus tai siviili. sota?", Kenen joukossa olivat Joseph Brodsky, Chingiz Aitmatov, Vasil Bykov , Mihail Šemjakin , Viktor Astafjev, Dmitri Likhachev , Ernst Neizvestny, Vladimir Krupin ja muut . , italialainen "Working World" -lehti, aikakauslehdet "Continent" ja "Youth " , sanomalehti " Komsomolskaja Pravda "). 1990-luvulla Soloukhin koki voimakkaan pettymyksen perestroikasta, johon hänellä oli alun perin suuria toiveita. Hän oli tyrmistynyt Jeltsin - Gaidar - Tšubaisin hallituksen toteuttamista uudistuksista (erityisesti yksityistämisestä ) , eikä hyväksynyt kategorisesti uutta demokraattista järjestystä:
Soloukhin odotti perestroikalta paljon: sananvapautta, vapautumista kahleista, joihin olimme sidottu neuvostoaikana. Mutta sitten hän oli hyvin pettynyt, koska perestroikan aikana ei ollut todellista kansallista hahmoa, joka kääntäisi sen maan hyödyksi <...> Soloukhin oli järkyttynyt siitä, ettei perestroika parantanut maan yleistä tilannetta. Hän oli raivoissaan yksityistämisestä, ei hyväksynyt uutta demokraattista järjestystä ollenkaan <...> "Missä syvissä me kaikki olemme tänään, missä rummussa me istumme, että nuo vuosikymmenien väkivallan ja veren, keinotekoisen nälänhädän näyttävät nyt melkein miltei. kuin paratiisi, aiheuttaako nostalgisia tunteita? » hän kirjoitti [10] .
Demokratia on seula, jonka takana joukko ihmisiä, jotka kutsuvat itseään demokraateiksi, pakottavat ajattelutapansa, makunsa ja mieltymyksensä väestölle. Demokratia tavoitteena on absurdi. Se on vain keino saavuttaa päämäärä. Lenin, bolshevikit vuoteen 1917 asti olivat kaikki demokraatteja. Ja he ottivat vallan - he järjestivät sellaisen demokratian, emme vieläkään voi purkaa sitä [11] .
Hän oli kiihkeä monarkisti, piti sormessaan sormusta, jossa oli tsaari Nikolai II :n kuva - tämä tosiasia on omistettu S. P. Shchipachevin runolle "Miehestä, jolla on sormus" [12] ; oli myös kasvatettu Vsevolod Kochetovin romaanissa "Mitä haluat?" (1969) nimellä Savva Bogoroditsky [13] [14] [15] . Romaanissa "Viimeinen askel" ( 1976 , julkaistu vuonna 1995 ) hän ilmaisi mielipiteensä Wehrmachtin sotilaista "ratkaisevina naapureina", jotka tulivat auttamaan Neuvostoliiton väestöä karkottamaan bolshevikit hyökkääjät.
Soloukhin vastusti myös kansallisten kulttuurien välisten erojen tasoittamista. Esseessaan "Mitä kansallisten kulttuurien lähentymisellä tarkoitetaan?" [16] hän kirjoitti:
Kuinka emme tämän näkemyksen omaksuttuamme voisi liukua alkeellisimpiin ja vulgaarimpiin kosmopolitismiin kansainvälisyyden sijasta? Jo nyt (abstraktin taiteilijan kuvasta) on mahdotonta sanoa, minkä kansallisuuden tämä taiteilija on - italialainen, ranskalainen, amerikkalainen tai jopa japanilainen. Mitä tämä kansainvälinen kulttuuri on? Jo nyt heidän - ranskalaisen abstraktionistin ja japanilaisen abstraktionistin - välillä on vähemmän kansallisia eroja kuin esimerkiksi Saryanin ja Plastovin välillä. Joten mikä se on, okei? Jos se on hyvä, kirjoitetaan esperantoksi.
Meidän on ajateltava yhden, kansainvälisen maailmankuvan vaalimista ihmisissä, ei kansallisen värin häivyttämistä. Muuten eläköön uzbekiksi tanssiva Galia Izmailova, armeniaksi laulava Gohar Gasparyan, avarilla kirjoittava Rasul Gamzatov! Eläköön tadžikilainen ornamentti, kazakstanilainen ooppera, virolainen veistos, tšuktšien mursun norsunluun kaiverrus! Eläköön suuri venäjän kieli, mutta eläköön suloisesti laulava, vertaansa vailla oleva ukrainan kieli!
Soloukhin kuoli 4. huhtikuuta 1997 Moskovassa , hautajaiset pidettiin Moskovassa Vapahtajan Kristuksen katedraalissa . Soloukhin oli ensimmäinen, joka haudattiin temppeliin sen avaamisen jälkeen [17] . Hänet haudattiin kotikylään Alepinoon, jossa kirjailijan muistomuseo avattiin vuonna 2021.
Moskovassa taloon ( Krasnoarmeyskaya st. , 23), jossa Soloukhin asui vuosina 1962-1997, asennettiin muistolaatta .
Kirjallisuuskriitikko, kirjallisuuskriitikko, toimittaja, kirjailija ja publicisti B. G. Yakovlev määritteli Soloukhinin [25] :
lahjakas kirjailija, mutta slavofiili -asemassaan altis äärimmäisille tuomioille.
Temaattiset sivustot | ||||
---|---|---|---|---|
Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
|
Rasul Gamzatov | |
---|---|
Perhe | |
Songs |
|
Taideteoksia | |
kääntäjät | |
Säveltäjät | |
Esiintyjät | |
Näytön mukautukset | |
Muisti | |
muu |
|