| Härkä | |
|---|---|
| arkeologinen kulttuuri | Kizil-kobinskaja |
| Uskonto | neitsyen kultti |
| Mukana | oletettavasti Iranin kansoja |
| Alkuperä | oletettavasti indoiranilaisia |
Tauris ( muinaiskreikaksi Ταύροι ) on kansa , joka asui muinaisina aikoina Krimin etelärannikolla (pääasiassa vuoristossa [1] ) , joka tunnettiin tuolloin nimellä Taurica tai Taurida ( muinaiskreikaksi Ταυρίδα ) . Mainittu kreikkalaisten ja roomalaisten historioitsijoiden ja maantieteilijöiden kirjoituksissa . Ensimmäinen maininta on VI vuosisadalla eKr. e. , viimeinen - I vuosisadalla jKr. e . Tähän mennessä he sekoittuivat skyytien kanssa, ja niitä kutsuttiin tavallisesti "tauro-skythoiksi" ( kreikaksi: Σκυθοταύροι, Ταύροι Σκύθες, Ταυροσκς ).
Muinaisten taurialaisten etnisyys on epäselvä. Taurialaiset (sekä skyytit) eivät olleet oma nimi, vaan kreikkalaiset antoivat heille nämä nimet, oletettavasti tämän eläimen kultin mukaan tämän kansan keskuudessa. Ei tiedetä tarkalleen, mitä kieltä he puhuivat, vaikka se yritettiin liittää indoeurooppalaisten ( indoarjalaisten jäännös ) kieliin (yhdessä meottien kanssa) [2] [3] . Arkeologisten löytöjen mukaan taurialaiset tuodaan lähemmäksi Srubnayan kulttuurihistoriallisen yhteisön jäänteitä . On mahdollista, että taurialaiset voivat myös olla lähellä jotakin etno-lingvististä tokarialaista jäännettä.
On uteliasta, että VI vuosisadalla jKr. tuntemattoman kirjoittajan viestissä e. Pseudoarrialaista goottilaista kieltä kutsutaan tauriaksi. Puhuessaan hunnilaisesta eudusilaisten heimosta, Pseudo-Arrian ilmaisee: " Sindin satamasta Pagran satamaan asui siis aiemmin kerketeiksi tai toriteiksi kutsuttuja kansoja, ja nyt asuu niin sanottuja eudusialaisia, jotka puhuvat gootin tai taurian kieltä. " (Pontus Euxinuksen periplus. 63 (22)). Eli joko kielet ovat sekoittuneet tai ne olivat sukua, koska gootit eivät voineet puhua saksaa, vaan indoeurooppalaista kieltä, aivan kuten Tauri vuorostaan saksaksi.
On olemassa hypoteesi, että Taurit vastaavat tietyssä olemassaolon vaiheessa arkeologista Kizil-Koba-kulttuuria . Arkeologit yhdistävät lukuisia tämän kulttuurin monumentteja, jotka sijaitsevat Krimin vuoristossa ja juurella, taurialaisiin.
Tyypillisiä Härkähautauksia ovat laatikko, jossa on neljä litteää (joskus erittäin massiivista) kivilaatta, joiden päällä on viidesosa. Ne ovat laajalti levinneitä vuoristoisella Krimillä nykypäivään. [neljä]
Taurialaiset eivät olleet suljettu yhteisö: Tau-Kypchak- asutuksen arkeologisista kaivauksista seuraa se, että taurialaiset ottivat ajan mittaan vastaan monia pakolaisia Krimin aroilta [1] . Molemmat ryhmät sekoittuivat vähitellen ja entiset paimentolaiset integroituivat aktiivisesti ylämaan asukkaiden talouselämään luoden joukon siirtymävaiheen juurella sijaitsevia yhteisöjä.
Taurialaisten talouselämästä tiedetään vähän. Kahakkaiden ja paikallisten konfliktien lisäksi Kreikan rannikkokaupunkien asukkaiden kanssa taurialaiset alkoivat hallita kyynelpuutarhanhoidon perinteitä . Kizil-Koba-kulttuurin Uch-bashin asutuksen kaivaukset osoittivat, että niissä käytettiin makeita kirsikoita, kirsikkaluumuja ja kirsikoita [5] .
Ensimmäistä kertaa Herodotos mainitsee Taurin tarinassa Skytian ja Persian sodasta . Taurialaiset olivat niitä kansoja, jotka kieltäytyivät auttamasta skyytoja persialaisia vastaan . Herodotos kirjoitti, että he asuivat vuoristoisella alueella niemimaalla, joka ulottuu Pontukseen, Kerkinitidan ja Chersonese the Rocky välissä ( Kertsin salmeen ). Helleen vangitsemat helleenit ja merimiehet uhrasivat jumalattarelleen Neitsyelle , jonka muinaiset kreikkalaiset mainitsivat Iphigenian myytissä . Vankeja lyötiin nuikalla päähän ja heitettiin mereen tai muiden lähteiden mukaan haudattiin maahan. Taistelussa vangittujen vihollisten päät leikattiin irti ja laitettiin talon ympärille korkeille pylväille vartijoiksi. "Taurialaiset elävät ryöstöllä ja sodalla", Herodotos päättää. Härkäkuningas (tai kuninkaat) osallistui heimojen neuvostoon ennen persialaisten hyökkäystä.
Asetuksessa, joka löydettiin Chersonesesta kuningas Mithridaksen komentajan Diophantuksen kunniaksi , joka on peräisin 200- luvulta eKr. e. , mainitaan, että Chersonesoksen lähellä asuvat taurit olivat alisteisia. Bosporin Aspurgin kuningas , useiden kirjoitusten perusteella päätellen, valtasi 1. vuosisadan alussa monet ympäröivät heimot, mukaan lukien taurialaiset.
Jatkossa tieto brändeistä on erittäin hajanaista. Strabo kirjoitti, että Symbolonin ( Balaklava ) satamassa lähellä Chersonesosia heidän joukkonsa kerääntyivät ja ryöstivät laivoja. [6] Tacitus mainitsi osan roomalaisista sotilaista, jotka joutuivat haaksirikkoutumaan, kuoleman vuonna 49 taurialaisten maassa, mukaan lukien kohortin prefekti. [7] Ammianus Marcellinus puhui myös tämän heimon julmuudesta ja siitä, että roomalainen väkijoukko karjui kuin taurit. Hän huomautti myös, että kolme taurialaista heimoa: arihit, sinkhit (mahdollisesti sindit ) ja napei ovat julmimpia. Mitä tulee tapaan uhrata neitsyelle, jota kutsutaan myös Orsilocheksi, Ammianus kertoi, että uhrit teurastettiin ja heidän päänsä naulattiin temppelin seiniin "kunnian tekojen ikuisiksi muistomerkiksi". [kahdeksan]
Chersonesoksen alueelta löydettiin hautakiviä, jotka kertoivat, että taurialaiset tappoivat vainajan, ja Bosporan kuningaskunnan alueella joihinkin hautakiviin kirjoitettiin, että vainaja itse oli Härkä.
Voidaan olettaa, että taurialaiset jakautuivat eri heimoihin, joita johtivat johtajat. Neitsyen palvonta omaksuttiin taurialaisista ja Chersonesoksen asukkaista, mutta ilman oheisuhreja.