Philenis

Philenis of Samos ( muinaiseksi kreikaksi Φιλαινίς ἡ Σαμία ) on kuuluisan muinaisen seksikäsikirjan väitetty kirjoittaja . Hänelle kuuluvan tutkielman säilyneen katkelman mukaan hän oli kotoisin Samoksesta ja hänen isänsä nimi oli Okimen. Monet nykytutkijat pitävät Philenistä kuitenkin kuvitteellisena hahmona, jonka kuvan ovat saattaneet omaksua useat eroottiset kirjoittajat. Kaksi satiirista antiikin kreikkalaista epigrammia Palatinuksen antologiasta , jotka ovat kirjoittaneet runoilijat Aeschryon of Samos ja Dioscorides, oli tarkoitettu puolustamaan Philenidesin mainetta vaatimalla, ettei tämä kirjoittanut hänelle kuuluvaa tutkielmaa. Sen sijaan Aeschrion väitti, että tutkielman oli kirjoittanut ateenalainen sofisti Polycrates . Philenisin oletetut kirjoitukset olivat hyvin tunnettuja koko antiikin ajan , ja tutkijat uskovat, että ne saattoivat vaikuttaa Ovidiuksen rakkauden tieteeseen .

Myöhemmin Philenis sai mainetta libertiinina. Kuvitteellinen hahmo nimeltä Philenis esiintyy roomalaisen runoilijan Martialin epigrammeissa maskuliinisena naisena, joka tunnetaan seksistä naisten kanssa. Kristityt kirjailijat Justinus Filosofi , Tatianus ja Klemens Aleksandrialainen tuomitsivat Phileniksi katsotut kirjoitukset ilkeinä ja moraalittomina. 4. vuosisadan pseudo- lucian- dialogissa " Kaksi rakkautta " mainitaan Philenis käyttäneen hihnaa seksiin naisten kanssa. Juuri näistä myöhäisistä viittauksista Philaenis tunnettiin parhaiten suurimman osan nykyajasta, ja hän on esillä englantilaisten kirjailijoiden Thomas Heywoodin ja John Donnen teoksissa , jotka molemmat luonnehtivat häntä seksuaaliseksi poikkeavaksi. Vuonna 1972 julkaistiin kolme lyhyttä fragmenttia tutkielmasta, jonka väitetään kirjoittaneen Philenis ja jotka oli aiemmin löydetty Oxyrhynchuksesta , osana Oxyrhynchus papyruksia .

Varhaiset maininnat

Philenis on useimmin mainittu muinaisista naisista, joille eroottinen tutkielma annettiin, ja hän esiintyy monissa muinaisissa lähteissä [1] [2] . Erään Oxyrhynchuksen tutkielman säilyneen katkelman mukaan tämän teoksen kirjoitti "Philenis of Samia, Okimenesin tytär" [6] , Atheneus kutsui häntä "Levkadskajaksi" [7] . Hänen äitiään kutsutaan joskus lähteissä Gillina [4] . Nykyajan tutkijat uskovat pääosin, että Philenis on fiktiivinen hahmo, jonka personifioivat ehkä useat erilaiset eroottiset kirjoittajat [4] [1] .

Nykyajan tutkijoiden keskuudessa on yleisesti hyväksyttyä, että Philenis oli prostituoitu [8] [3] [4] . Jan Michael Plantin mukaan nimi phylenida (pienenne sanasta phylena, kreikkalaisen sanan philos feminiininen muoto, joka tarkoittaa "rakkautta" [9] ) näyttää olleen salanimi, jota prostituoidut käyttivät yleisesti muinaisessa Kreikassa [4] . Hänen yhteys Samokseen vahvistaa myös version Philenis-prostituoidusta [4] : ​​saari oli muinaisina aikoina kuuluisa kalliista hetaeroistaan ​​[4] [5] . D. W. Thomson Vessey päätteli myös, että Philenis on kuvitteellinen hahmo, joka edustaa "prototyyppistä porttoa" [2] . Sandra Behringer hylkäsi Philenisin jyrkästi prostituoituna väittäen, ettei ollut todisteita siitä, että "Philenida" olisi "prostituoidun nimi" [1] tai että kukaan muinaisina aikoina olisi puhunut Philenistä prostituoituna. Hänen mielestään muinaiset kirjailijat pitivät häntä yksinkertaisesti seksuaalisesti siveetönä naisena [1] .

Palatinuksen antologiassa

Kaksi Palatinuksen antologian runoa (toinen Aeschryon Samoksen ja toinen 3. vuosisadalla eKr. runoilija Dioscorides) kiistävät Phileniksen kirjoittaneen teoksen, jonka hän on lukenut [4] [2] . Aeschrion kirjoitti epigrammin Philenisin hautaan meren rannalla, mutta ei ilmoittanut, missä se sijaitsi [2] . Epitafissa Phileniksen kuvataan suoraan osoittelevan μάταιος ναύτης ("hajoanut merimies"), mutta vastaanottajaa ei ole merkitty selvästi ξένος ("ulkomaalainen") [2] . Merimiehet antiikin aikana olivat tunnettuja julmuudestaan ​​ja irstautumisestaan, joten Aeschrion saattoi haluta epitaafin osoitteen olevan ironinen [2] . Aeschryonissa Philenides väittää kiivaasti, ettei hän koskaan kirjoittanut hänelle kuuluvaa kirjaa [2] . Sen sijaan hän uskoo tämän teoksen Polykrates-nimisen miehen [8] [10] [2] ansioksi  - mahdollisesti samannimiseen ateenalaiseen sofistiin , jota ei kuitenkaan ole varmistettu [2] .

Dioscorides kiisti myös jyrkästi kirjoituksessaan, että Philenis todellakin olisi hänelle luetun tutkielman kirjoittaja [2] , mutta toisin kuin Aeschrionin epitafi, hän ei yrittänyt ehdottaa toista henkilöä kirjoittajaksi [2] . D.W. Thomson Vesseyn mukaan on mahdollista, että Dioscorides tarkoitti hiljaista hyväksyntää Aeschrion liittämiselle Polykratekseen [2] . Lisäksi, toisin kuin Aeschryon, Dioscorides tunnisti Philenisin selvästi Samoksen kotoisin [2] . Kumpikaan näistä kahdesta runosta ei kuitenkaan yrittänyt kiistää kyseessä olevan traktaatin olemassaoloa [2] . Zanzanolu myönsi, että Aeschrion katsoi tämän teoksen Ateenalaisen Polykrateen ansioksi väittäen, että sen tyyli on yhdenmukainen hänen tyylistään tunnetun kanssa [7] . Beringer väitti, että Aeschrionin ja Dioscorideksen epigrammit ovat satiirisia eivätkä suojele Philenistä, vaan tukevat hänen negatiivista mainetta [1] . Hän huomautti, että vaikka Aeschriosta ei tiedetä mitään, Dioscoridesista on säilynyt yli 40 epigrammia, joista monet ovat avoimesti satiirinen [1] . Epigrammien rakentamisessa, joissa Philenida täsmentää yksityiskohtaisesti, kuka hän ei väitetysti ole, mutta ei kerro, kuka hän "todella" on, Beringer näkee viitteen runojen ironisesta tarkoituksesta [1] .

Treatise from Oxyrhynchus

Fragmentteja teoksesta, jonka väitetään kirjoittaneen Philenis, löydettiin Oxyrhynchuksesta ja julkaistiin vuonna 1972 nimellä "P. Oxy. 2891". Vaikka aiemmin uskottiin, että hänen kirjansa oli monografia seksuaalisista asennoista [9] , löydetyt fragmentit osoittavat, että työn laajuus oli paljon laajempi [9] . Edgar Lobelin mukaan se oli pikemminkin "järjestelmällinen ars amatorian kuvaus " [9] . Tätä tutkielmaa ei näytä olleen tarkoitettu vakavaksi käsikirjaksi [4] , vaan pikemminkin genren parodiaksi [4] .

Tutkielma kirjoitettiin yksinkertaisella arkikielellä [3] [4] , eikä siinä esitetty mitään kirjallista taitoa [3] . Se oli jaettu selkeästi järjestettyihin osiin [3] , joista jokainen oli omistettu tietylle aiheelle [3] . Vaikka Philenis, tämän teoksen väitetty kirjoittaja, oli kotoisin Samoksesta, teoksen säilynyt osa sisältää hyvin vähän ionimuotoja [7] [4] . Tämä saattaa johtua siitä, että 400-luvulla, jolloin teos luultavasti kirjoitettiin, koinen oli alkanut muodostua hallitsevaksi murteeksi Kreikan entisillä Joonianmeren alueilla [7] . Toisen version mukaan, koska Philenis oli todennäköisimmin todellisen kirjoittajan salanimi, on todennäköisempää, että vain muutama ionimuoto vaadittiin antamaan teokselle pinnallinen uskottavuus [7] .

Oxyrhynchuksen käsikirjasta on säilynyt kolme fragmenttia, jotka on lueteltu Philenisille [3] [4] . Kaikki ne ovat erittäin lyhyitä [3] [11] , ja niissä oleva käsiala on paikoin tuskin erotettavissa [11] . Toisessa kolmesta fragmentista vain viisi kirjainta [4] voidaan tunnistaa tarkasti . Nämä palaset viittaavat papyruskäärön alkuun, joka oli jaettu kahteen rinnakkaiseen sarakkeeseen [3] . Ensimmäinen sarake alkaa johdannossa, jossa kuvataan Philenidesin työtä [3] :

Philenida Samianka, Okimenesin tytär, on kirjoittanut tämän kirjan niille, jotka haluavat elää elämänsä tieteellisesti hankitun tiedon, ei ei-ammattimaisen, kanssa. Hän työskenteli kovasti... [4]

Toinen ja kolmas fragmentti on otettu rullan toisen sarakkeen alusta: [3]

Kiusauksista : Joten viettelijän on tultava naisen luo siivoamattomana ja siivoamattomana, jotta tämä ei pidä häntä miehenä, jolla on paljon kiirettä ...

[ viettelystä ]: ... tarkoituksella... - niin kauan kuin hän sanoo, että hän ... on jumalattaren vertainen, että ruma on yhtä kaunis kuin Aphrodite ja vanhempi kuin Rhea .

Tietoja suutelemisesta : ... [4]

Behringer väitti, että näiden fragmenttien löytäminen todistaa vain, että seksikirjoituksen genre oli olemassa antiikissa [1] , ja korosti, että tämä tutkielma ei todista, että Philenis itse oli todellinen henkilö tai että koskaan oli kirjoitettu "alkuperäinen" seksikäsikirja. hänen [1] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Boehringer, 2014 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Vessey, 1976 .
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Montserrat, 2011 .
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Tehdas, 2004 .
5. ↑ 12 Traill , 2008 .
6. ↑ P. Oxy. 2891, käänn. IM-tehdas
7. ↑ 1 2 3 4 5 Tsantsanogolou, 1973 .
8. ↑ 12 West , 1977 .
9. ↑ 1 2 3 4 Tsantsanoglou, 1973 .
10. ↑ Penrose, 2016 .
11. ↑ 12 McKeown , 2013 .

Bibliografia

• Andreadis, Harriette (2001), Sappho in Early Modern England: Female Same-Sex Literary Erotics, 1550-1714 , Chicago, Illinois: The University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-02009-9 , < https:// books.google.com/?id=68c-gxtYR3kC&pg=PA44&dq=Philaenis#v=onepage&q=Philaenis&f=false > 
• Boehringer, Sandra (2014), Mitä kutsutaan nimellä "Philaenis"? Antonomastisen hahmon sukupuoli, tehtävä ja auktoriteetti , julkaisussa Masterson, Mark; Nancy Sorkin, Rabinowitz & Robson, James, Sex in Antiquity: Exploring Gender and Sexuality in the Ancient World , Rewriting Antiquity, New York City, New York ja Lontoo, Englanti: Routledge, ISBN 978-0415519410 , < https://books. google.com/?id=JFG2BQAAQBAJ&pg=PT546&dq=Clement+of+Alexandria+Philaenis#v=onepage&q=Clement%20of%20Alexandria%20Philaenis&f=false > 
• Hallett, Judith P. (1997), Ten: Female Homosexualities , Hallett, Judith P. & Skinner, Marilyn B., Roman Sexualities , Princeton, New Jersey: Princeton University Press, ISBN 978-0-691-01178-3 . < https://books.google.com/?id=1ZPC3TqBZEQC&pg=PA262&dq=Philaenis#v=onepage&q=Philaenis&f=false > 
• McKeown, JC (2013), A Cabinet of Greek Curiosities: Strange Tales and Surprising Facts from the Cradle of Western Civilization , Oxford, Englanti: Oxford University Press, s. 40, ISBN 978-0-19-998210-3 
• Montserrat, Dominic (2011), Sex and Society in Greco-Roman Egypt , New York City, New York ja Lontoo, Englanti: Routledge, ISBN 978-0-7103-0530-5 , < https://books.google.com /?id=ciXCT-5XqRsC&pg=PA113&dq=Philaenis+of+Samos#v=yksisivu&q=Philaenis%20of%20Samos&f=false > 
• Ostler, Nicholas (2007), Ad Infinitum: A Biography of Latin , New York City, New York: Walker & Company, ISBN 978-0-8027-1515-9 , < https://books.google.com/?id =YpOeQjTW1E0C&pg=PA75&dq=Philaenis+of+Samos#v=yksisivu&q=Philaenis%20of%20Samos&f=false > 
• Penrose, Walter Duvall (2016), Postcolonial Amazons: Female Masculinity and Courage in Ancient Greek and Sanskrit Literature , Oxford, Englanti: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-953337-4 , < https://books.google. com/?id=9jpADQAAQBAJ&pg=PA64&dq=Philaenis+of+Samos#v=yksisivu&q=Philaenis%20of%20Samos&f=false > 
• Perrottet, Tony (2002), Pagan Holiday: On the Trail of Ancient Roman Tourists , New York City, New York: Random House Trade Paperbacks, ISBN 978-0-375-75639-9 , < https://books.google. com/?id=dJY8HvKIVZ0C&pg=PA211&dq=Philaenis+of+Samos#v=yksisivu&q=Philaenis%20of%20Samos&f=false > 
• Plant, Ian Michael (2004), Muinaisen Kreikan ja Rooman naiskirjailijat: Antologia , University of Oklahoma Press, s. 45–47, ISBN 978-0-8061-3622-6 , < https://books.google.com/?id=uYGay_yqBLUC&pg=PA45&lpg=PA45&dq=Philaenis#v=onepage&q=Philaenis&f=false > 
• Traill, Ariana (2008), Women and the Comic Plot in Menander , Cambridge, Englanti: Cambridge University Press, ISBN 978-0521882262 , < https://books.google.com/?id=C-b7_UKGRzcC&pg=PA86&lpg=PA86&dq Samos+hetaira#v=onepage&q=Samos%20hetaira&f=false > 
• Tsantsanoglou, K. (1973), Samoksen naisen muistelmat, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik vol. 12: 183–195 
• Vessey, DW Thomson. Philaenis  // Revue Belge de Philologie et d'Histoire. - 1976. - Voi. 1. - s. 76–82.
• Vessey, D. W. Thomson (1976), Philaenis , Revue Belge de Philologie et d'Histoire voi . 1: 76–82 , < https://www.persee.fr/doc/rbph_0035-0818_1976_num_54_1_3079 > 
• West, M. L. (1977), Erinna, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik (Bonn, Saksa: Dr. Rudolf Habelt GmbH). - T. 25: 118 

Linkit

• Papyrus ja kuvaus , osa verkkonäyttelyä Oxyrhynchus: A City and Its Texts (The Egypt Exploration Society )

Bibliografisissa luetteloissa	GND : 102402558 VIAF : 44692818 WorldCat VIAF : 44692818