| Kaupunki | |
| Tiruvannamalai | |
|---|---|
| siellä. திருவண்ணாமலை englanti Tiruvannamalai | |
| 12°13′12″ s. sh. 79°04′12″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Intia |
| Osavaltio | Tamil Nadu |
| lääni | Tiruvannamalai |
| Luku | N. Balachhandar |
| Historia ja maantiede | |
| Neliö | 16,3 km² |
| NUM korkeus | 171 m |
| Aikavyöhyke | UTC+5:30 |
| Väestö | |
| Väestö | 145 278 ihmistä ( 2011 ) |
| Tiheys | 27 881 henkilöä/km² |
| Digitaaliset tunnukset | |
| Puhelinkoodi | +91 41 |
| Postinumero | 6066xx |
| auton koodi | TN-25 |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Tiruvannamalai on kaupunki Etelä-Intiassa Tamil Nadun osavaltiossa , 185 km päässä Madrasista ( Chennai ) ja 210 km päässä Bangaloresta , osavaltiosta ( Karnataka ).
Tiruvannamalai on mainittu historiallisissa asiakirjoissa 700-luvulta lähtien.
Se on eristyksissä oleva vuoristoinen osa maata, jossa on punaista maata ja ruskeita kiviä, karu suurimmaksi osaksi karua, jossa on laajat alueet, joissa ei ole lähes lainkaan kasvillisuutta, ja jossa on kasoja rikkoutuneita kiviä ja valtavia lohkareita, jotka ovat hajallaan hajallaan, harvoja palmuja ja lukuisia kaktuspuut. Yksinäinen huippu, jota koristavat punaiset, ruskeat ja harmaat lohkareet, kiinnittää huomion.
Tätä vuorta kutsutaan Arunachalaksi . Nimi koostuu kahdesta sanasta "Aruna" ja "Achala", mikä tarkoittaa - punaista pyhää vuorta. Hindut uskovat, että Shiva itse materialisoitui Arunachala-vuoren muodossa ja sen lähellä oleminen ja jopa pelkkä sen ajatteleminen johtaa vapautumiseen kärsimyksestä ja uudestisyntymisen pyörästä.
Jumala Shivan vuori - Arunachala on melko korkea 800 m korkea kukkula, joka näkyy alueella 20 km:n etäisyydeltä. Tämä vuori on kaupungin maantieteellisen sosiaalisen elämän keskus ja jopa osa kaupungin nimeä (malai tarkoittaa vuorta tai mäkeä). Tiruvannamalai on pyhiinvaelluspaikka.
Jumala Shiva on aina liitetty Agni - Tuleen. Tämä perinne on ikivanha ja siksi yksi Intian pyhistä kaupungeista, Tiruvannamalai - Tulen ja Shivan kaupunki - symboloi yhtä viidestä universumin peruselementistä.
Siksi joka täysikuu kaikkialta Intiasta, palvojat (200 000 - 1 000 000) kokoontuvat yhteen ja tekevät 15 kilometrin rituaalikävelyn (3-5 tuntia kävelyä) myötäpäivään (pradakshana) pyhän kukkulan ympäri paljain jaloin rukoillen Shivaa. ja hitaasti sisään lukuisiin temppeleihin ja temppeleihin matkan varrella.. polttaa tuoksuvia suitsukkeita.
Vuorelle kiipeäminen on myös henkinen rituaali ja ihmiset kävelevät paljain jaloin kivien yli jo miljoonien jalkojen polkua pitkin kantaen juomavettä ja uhreja erakko Swami Narayanalle, joka on asunut huipulla kovassa tuulessa lepattavassa teltassa. vuorelta 30 vuoden ajan. Kukkulan ympärillä on monia Shivalle omistettuja temppeleitä ja pyhiä järviä, sekä luonnollista alkuperää että muinaisina aikoina ihmisten luomia (tankkeja).
Kerran vuodessa (kuukalenterin mukaan marras-joulukuussa) järjestetään suuri Karthigai Deepam (Karthigai Deepam) -festivaali, joka on nimetty tamilikuukauden Karthigain nimestä, ja pääjuhlan palvelusta juhlitaan juhlallisesti. Sen alkaessa temppelin papit sytyttävät temppelin sisällä ja vuoren huipulla juhlallisten virsien ja laulujen alla pyhän jättiläistulen, jonka liekkiä tukee valtava määrä puhdistettua öljyä ja kamferia. Tämä tuli palaa kymmenen päivää ja on näkyvissä useiden kilometrien päässä. Jokainen, joka näkee hänet, kumartuu välittömästi hänen eteensä, koska hän on symboli siitä tosiasiasta, että vuoren pyhä maa on suuren jumaluus Shivan suojeluksessa. Melkein ihmiskorkea metallitynnyri täydentyy jatkuvasti uusilla annoksilla polttoainetta 10 päivän ajan, neljän tunnin kiipeily vuorelle paahtavan auringon alla ei pysäytä palvojien palvelun hengellistä impulssi.
Toinen pyhiinvaelluskohteista on Arunachaleshvaran majesteettinen temppeli (Arunachaleshvara Temple), joka sijaitsee Arunachala -kukkulan juurella . Sen suorakaiteen muotoista ulkoasua, jossa on neljä korkeaa 60-metristä gopuram-porttitornia sivuilla ja jotka on koristeltu epätavallisen runsaalla veistoksella, ei voi sivuuttaa kaukaa. Temppeliä pidetään yhtenä maan korkeimmista, eikä kukaan tiedä kuinka vanha se on. Temppelin seinillä on kirjoitusjälkiä 1000-luvulta, mutta yleensä monet veistokset eivät ole alkuperäisiä. Joten esimerkiksi X-luvun seitsemän äidin veistokset korvattiin nykyaikaisemmilla. Pyhien legendojen mukaan jumala Shiva ilmestyi kerran liekin leimahduksella Pyhän vuoren huipulle. Siksi temppelin papit sytyttävät suuren tulen joka vuosi tämän tapahtuman muistoksi, joka luultavasti tapahtui tuhansia vuosia sitten. Todennäköisesti temppeli rakennettiin tämän tapahtuman muistoksi.
Rituaalit ja seremoniat temppelissä tapahtuvat auringonnoususta iltaan. Aloita ennen aamunkoittoa riitillä, jolla Ganga (pyhä Ganges-joki) palautetaan temppeliin. Rituaali liittyy veteen. Papit pirskottavat vettä temppeliin johtavalle tielle. Sen jälkeen portit avautuvat ja "jumalien heräämisen" riitit alkavat. Papit menevät Shivan jumalan "makuutiloihin", jossa on noin 30-senttinen veistos Jumalasta ja jumalatar Parvatista. Siellä jumalat viettivät yön pienessä keinussa (kehdossa). Sen jälkeen verhot avautuvat ja ottaen huomioon, että jumalien täytyy ensin nähdä itsensä herääessään, makuuhuoneen vastapäätä asennetaan peilit, jotka aiemmin kuuluivat parturiin. Herättyään Shiva siirretään silkkityynylle, jossa hän viettää päivän ja hänelle tuodaan makeisia, ja Parvati siirretään stolille, joka vie hänet takaisin sänkyyn yöllä.
Vain 6 jumalanpalvelusta pidetään temppelin keskusrakennuksessa klo 6–21. Päivän aamunkoittoon liittyvään jumalanpalvelukseen liittyy tuoreiden kukkaseppeleiden uhrilahja (lisäksi eiliset seppeleet poistetaan ja ne tulee heittää tiukasti koilliseen), sitten lingam pestään vedellä lisäyksellä maidosta, voista tai hunajasta, ja se on myös koristeltu kukkaseppeleillä.
Brahmini-apulaiset (papit) tuovat tuoretta ruokaa temppelikeittiöistä suljetuille lautasille, joiden kannet nostetaan vain hieman jumaluutta kohti, jotta jumalille tarjottava ei pääse näkemään vihkimätöntä. Aterian jälkeen Jumalalle tarjotaan hänen muita ominaisuuksiaan: peili, tuuletin, lippu, tunnus, katos, sitten suitsukkeita, lamppuja ja kamferia kellon ja äänirivin äänien (laulujen) mukana.
Koko seremonia (palvelus tai pooja, puja) tapahtuu äänien tahdissa, joiden pitäisi herättää Jumaluus, ylistää häntä ja vakuuttaa hänelle seurakuntalaisten antaumuksesta. Pappi päättää seremonian pyhän tuhkan jakamiseen seurakuntalaisille ja menee sille puolelle, jossa jumalatar sijaitsee, suorittamaan rituaalin hänen kunniakseen.
Kaksi uima-allasta temppelin alueella, jossa pyhät vedet sijaitsevat, ovat kaikkien asukkaiden vetovoiman keskus, uiminen temppelin vesissä lukuisten temppelijuhlien aikana tuo vapautumisen synneistä. 4 muuta säiliötä, joissa on pyhää vettä, sijaitsee temppelin alueen ulkopuolella.
1800-luvulla noin 200 ihmistä oli jatkuvasti yhteydessä temppeliin (he asuivat ja olivat sen alueella). Nyt kun dasit (tanssitytöt) ovat kadonneet arjesta, tämä luku on hieman laskenut ja on jossain 150 ihmisen tienoilla. Papit, jotka on jaettu 4 hierarkkiseen ryhmään, joissa kussakin on 20, ottavat myös perheensä jäsenet mukaan auttamaan, kun pidetään kaikkein ruuhkaisimpia juhlia.
Itäpuolella vuori alkaa heti temppelin takaa, joten täällä on vähän asuinrakennuksia. Temppelin välittömässä läheisyydessä vain gurukka (m) - brahminit - temppelin palvelijat saavat asettua.
Kaupungissa Shivan temppeli on niin vaikutusvaltainen, että Vishnulle ei ole omistettu yhtään temppeliä. Toisen 2-3 Shivan temppelin lisäksi on noin sata muuta temppeliä, jotka on omistettu jumalatar Parvatille , Shivan vaimolle ja Ganapatille (Ganpati) - Ganeshalle , Shivan pojalle.
Kaikkialla Intiassa tunnettu Advaita Vedantan suuri pyhimys ja opettaja Sri Ramana Maharshi (1879-1950) eli noin 50 vuotta (noin 1900-1950) Arunachalan juurella. Häntä kutsuttiin "hiljaisuuden kuninkaaksi". Hän vietti monia vuosia täydellisessä hiljaisuudessa. Jo hänen elämänsä aikana hänen ympärilleen kasvoi ashram (kommuuni) hänen oppilaidensa piiristä. Sri Ramanashramamissa , josta on nyt tullut suuri eurooppalaisen standardin mukainen ashram, vierailevat jatkuvasti harrastajat ja ne, jotka vain lukevat Mestarista kaikkialta maailmasta koko talvikauden. Paul Brunton oli yksi ensimmäisistä eurooppalaisista vuonna 1934, joka tapasi Sri Ramana Maharshin, joka teki häneen lähtemättömän vaikutuksen ja josta tuli hänen Mestarinsa. Hänen kirjastaan Matka salaiseen Intiaan tuli bestseller ja avasi tien Mestarille tuhansille lännestä tulleille etsijöille. Ashram tarjoaa vierailijoille majoituksen ja ateriat tilauksesta. Ashramin navetta, apinat, riikinkukot (myös valkoiset), koirat heijastavat nykyäänkin Sri Ramana Maharshin rakkautta eläimiä kohtaan. Ashramissa on joka päivä jumalanpalveluksia hengellisillä lauluilla. Suuressa New Hallissa, jossa Sri Ramana Maharshin samadhi (hänen haudatut jäännökset) sijaitsee, voit oleskella klo 6-21. Avoinna on myös Old Hall, jossa Sri Ramana Maharshi itse piti opetuksia, jossa koko ilmapiiri on kyllästetty syvästä hiljaisuudesta ja rauhasta. Uuden salin vieressä on huone, jossa on hänen äitinsä samadhi, joka vietti elämänsä viimeiset vuodet poikansa vieressä palvellen häntä ja kaikkia vieraita uskollisesti. Ashramissa on myös suuri kirjasto, kauppa, josta voi ostaa hengellistä kirjallisuutta Ramana Maharshista, hotelli vierailijoille, ruokasali.
Tiruvannamalain lähellä on myös mielenkiintoista vierailla Saathanoor-padolla (pato), joka on rakennettu Thenpennai-joen toiselle puolelle.