| Uzhgavenes | |
|---|---|
| Uzhgavenesin juhla | |
| Tyyppi | suosittu kristitty |
| Muuten | uzgavenes, salaliitto |
| Merkitys | nähdä talven |
| huomioitu | liettualaiset |
| juhla | juhlat |
| Perinteet | paista pannukakkuja, käy käymässä, järjestä juhlat, pukeudu , polta variksenpelätin |
| Liittyvä | Suuri paasto |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Užgavenes ( lit. Užgavėnės , "zagovenie") on liettualainen kevään toivotuksen juhla, jota vietetään tuhkakeskiviikon aattona . Sillä on monia piirteitä, jotka tuovat sen lähemmäksi slaavilaista laskiaista , ja epäilemättä sen alkuperä on myös pakanallisuudessa [1] .
Kuten Maslenitsa , tämä juhla, joka tuli kristillisen kalenterin järjestelmään, alkoi edeltää paastoa , ja siksi on tapana täyttää se. Kuten itäslaavilla, täällä on tapana syödä pannukakkuja , ne tarjoillaan kuumina, erilaisilla täytteillä. Toisin kuin yleisesti uskotaan, pannukakkujen syöminen ei todennäköisesti liity auringon kulttiin (pannukakkujen väitetään symboloivan aurinkoa), vaan esi-isiensä kunnioittamiseen. Tämän todistaa se, että slaavien ja liettualaisten tavoin uskotaan, että Uzhgavenes on erityinen päivä, joka erottaa erilaiset luonnolliset syklit, nimittäin talven ja kevään. Tällaisina päivinä yhteys ihmisten ja henkimaailman välillä on erityisen merkittävä, ja kuolleiden esi -isiensä sielut tulevat maailmaamme . Näinä päivinä mummojen kulkueita pidettiin kaikkialla Euroopassa. Mummorit jäljittelevät pimeästä maailmasta tulleita henkiä ja ajavat heidät pois kovilla iloisilla huudoilla. Uzhgavenes kantaa pakollista naamiointiperinnettä , jonka pitäisi aiheuttaa yleisössä hauskaa ja naurua. Erityisen yleistä on vuohen asu, joka huvittaa ihmisiä ei aina kunnollisella käytöksellä (joka kuitenkin annetaan hänelle aina anteeksi). Voit myös kohdata jatkuvasti mustalaisten , noitien , demonien jne. pukuja. Kaikella tällä on paljon yhteistä muiden eurooppalaisten juhlapäivien ja myyttien kanssa. Merkittävä rooli mummolaisten karnevaaleissa on Lashininis- ja Kanapinis-nimien sankareiden esiintymisellä. Ensimmäinen, jonka nimi on käännettynä "rasvaksi", persoonallistaa talven ja paaston ajan, joten häntä kuvataan lihava vatsa ja ripustetaan usein erilaisiin liharuokiin, kuten makkaroihin . Kanapinis on laiha ja vanhurskas, hän paastoaa ja saa tämän ansiosta erityistä voimaa. Heidän kamppailussaan, joka voidaan pelata monella tapaa, tietysti Kanapinis ottaa vallan, mikä symboloi kevään voittoa ja talven lähtöä . Rusissa voit löytää samanlaisia motiiveja öljynyrkkeistä tai jäälinnoituksen vangitsemisesta. Aivan kuten Maslenitsassa, Uzhgavenesilla on tapana polttaa talvikuvaa, jota joskus kutsutaan mereksi [ 2] . Aivan kuten paikoin Venäjällä kulkue, joka johtaa talven hahmon tuleen, johtaa outo mies hauskassa puvussa, liettualaisilla on Meri; kulkueeseen voi tulla myös ”kenraali”, joka on myös ”toinen” Lashininisin ja Kanapinisin kaksintaistelussa. Viimeisen kuvan voiton jälkeen Meri poltetaan juhlallisesti, jota johtaa myös "kenraali" [3] . Samanlaisen kuvan havaitsivat etnografit monissa Venäjän maakunnissa.
1900-luvulla Uzhgavenesia juhlittiin kolme päivää: sunnuntaina, maanantaina ja tiistaina. Ja nyt - vain tiistaisin . Nykyään se on juhla, jota vietetään laajasti monissa liettualaisten asuinpaikoissa. Liettuan pääkaupungissa Vilnassa loma vietetään Raatihuoneen aukiolla suuren väkijoukon kanssa. Täällä järjestetään lukuisia kilpailuja, avataan perinteisiä käsitöitä myyviä kauppoja, ja monia kansallisen keittiön ruokia, pannukakkuja, makkaroita ja päihdyttäviä juomia myydään aivan kadulla [4] . Toinen paikka, jossa Uzhgavenes-lomaa järjestetään runsaasti, on Rumshiskes, puisto-museo, jossa on esillä lukuisia etnografisia näyttelyitä, jotka kertovat liettualaisten ja heidän esi-isiensä historiasta ja elämästä.