Filosofinen lyriikka , myös filosofinen runous – maailman ja ihmisen filosofiseen ymmärtämiseen tähtäävä runous on lyyrisen sankarin filosofisten näkemysten ilmentymä . [1] Filosofisten sanoitusten tunnusomaisia piirteitä ovat taiteellinen asenne olemisen , ajan ja tilan olennaisten ongelmien tuntemiseen, loogisten yleistettyjen kuvien yleisyys, meditaatio keinona lyyriseen todellisuuden ymmärtämiseen, subjektiivisen organisaation omaperäisyys. (subjektiivisuuden objektiivistaminen), ajatuksen erityinen laajentuminen, taiteellisen ajan ja taiteellisen tilan ankaruus maksimaaliseen laajenemiseen, ontologinen konflikti ja ajatuksen ja tunteen dualismi , tiettyjen käsitteiden liittäminen yleisten käsitteiden alle, kardinaalien eksistentiaalisten vastakohtien ymmärtäminen ja kokeminen, menneen, nykyisen ja tulevan ajan yhtenäisyys, aistillinen konkretisointi ja tietyn ajatuksen tai totuuden kuvaannollinen todiste, varsinaisen luovan kokemuksen suuri rooli. [2] [3]
Joskus filosofiset sanoitukset identifioidaan tieteelliseen runouteen. Tieteellinen runous tulisi kuitenkin ymmärtää erillisenä, itsenäisenä luovuuden tyyppinä, koska tällaiset teokset yleensä popularisoivat tieteellisiä saavutuksia, uusia löytöjä, joista tehdään runollisia pohdintoja. Myös tieteellinen runous on tietyllä tavalla ketjutettu temaattisen luokituksen jäykkään kehykseen, kun taas jakeen määritelmä filosofiseksi osoittaa useita piirteitä: taiteilijan psykologisen tyypin ominaisuuksista runollisen aika-avaruuden mittakaavaan. töissä. [neljä]
Filosofiset sanoitukset menettivät historiallisen kehityksensä aikana kosketuksen didaktiseen runouteen , johon se yhdistettiin muinaisina aikoina ( Hesiod , Xenophanes , Parmenides , Empedokles , Lucretius ), mutta lausunnon parabolinen ja vertauskuva sai etua. Filosofisen runouden syntyä ja kehitystä maailmankirjallisuudessa ei ole vielä riittävästi tutkittu (" Vedas ", muinainen japanilainen ja kiinalainen runous ( Li Po , Du Fu ), keskiaikainen italialainen kirjallisuus ( F. Petrarca , D. Alighieri ) , saksalainen kolmikymmenvuotisen sodan runous jne.), mutta on ilmeistä, että eri kirjallisuuksissa ja eri aikakausina runous tietyssä osassa osoittaa varmasti taipumusta filosofiaan. [2] [5]
Hryhoriy Skovoroda oli ensimmäinen, joka kääntyi filosofisen sanoituksen puoleen ukrainalaisessa kirjallisuudessa . XIX ja XX vuosisadalla. filosofinen kirjallisuus aktivoituu uudella tavalla, ensisijaisesti kahdessa tyylivirrassa: toinen painottuu sisällön ja ilmaisun peittämättömään monimutkaisuuteen, painokkaasti ei-arkipäiväiseen sanavarastoon, monimutkaiseen koostumukseen ja kronotooppiin ( Novalis , W. Whitman , R.-M. Rilke , T. S. Eliot , varhainen P. Tychina , B.-I. Antonich , P. Celan ) ja toinen keskittyy korostettuun yksinkertaisuuteen pelkistetyn monimutkaisuuden muodossa, läpinäkyvään ilmaisutapaan ( J. V. von Goethe , V. Svidzinsky , L. Pervomaisky , N. Zerov , edesmennyt N. Bazhan ). [2]
Filosofisissa sanoituksissa voi aistia elämänvalinnan teräviä kysymyksiä. Ideologisen käsitteen paljastaminen perustuu pääasiassa assosiatiiviseen vaikutukseen. Filosofinen runous ei anna lopullisia vastauksia ja kaavoja. Se on hyvin erikoisen maailmankäsityksen ruumiillistuma, joka ei mahdu tiedon loogisen tietoisuuden kehykseen. Filosofinen runous toimi usein epävirallisen filosofian muotona, ja se analysoi erityisesti kuoleman ja kuolemattomuuden ongelmia, henkisen maailman ainutlaatuisuutta. Toisin kuin filosofia , filosofiset sanoitukset välittävät runollisesti koettua maailmantietoa. Kaikessa universaalisuudessaan filosofiset sanoitukset heijastavat myös kansallisen maailmankuvan peruspiirteitä. Filosofisessa runoudessa taiteen irrationaalisuus ja halu rationalisoida maailmaa filosofisesti törmäävät, mutta useimmat filosofisen lyriikan tutkijat huomaavat siinä rationaalisen ja emotionaalisen periaatteen harmonisen rinnakkaiselon.
Elävät metaforat hallitsevat filosofisten runojen taiteellisia keinoja . Usein käytetään antiteesitekniikkaa (esimerkiksi kontrastia talvi - kesä, kylmä - lämpö, kipu - ilo). Kokonaisvaltaisen runouden käsityksen kannalta lukemisen subtekstuaalinen merkitys on tärkeä. [6]
Filosofisia sanoituksia esiintyy eri genreissä ( sonetit , rubaiyat , esseet , alkuperäiset luonnokset , gnome , elgia , ekloga , epitafia jne . ).