Vanha eurooppa

Vanha Eurooppa (eng. Old europe ) on termi, jonka Maria Gimbutas otti vuonna 1974 liikkeeseen viittaamaan esi-indoeurooppalaista Eurooppaa eneoliittisen ajan .

Hänen näkökulmastaan ​​Balkanin, Maltan ja Keski-Euroopan maalatun keramiikan kulttuurit olivat rauhanomainen agraariyhteiskunta , jossa oli matriarkaatin elementtejä ja joka palvoi erilaisia ​​jumalattaria ja jossa oli kehittynyt hedelmällisyyskultti (Välimeren kansojen keskuudessa - härkä ).).

Ominaisuudet

Toisin kuin Euroopan esikaupunkien megaliittiset kulttuurit, "vanhan Euroopan" kansat eivät jättäneet jälkeensä niin mahtavia monumentteja kuin Stonehenge . Heidän kulttuurinsa ja uskontonsa voidaan kuitenkin edelleen arvioida sekä arkeologisten tietojen (tärkeimmät kulttuurit ovat Trypillya , Vinca , Lendel , suppilonmuotoiset kupit ) että historiallisten todisteiden perusteella kansoista, jotka oletettavasti edustavat esiindoeurooppalaista etnistä alustaa ( minolaiset , sikaanit , iberialaiset , baskit , lelegit , pelasgit ).

Vanhan Euroopan kansojen vaikutus indoeurooppalaisten kulttuuriin vaihtelee alueittain. Klassisessa antiikin jumalattaren kultit ( Käärmejumalattar , Aphrodite , Demeter ), härkien kunnioittaminen Kreetalla (ks. Minotauros , taurocatapsia , labrys ) ja Iberiassa vapaa asenne samaa sukupuolta olevien henkilöiden avoliittoon (katso Homoseksuaalisuus muinaisuudessa Kreikka ) pidetään vanhan Euroopan kaikuina ).

Vanhan Euroopan asukkaat eivät tunteneet savenvalajan pyörää . Toisin kuin indoeurooppalaiset, jotka asettuivat " poliseihin " linnoitetuille paikoille, kuten kukkuloille, he asuivat tasangoilla sijaitsevissa kylissä pienissä siirtokunnissa ( Balkanilla oli siirtokuntia, jotka oli suunniteltu 3000-4000 asukkaalle). Gimbutas uskoi, että Baskonia on edelleen heidän kielensä ja kulttuurinsa jäännössaari :

Ei ole epäilystäkään siitä, että baskit  ovat eläviä vanhoja eurooppalaisia, joiden perinteet ulottuvat suoraan neoliittiseen aikaan. Monet muinaisen eurooppalaisen kulttuurin piirteet - jumalattarien palvonta, kuukalenteri , naisten perintö ja naisten maatalous - säilyivät Baskimaassa 1900-luvulle asti. [yksi]

Elämänsä loppuun mennessä Gimbutas tuli erittäin kiistanalaisiin johtopäätöksiin, että vanhan Euroopan heimot puhuivat samaa murretta ja jopa käyttivät kirjoitusta (katso Terterian kirjoitukset ).

Gimbutas oli vakuuttunut siitä, että IV vuosituhannella eKr. e. Vanhan Euroopan lopun asettivat militanttien indoeurooppalaisten arojen hyökkäykset ( Kurganin hypoteesi ). Sitten indoeurooppalaiset tuhosivat tai sulautuivat vanhan Euroopan heimot, ja härän kultti korvattiin hevoskultilla .

Jumalattaren kultti

Yksi Gimbutan vanhoja eurooppalaisia ​​koskevien opetusten keskeisistä säännöksistä oli Lähi-idän ja Välimeren valta-asema kolmiyhteisen jumalattaren paleoliittisen kultin ajalta , joka säilyi klassiseen antiikin eleusiinilaisten mysteerien muodossa .

Gimbutasin mukaan Vanhan Euroopan pääjumalattar koettiin kolmen hypostaasin yhtenäisyydeksi, joka symboloi:

Havainto

Gimbutasin opetukset eivät saaneet tukea tiedeyhteisössä [2] . Vastustajat viittaavat useisiin hänen tekemiinsä yksinkertaistuksiin ja yleistyksiin sekä vanhojen eurooppalaisten romanttisten stereotypioiden nostalgiseen utopismiin modernin feminismin mukaisesti [3] [4] .

Samaan aikaan käsitteen "Vanha Eurooppa" ottivat ekofeministiset ryhmät, jotka muodostivat ns. " Movement of the Goddess " [5] . Gimbutas sai lempinimen tämän suunnan "kummisetiksi" uuspakanallisuudessa [6] . Yhdessä R. Gravesin " valkoisen jumalattaren " kanssa hänen kirjoituksensa muodostivat perustan kolmiyhteisen jumalattaren kulttiin wiccalaisten keskuudessa .

Gimbutan käsitystä rauhanomaisen esi-indoeurooppalaisen matriarkaalisen yhteiskunnan ja militantin patriarkaalisen indoeurooppalaisen yhteiskunnan yhteentörmäyksestä levitti amerikkalainen feministinen kirjailija ja antropologi Riana Eisler myydyimmässä kirjassaan Pikari ja miekka.

Muistiinpanot

  1. ↑ Elävät jumalattaret - Google Books
  2. ↑ Dever, William G. (2005) Oliko Jumalalla vaimo?: Arkeologia ja kansanuskonto muinaisessa Israelissa . wm. B. Eerdmans Publishing. s. 307. ISBN 0-8028-2852-3 , ISBN 978-0-8028-2852-1 .
  3. ↑ Whitehouse, Ruth (2006). "Gender Archaeology in Europe", s. 756, Nelson, Sarah Milledge (toim.) (2006). Käsikirja sukupuolen arkeologiassa . Rowman Altamira. ISBN 0-7591-0678-9 , ISBN 978-0-7591-0678-9 .
  4. ↑ Chapman, John (1998). "A Biographical Sketch of Marija Gimbutas" Margarita Díaz-Andreu Garcíassa, Marie Louise Stig Sørensen (toim.) (1998). Naisten kaivaminen: Naisten historia Euroopan arkeologiassa. Routledge. s. 299-301. ISBN 0-415-15760-9 , ISBN 978-0-415-15760-5 .
  5. ↑ Gilchrist, Roberta (1999). Sukupuoli ja arkeologia: Menneisyyden kiistäminen . Routledge. s.25. ISBN 0-415-21599-4 , ISBN 978-0-415-21599-2 .
  6. ↑ Talalay, Lauren E. (1999). The Living Goddesses (arvostelu) Arkistoitu 25. helmikuuta 2015 Wayback Machinessa Bryn Mawr Classical Reviewssa 1999-10-05

Kirjallisuus

Linkit