Userkaf

Userkaf - Muinaisen Egyptin farao , hallitsi noin 2494  - 2487 eKr. e., 5. dynastian perustaja .

Userkafin alkuperä

Tiedot otettu Westcar-papyruksesta

Userkafin hallituskautta on tutkittu vähän, koska siitä ajasta on säilynyt hyvin pieni määrä monumentteja. Userkafin alkuperä ja hänen suhteensa edelliseen IV-dynastiaan on kadonnut ajan hämärään. Manetho väitti, että 5. dynastian alkuperäpaikka on Elephantine , joka sijaitsee maan eteläosassa, mutta ei tiedetä, mihin tämä lausunto perustuu. Westcar-papyruksen tarinan mukaan 5. dynastian syntymäpaikka on Sahebu kaupunki, joka sijaitsee ilmeisesti Deltassa , lähellä Heliopolista , Letopol-nomessa ( Ala-Egyptin toinen nomi ).

Westcar-papyrus säilytti ikivanhan perinteen 5. dynastian alkuperästä. Eräänä päivänä vanha näkijä tai velho, nimeltään Jedi, tuli Suuren pyramidin rakentajan , faarao Khufun luo . Näytettyään hänelle useita ihmeitä, hän puhui profetian. Jedi sanoi, että Aurinkoykkösen kaupungissa (Heliopolis) asuu aurinkojumalan Ra pappi , jonka nimi on Userra. Papin vaimon Rejedetin pitäisi pian vapautua taakastaan. Hän synnyttää kolme poikaa, joiden isä ei ole kukaan muu kuin auringonjumala . Vanhimmasta kolmesta pojasta tulee auringon ylipappi, ja myöhemmin jokaisesta veljestä tulee aikanaan faarao.

Huolimatta siitä, että Westcar-papyrus on peräisin Hyksos -ajalta (eli se on kaukana 5. dynastiasta valtavalla noin 1000 vuoden ajanjaksolla) ja on pohjimmiltaan vain kokoelma satuja, vaan erityinen kunnioitus. jumala Ra, Heliopoliksen pääjumala, tuolloin 5. dynastian faaraot tekevät tästä versiosta edullisemman. Yleensä tarinan mukaan viidennen dynastian kolmen ensimmäisen faaraon - Userkafin, Sakhurin ja Kakain  - valtaantulo liittyy läheisesti Ra-jumalan kulttiin. Tarinan seuraavat hetket puhuvat selvästi tästä:

• Ensinnäkin lapset (tulevat faaraot) syntyvät Rejedetiltä, ​​jumalan Ra papin vaimolta.
• Toiseksi heidän todellinen isänsä on itse jumala Ra. Vastauksena Khufun kysymykseen , kuka on Rejedet, velho Jedi vastaa, että hän on "Sahebun herran pappi Ra:n vaimo, joka on raskaana kolmella lapsella Sahebun herralta Ra:lta . "
• Kolmanneksi, itse Ra:n kohtalon mukaan heistä tulisi kuninkaita - samassa vastauksessa jedi Khufulle siitä, kuka Rejedet on, Jedi sanoo, että Ra ilmoitti hänelle, että he hallitsevat Egyptiä. Kun Ra lähettää jumalattaret ja Khnumin helpottamaan Redjedetin syntymää, hän sanoo myös, että nämä lapset ovat tulevia kuninkaita.
• Neljänneksi, samassa vastauksessa Jedi Khufulle, sanotaan, että vanhin näistä kolmesta lapsesta (eli Userkaf) tulee olemaan Ra:n ylipappi Heliopoliksessa.

Tarina papyruksesta Westkar asettaa vastakkain Redjedetistä syntyneet kuninkaat Khufuun ja hänen perheeseensä, toisin sanoen nykyhistoriallisesti 5. ja 4. dynastia. Tämä näkyy tarinan seuraavista hetkistä:

• Kun Khufu saa tietää Djediltä, ​​että Rejedetin lapsista tulee kuninkaita, hän on hyvin järkyttynyt, ja velho jopa lohduttaa häntä sanomalla, että Khufun poika ja pojanpoika tulevat edelleen hallitsemaan.
• Pion uhkaus ilmoittaa Khufulle Redjedetillä, että tämä oli synnyttänyt kolme kuningasta, osoittaa selvästi, että Khufu oli vihamielinen vastasyntyneitä kohtaan.

Tämän vastakkainasettelun vahvistaa myös Herodotoksen ja Diodoroksen kirjaama suullinen kansanperinne , joka väittää, että IV-dynastian faaraot kohtuuttomien verojensa ja työvelvollisuuksiensa kanssa toivat lopulta kapinalliset ja tekivät lopun tämä dynastia.

Westcar-papyruksen tietojen perusteella voidaan tehdä seuraavat johtopäätökset: 5. dynastia tuli Ra:n pappien ympäristöstä tai tuli valtaan heidän avullaan. Tämän dynastian kolme ensimmäistä faaraota, nimittäin Userkaf, Sakhura ja Kakai , olivat veljiä, Heliopoliksen papin Ra:n poikia, ja Userkaf oli itse Heliopoliksen Ra-temppelin ylipappi, ennen kuin hän otti faaraon tittelin. Tarinan väite, että kolme veljeä olivat itse asiassa Ra-jumalan poikia, saattaa pikemminkin osoittaa päinvastaista. 5. dynastian kuninkaat saattoivat kuulua eri perheeseen, ja lisäksi hyvin vaatimatonta alkuperää, koska papit halusivat peittää syntymänsä upealla tarinalla. Jos he olisivat IV-dynastian faaraoiden jälkeläisiä, tätä ei tarvitsisi tehdä.

Legenda luotiin vallan siirtämisen legitimiteetiksi toisen dynastian käsiin. Jos papit eivät tekisi tätä, faraon vallan arvovalta voisi kärsiä suuresti ihmisten silmissä. Lopulta jo vallan siirtyminen dynastialta toiselle liittyi jonkinlaiseen levottomuuteen ja levottomuuteen maassa, joka on jäänyt kansan muistiin, johon tarinan koko tapahtuman kulku vihjeitä ja muistoja myöhemmin. Herodotuksen ja Diodoruksen tarinoissa .

Arkeologiset todisteet

Monumenteista ei kuitenkaan löydy vastakkainasettelua dynastioiden välillä. 4. dynastian kuninkaiden kultti säilyi 5. dynastian aikana. IV-dynastian aikana eläneet aateliset eivät lainkaan menettäneet V-dynastian faaraoiden suosiota. Aatelismies Ptashepses oli naimisissa Shepseskafin tyttären  - Maathan (Khamaat) kanssa. Userkaf Sekhemkaren Chati (visiiri) oli Khafren poika . Siitä huolimatta nämä aateliset, jotka olivat läheisiä sukulaissiteitä 4. dynastiaan, kukoistivat 5. dynastian kuninkaiden alaisuudessa.

Yhdessä Gizasta löydetyistä kirjoituksista erästä kuningatar Khentkausta (Hnt-K3 ws) kutsutaan "Ylä- ja Ala-Egyptin kahden kuninkaan äidiksi, jumalan (eli faaraon) tyttäreksi, joka puhuu kaikesta. hyvät asiat, jotka hänelle tehdään (tavallinen Egyptin kuningattareiden nimitys)" . Khentkaus oli siis kuninkaan tytär, kuningatar ja kahden kuninkaan äiti. Sama kuningatar tunnetaan Abusirista löydetyistä hieraattisten papyrusten fragmenteista. Nämä papyrukset ovat peräisin 5. dynastian kolmannen kuninkaan Neferirkare Kakain ruumistemppelistä . Neferirkare Kakain kuoleman jälkeen juuri tämän kuningatar Khentkauden kultti lähetettiin hänen ruumistemppeliinsä, ja yhden kirjoituksen katkelmissa hänestä sanotaan seuraavasti: ”Neferirkaren jatkuva rakas Khentkaus, Horuksen (eli kuninkaan) ystävä. ), kuningatar, kuninkaan äiti” . Siten Khentkaus oli Neferirkare Kakain äiti. Mutta lisäksi hän oli toisen 5. dynastian kuninkaan äiti. Se voi olla vain yksi tämän dynastian ensimmäisistä kuninkaista - Userkaf tai Sakhura , koska Neferirkaren jälkeiset kuninkaat ovat liian kaukana ajassa; Khentkaus itsekin kuului IV dynastiaan, hän oli Menkaurin tytär . Todennäköisimmin Khentkaus oli Userkafin vaimo ja hänen poikiensa Sahuren ja Neferirkare Kakain äiti.

Siten Userkaf sai valtaistuimen vaimonsa Khentkauden, laillisen faaraon Menkauren tyttären kautta, mikä tarkoittaa, että IV- ja V-dynastioiden välinen sukulaisuus ei katkennut, ja itse asiassa V-dynastia on suoraa jatkoa IV-dynastialle. dynastia.

Userkafin ja Neferhetepin (Neferhetepes) kuningattaren välinen suhde, joka on luultavasti identtinen samannimisen Djedefren tyttären kanssa , joka haudattiin ​Userkafin pyramidin alueella sijaitsevaan pyramidiin, on myös epäselvä. Hän saattoi olla Userkafin äiti [1] .

Siten arkeologisista tiedoista seuraa, että 5. dynastia oli sukua 4. dynastiaan äidin puolelta. Userkaf näyttää olleen kuningatar Neferhetepin poika ja siten faarao Djedefren pojanpoika . Hän oli naimisissa Menkaure Khentkauden tyttären kanssa ja oli seuraavien faaraoiden Sahuren ja Neferikar Kakain isä . Ei ole todisteita IV-dynastian väkivaltaisesta kaatamisesta faarao Userkafin toimesta, ja jos IV-dynastian lopussa oli levottomuuksia, Userkaf ja hänen jälkeläisensä eivät todennäköisesti olleet mukana niissä.

Technen haudasta löydettiin kirjoitus, joka sisälsi Userkafin hallituskaudella eläneen aatelismiehen Nikknkhin viimeisen testamentin. Hän kertoo olleensa aikoinaan palatsin johtaja ja "uusien kaupunkien" päällikkö, ja myös, että Userkaf nimitti hänet erittäin tuottoisaan asemaan jumalatar Hathorin papiksi Technassa, joka saatiin eräillä tehdyillä maalahjoituksilla. Menkaurin kuninkaan toimesta . Ja niin nimetty Nikaknkh testamentti tämän omaisuuden lapsilleen, joista jokainen vuorostaan ​​suoritti tehtäviään tässä paikassa useita viikkoja vuodessa. Hän testamentti henkilökohtaisen omaisuutensa vanhimmalle pojalleen. Hän kirjoitti: "Kun menen kauniiseen länteen, nämä lapseni toimivat Hathorin pappeina, kuten minä itse tein." Tämä kirjoitus on tärkeä, koska se todistaa, että faarao Menkaurin lahjoja kunnioitettiin vielä uuden dynastian aikana [2] .

Userkafin poliittisesta toiminnasta ei tiedetä mitään muuta paitsi mainitsemista 70 ulkomaalaisen naisen saapumisesta Egyptiin ja joistakin hänen kulttitoiminnastaan, jotka olivat erityisen kiinnostuneita Deltasta. Userkafin nimi löydettiin kiviltä ensimmäisten kosken kohdalla, mikä saattaa viitata hänen sotilasoperaatioihinsa nubialaisten heimojen kanssa.

Faaraon nimet

Userkaf valitsi kuoronimeksi nimen Irimaat, joka merkitsi "Totuus on tullut todeksi" ja saattoi liittyä ennustukseen. Hän otti myös nimen ja tittelin "Hyvä jumala, Nebhai", eli "Ascension Lord". Manetho kutsuu häntä Userhere(s), mikä on myöhäinen tulkinta Userkaren nimestä, "Mighty is the spirit of Ra." Tätä nimen muunnelmaa ei kuitenkaan löydy tuon ajan lähteistä. Valtaistuimen nimenä , tai toisin sanoen Ylä- ja Ala-Egyptin kuninkaana, häntä kutsuttiin Userkaf, "Mahtava on hänen Henkensä" [3] .

Nimen tyyppi		Hieroglyfi kirjoitus		Translitterointi - Venäjän vokaali - Käännös
" Kuoron nimi " ( kuorona )				jrj-Mȝˁt - iri-Maat - "Oikeuden toimeenpanija" / "Totuus on tehty"
" Pidä nimi " (kaksoiskruunun mestarina)				jrj-Mȝˁt-Nbtj - iri-Maat-Nebti - "Kahden rakastajattaren (eli jumalattareiden Nekhbetin ja Wajitin ) oikeuden toteuttaja"
" Kultainen nimi " (Kultainen kuoro)				nṯr-nbw nfr - biku-nebu nefer - "Jumalainen ja kaunis kultainen haukka"
" Valtaistuimen nimi " ( Ylä- ja Ala- Egyptin kuninkaana )				wsr-kȝ.f - user-kaf - "Sielussaan vahva " / "Mahtava on hänen Henkensä"
				identtinen edellisen kanssa
				[wsr]-kȝ-[Rˁ] - [käyttäjä]-ka-[Ra] - "Strong Soul Ra"

Ra:n palvonta

Lahjoitukset temppeleille Palermon kivikirjoituksen mukaan

Palermon kivi , fragmentti vanhan valtakunnan aikakirjoista, viittaa siihen, että 5. dynastian kuninkaat todella kiinnittivät suurta huomiota Ra -kulttiin. Ennen Userkafia tämän kronikan tiedoissa ei mainita mitään Ra-jumalan kulista [5] . Mutta Userkafin ajoista lähtien sieltä löytyy useita tietoja sellaisista 5. dynastian kuninkaiden tapahtumista, jotka todistavat heidän sitoutumisestaan ​​jumalalle Ra ja muille Heliopoliksen jumalille .

Palermon kivi kertoo Userkafin (luultavasti viidentenä tai kuudentena hallitusvuotenaan) asettamasta uhrilahjoista Heliopoliksen jumalille leivän, oluen, karjan ja siipikarjan kanssa. Ra-jumalalle hän myönsi peltoa Ala-Egyptin nimissä . Userkaf osoitti kuitenkin tällaista hurskautta ei vain suhteessa Heliopoliksen jumaluuksiin ja jumala Ra; samasta Palermon kivestä seuraa, että hänen huolensa ulottui muihin jumaliin, vaikkakin hieman pienemmässä mittakaavassa. R:n tyttärelle myönnettiin runsaasti maa- tai tuotteita lahjoituksia jumalatar Hathorille , Horuksen talon jumalille (heille rakennettiin kappeli Butoon ), harvoin mainitulle jumalalle Sepalle (hänen kunniaksi pystytettiin temppeli) , Etelä-Egyptin suojelijatar, leijajumalatar Nekhbet , Pohjois-Egyptin suojelijatar kobra-jumalatar Wadjet , etelän pyhäkön jumalat (mahdollisesti viittaa Hierakonpolikseen tai jopa Elephantineen , kuninkaallisen perheen esi-isien kotikaupunkiin) [ 6] . Näillä toimillaan Userkaf ansaitsi täysin tittelin "Jumalien rakas", joka löytyy hänen sylinterisinetistään , jota säilytetään nyt British Museumissa [7] .

Kaikesta yllä olevasta ei seuraa, että Ra-kultti syntyi juuri Userkafin liittymisen myötä, se oli olemassa ennen. Joten nimike "Ra poika" käytti edelleen Khafrea , eikä Userkaf itse käyttänyt tätä otsikkoa. Siten tämän faaraon valtaistuimelle liittymisen myötä Ra alkoi nauttia ei yksinomaisesta, vaan etuoikeutetusta asemasta.

Sun Temple

Userkafin ajoista lähtien "aurinkotemppelien" rakentaminen aloitettiin, jotka saivat tällaisen nimen, koska auringon jumalan Ra nimi sisältyy jokaisen nimeen. Melkein jokainen 5. dynastian kuningas piti velvollisuutensa rakentaa tällainen temppeli. Ensimmäisen temppelin, nimeltään Nekhen-Ra ("Ra-uhreiden piha"), rakensi Userkaf. Hän valitsi rakennuspaikan autiomaan tasangon reunalla, Niilin laakson länsipuolella, Memphisin alueella , Abu Ghurabin kaupungissa lähellä Abusiria. Hänen jälkeensä muut 5. dynastian faaraot asettivat temppelinsä sinne. He rakensivat myös pyramidinsa sinne, vaikka itse Userkafin pyramidi oli III-dynastian hautausmaassa Saqqarassa .

Temppelin rauniot kaivettiin vuonna 1954. Temppelin pohja oli kooltaan 44 × 83 m. Tämän temppelin tärkein osa oli laaja, kattamaton tila, jonka keskellä kohotti jalustalla valtava kiviobeliski , jonka edessä uhrattiin ja palvottiin. erityinen alttari. Obeliski näissä temppeleissä oli ratkaisevassa roolissa ja toimi jopa määräävänä temppelien kirjoittamisessa . Palermon kivestä tehdyn muistion mukaan Userkaf antoi aurinkotemppelilleen 24 aruraa (yli 6,5 hehtaaria) peltomaan ja toi päivittäin "kaksi härkää ja kaksi hanhia" temppelin hyväksi [6] .

Tieteessä vakiintuneen näkemyksen mukaan nämä temppelit olivat aurinkojumalan Ra temppeleitä , ja obeliskiä pidetään jumaluuden symbolina. On kuitenkin olemassa toinen versio. Koska näiden temppelien säilyneet kohokuviot kuvaavat pääasiassa juhlaseremonioita , on mahdollista, että nämä olivat juhlaluonteisia temppeleitä. Obeliski, joka oli näiden temppelien keskeinen rakennelma, ei ainakaan ole ristiriidassa tämän oletuksen kanssa, sillä myöhempinä aikoina obeliskit pystytettiin usein juhlavuoden tarkoituksiin. Obelikin edessä oleva alttari ei ollut näiden temppeleiden erityinen elementti - se oli yhteinen piirre kaikissa egyptiläisissä temppeleissä. Oli miten oli, olipa temppelit rakennettu juhlavuoden tarkoituksiin tai ei, Ra-kultin valtavaa roolia näissä temppeleissä ei voida kiistää.

Kythiran saarelta löydettiin valkoista kivikulhoa, jossa oli Userkafin aurinkotemppelin nimi , mikä todistaa kaupan olemassaolon saaren kanssa.

Faaraon hallituskauden pituus

Userkafin tarkkaa hallituskautta ei tunneta. Torinon papyrus , jossa Userkafin nimi on epätäydellisesti säilynyt, osoittaa 7 vuotta. Manetho (Afrikanuksen versiossa) kutsuu tätä faaraota Userheresiksi ( vanhakreikaksi Ούσερχέρης ) ja antaa hänelle 28 vuotta [8] .

Varhaisin luotettava päivämäärä on Palermon kivessä mainittu ”eläinlaskenta 3. kerta” , joka merkitsi karjan laskemista koko maassa veron kantamista varten. Ongelmana on kuitenkin se, että nämä laskelmat, jotka tehtiin yleensä kahden vuoden välein, tehtiin joskus joka vuosi. Myös Userkafin aurinkotemppelistä löydettiin viitteitä "5. laskennasta" sekä "viidennen laskennan jälkeinen vuosi", mutta faaraon nimeä, johon nämä viittaukset viittaavat, ei säilytetty; on edelleen epäselvää, pitäisikö ne lukea Userkafin ansioksi vai onko ne myöhempi faarao, esimerkiksi Sahure tai Neferirkare , sijoittanut jälleenrakennustoimien aikana . Egyptologit näkevät tässä numerossa lyhyemmän Userkafin hallituskauden ja hyväksyvät sen noin 7 vuoden ikään.

Manethon osoittamalle pitkälle ajanjaksolle ei ole vastaavaa kronologista viitekehystä. Joten tiedetään, että farao Khafren poika Sekhemkara eli useiden kuninkaiden alaisuudessa ja nautti heidän suosiosta, nimittäin: ensin hänen isänsä Khafre , sitten Menkaur , Shepseskaf , Userkaf ja lopulta Sakhur . Siten näiden kuninkaiden vaihtuminen tapahtui yhden ihmiselämän aikana. Kuuluisasta Ptahshepses-kirjoituksesta saamme selville, että tämä aatelismies syntyi Menkaur IV -dynastian kuninkaan aikana ja oli edelleen V-dynastian kuudennen kuninkaan Niuserren aikalainen .

Aatelisen Neherpunesin haudassa oleva kirjoitus kertoo, että hän eli ja nautti seuraavien kuninkaiden suosiosta: Djedefra , Khafre , Menkaur , Shepseskaf , Userkaf ja Sakhur .

Userkafin hautauskompleksi

Pyramid

Userkafin pyramidi , nimeltään Uab-sut ("Puhdastuksen paikka" tai "Puhdas paikka"), sijaitsee Saqqarassa , Djoserin hautausyhtyeen koilliskulman itäpuolella . Se oli pieni, etenkin verrattuna IV-dynastian faaraon edeltäjien monumentteihin . Pyramidi rakennettiin karkeasti käsitellyistä kivipaloista ja niin huolimattomasti, että ulkoverhouksen katoamisen jälkeen se vajosi osittain ja nyt se ei juurikaan muistuta pyramidia, vaan näyttää pikemminkin kivikasalta. Ilmeisesti jo Saisin aikakaudella pyramidi oli sellaisessa tilassa, että he kieltäytyivät palauttamasta sitä. Sisämuurauksen rakennusmateriaalina käytettiin paikallista kalkkikiveä, ulkoverhouksen ohuempia lohkoja louhittiin Turan louhoksissa. Sen pohjan pinta-ala oli alun perin 70,37 × 70,37 metriä ja korkeus 44,53 metriä: se oli pienempi kuin mikään sitä ennen rakennetuista kuninkaallisista pyramideista. Nykyaikana Perring suoritti sen ensimmäisen tutkimuksen vuonna 1839 . Sen parhaiten säilynyt sivu oli silloin 63,8 metriä pitkä, korkein kohta 32,8 metrin korkeudella; Nyt Userkafin pyramidi on laskenut muutaman metrin.

Graniitilla peitettyjen pyramidin maanalaisten kammioiden sisäänkäynti sijaitsee pohjoispuolella, mutta ei enää tietyllä korkeudella, kuten IV-dynastian pyramideissa, vaan se sijaitsi maan tasolla. Sen löysivät Perring ja Wise. Sieltä se johtaa alaspäin, ensin alaspäin suuntautuva kurssi, joka siirtyy vaakasuuntaan. Sulkulaitteen takana on haara itään T-muotoiseen hautakammioon. Pääkäytävä johtaa edelleen etelään kammioon, johon hautakammio liittyi lännestä, joka sijaitsee noin 10 metriä pyramidin pohjan alapuolella. Kammion mitat (7,8 × 3,1 metriä) ja sen lattialta löydettiin basalttisarkofagin jäänteet , jotka rosvot rikkoivat, jotka menivät pyramidiin erityisesti tätä tarkoitusta varten leikatun kuilun kautta [9] [10] .

Mortuary Temple

Itäpuolella pyramidin vieressä oli pieni ruumistemppeli, mutta pääpyhäkkö rakennettiin eteläpuolelle, jossa oli erittäin jyrkkä rinne. Temppeli rakennettiin kalkkikivestä ja päällystettiin graniitilla, ja sen lattiat oli päällystetty basalttilaatoilla. Kuolleen hallitsijan kunniaksi tarkoitettu ruumistemppeli on pyramidiin verrattuna suhteellisen suuri kuin aikaisempien pyramidien vastaavat temppelit. Myös Userkafin perilliset 5. ja 6. dynastioista hyväksyvät tämän vahvan painopisteen ruumistemppelin koon kasvattamisessa; sen sijaintia pyramidin eteläpuolella ei kuitenkaan toistettu myöhemmin ja se säilyi entisellään 4. dynastian aikana itäpuolella. Temppeli oli romahtanut jo kauan sitten, ja Saisin aikakaudella sen tilalle rakennettiin useita hautoja. Sen kolme pääosaa on kuitenkin mahdollista rekonstruoida: itäinen sisäänkäyntiosa, jonka sisäänkäynti on sen itäpuolen eteläosassa; keskiosa, joka kattoi avoimen sisäpihan, jota ympäröi kolmelta sivulta pylväät, sekä pyhäkön, jossa oli viisi syvennystä kuninkaan patsaille; sekä länsiosa, jossa oli pieni pyramidi (noin 22 × 22 metriä), joka ilmeisesti suoritti rituaalista tehtävää. Pylväshallin pihalta löydettiin lukuisia reliefejä ja monumentaalisen veistoksen pää. Pyramidia ja ruumistemppeliä ympäröi kivimuuri.

Laakson alatemppeliä ja nousevaa tietä, joka yhdistäisi sen ruumistemppeliin, ei ole vielä löydetty. Userkafin ruumistemppelin eteläpuolella on kuningatar Neferhetepin pyramidi (noin 25 × 25 metriä), joka muodosti erillisen muistokompleksin, joka ei ole yhteydessä Userkafin muistomerkkiin.

Myöhemmin täällä suoritettiin tutkimuksia Fiersin toimesta ja äskettäin[ milloin? ] Egyptin antiikkipalvelu alkoi tutkia tätä kompleksia . Löydöt Userkafin pyramidin läheisyydestä osoittautuivat paljon tärkeämmiksi kuin mikään, mitä löydettiin sinänsä. Ruumishuoneen temppelin raunioissa, Sais-rakennusten jäänteiden alla, Firs kaivoi kivilaattojen sirpaleita; kun hän puhdisti ne kiinni tarttuvasta maasta ja liitti ne, he saivat upeat reliefit, jotka kuvaavat Userkafin metsästystä Niilin suiston metsikköissä. Firs löysi aidalta valtavan vaaleanpunaisen graniittipään, joka oli jäänyt istuvan kuninkaan patsaasta. Tämä pää on ilman kruunua, mutta silti se saavuttaa lähes kolme neljäsosaa metrin korkeuden [11] .

Vaikka Userkafin kulttia arvostettiin jo pitkään, 12. dynastian faarao Amenemhat I käytti kivipalikkoja Userkafin rakennusten raunioista rakentaakseen pyramidinsa Lishtiin .

Userkafin patsaat

Tähän päivään asti Userkafin patsaita on löydetty kahdesta paikasta - hänen aurinkotemppelinsä laaksosta Abusirista ja hänen ruumistemppelistään Saqqaran pyramidista. Yksikään hänen patsaistaan ​​ei ole säilynyt kokonaisuudessaan; merkittävimmät näytteet ovat hänen patsaidensa kaksi hyvin säilynyt päätä. Yksi niistä löydettiin vuonna 1957 kaivauksissa lähellä Userkafin aurinkotemppeliä Abu Ghurabissa, ja se on nyt Kairon egyptiläisessä museossa (inv. nro JE 90220). Se on veistetty hiekkakivestä ( greywacke ) ja sen mitat ovat 45×26×25 cm. Valitessaan materiaaliksi liuskekiveä kuvanveistäjä korosti valon ja varjon leikkimistä kiillotetuilla pinnoilla. Veistosta pidetään erityisen tärkeänä, koska se edustaa harvojen vanhan valtakunnan veistosten joukossa faaraota, joka pukeutuu ala-Egyptin punaiseen kruunuun ( deshret ) ja ilman perinteistä partaa. Ala-Egyptin yksinkertaisen, tiukan muodon kruunu näyttää kasvavan nuoren kuninkaan pään pehmeistä ääriviivoista. Mustaksi maalattujen viiksien jäänteet ovat säilyneet.

Ludwig Borchardt löysi samasta paikasta pieniä kalkkikivestä, graniitista ja punaisesta hiekkakivestä tehtyjä patsaita vuonna 1907 . Faaraon suuta ja leukaa kuvaava alabasteripala, joka kuului alun perin lähes luonnollisen kokoiseen patsaan, on nykyään Egyptin museossa Berliinissä (inv. nro 19774) .

Patsaan seuraavan erittäin hyvin säilyneen pään löysi vuonna 1928 Cecil Firth Userkafin pyramidin ruumistemppelistä Saqqarasta, ja se on nykyään myös Kairon egyptiläisen museon hallussa (inv. nro JE 52501). Pää on vaaleanpunaisesta graniitista valmistettu ja 75 cm korkea, joten se kuului alun perin noin 4 m korkeaan monumentaaliseen veistokseen (oletetaan sen olevan istuva patsas) ja on siten suurin tunnettu 5. dynastian patsas. Faarao esiintyy täällä myös ilman partaa ja vihollisen päähuivissa urium otsassaan. Myös pyramidin hautaustemppelistä löydettiin muita graniitista ja dioriitista tehtyjä patsaiden fragmentteja, joihin kaiverrettiin Userkafin henkilö- ja kuoronimet.

Muistiinpanot

1. ↑ Kuitenkin 1900-luvun lopulla Sakhurin pyramidin ympäristön kunnostustyön aikana löydettiin pyramidiin johtavan kuninkaallisen tien pintalaatat, joihin mm. Sakhur säilytettiin, minkä ansiosta Neferhetepiä voidaan riittävällä tarkkuudella pitää Userkafin vaimona ja Sakhurin äidinä
2. ↑ Weigall A. Faaraoiden historia. - S. 219.
3. ↑ Weigall A. Faaraoiden historia. - S. 218.
4. ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 56-57.
5. ↑ Tiedot 5. dynastiaa edeltäneistä ajoista ovat kuitenkin hyvin hajanaisia, joten ei ole täydellistä varmuutta siitä, että ne eivät sisältäneet mitään tietoa kuninkaiden tapahtumista jumalan Ra kunniaksi.
6. ↑ 1 2 Palermon kivi. Kääntöpuoli. Sarja II
7. ↑ Weigall A. Faaraoiden historia. - S. 218-219.
8. ↑ Manetho . Egypti. Kirja I, V-dynastia . Haettu 31. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 30. toukokuuta 2015. (määrätön)
9. ↑ Zamarovsky V. Heidän Majesteettiensa pyramidit. - S. 310-311.
10. ↑ Egyptologinen kokoelma. Saqqara . Haettu 22. lokakuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 10. toukokuuta 2021. (määrätön)
11. ↑ Zamarovsky V. Heidän Majesteettiensa pyramidit. - S. 311-312.

Linkit

• Palermon kivi (kääntäjä E. V. Cherezov)
• Tarinat Papyrus Westcarista
• [yksi]

Kirjallisuus

• Weigall A. Faaraoiden historia. Egyptin varhaisen, vanhan ja keskivaltakunnan hallitsevat dynastiat. 3000-1800 eaa / Per. englannista. I. B. Kulikova. - M. : ZAO Tsentrpoligraf, 2018. - 351 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 978-5-9524-5259-9 .
• Zamarovsky V. Heidän majesteettiensa pyramidit / Per. slovakiasta O. I. Malevich. - M . : Naukan itämaisen kirjallisuuden päätoimitus, 1981. - 447 s. — (Idän kadonneiden kulttuurien jalanjäljissä). – 15 000 kappaletta.
• Korostovtsev M.A. V-dynastian historiasta muinaisessa Egyptissä. // VDI 1941. Nro 1.
• Muinaisen idän historia. Vanhimpien luokkayhteiskuntien alkuperä ja orjia omistavan sivilisaation ensimmäiset keskukset. Osa 2. Länsi-Aasia. Egypti / Toimittanut G. M. Bongard-Levin . - M . : Kustantajan " Nauka " itäisen kirjallisuuden pääpainos , 1988. - 623 s. – 25 000 kappaletta.
• Muinainen itä ja antiikki . // Maailman hallitsijat. Kronologiset ja genealogiset taulukot maailmanhistoriasta 4 osassa. / Kokoonnut VV Erlikhman . - T. 1.
• Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 s. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Britannica (verkossa)
Sukututkimus ja nekropolis	Etsi hauta
Bibliografisissa luetteloissa GND : 118763954 ISNI : 0000 0004 4887 2385 J9U : 987007437415205171 LCCN : no2001020062 VIAF : 135621064 WorldCat VIAF : 135621064