Frankfurtin katedraali 794 on suuri paikallinen kristillinen länsimaisten hierarkkien katedraali (noin 300 ihmistä), jonka Kaarle Suuri kokosi 1. kesäkuuta 794 Frankfurt am Mainissa . Neuvostoon osallistui piispoja ja pappeja Frankkien kuningaskunnasta , Akvitaniasta , Italiasta , Englannista , Espanjasta ja Provencesta . Sekä kirkollisista että poliittisista kysymyksistä päätettiin neuvostossa. Kaarle Suuri oli valtuuston puheenjohtaja.
Neuvoston pääasiat olivat espanjalainen adoptionismi ja asenteet ikoneihin ( ikonien kunnioittaminen ja ikonoklasmi ).
Vuonna 730 keisari Leo III Isaurian kielsi ikonien kunnioittamisen . Ikonoklasmin seurauksena tuhannet ikonit, samoin kuin mosaiikit , freskot , pyhimysten patsaat ja maalatut alttarit tuhoutuivat monissa kirkoissa. Ikonoklasmi tunnustettiin virallisesti ikonoklastisessa neuvostossa vuonna 754 keisari Constantine V Copronymusin tuella . Vuonna 787 Nikean toinen kirkolliskokous kuitenkin hyväksyi keisarinna Irinan , Khazarin Leo IV:n lesken, tuella ikonien kunnioittamisen dogman ja kumosi vuoden 754 kirkolliskokouksen päätöksen. Paavin legaatit olivat läsnä Nikean toisessa kirkolliskokouksessa ja allekirjoittivat kirkolliskokouksen päätökset. Paavi Adrianus I tunnusti Nikean kirkolliskokouksen päätökset ja lähetti Kaarle Suurelle jäljennöksen kirkolliskokouksen säädöksistä latinaksi käännettynä. Charlesin puolesta frankkilaiset teologit lukivat kirkolliskokouksen asiakirjat; niitä ei kategorisesti hyväksytty, mutta he kirjoittivat ja lähettivät paavi Hadrianukselle noin vuonna 790 85 luvusta koostuvan esseen Libri Carolini quatuor , jossa Nikean kirkolliskokouksen päätöksiä kritisoitiin. Kritiikki on niin vangitsevaa ja katkeraa, että jotkut katoliset tutkijat ovat pitkään olleet sitä mieltä, että "Libri Carolini" on väärennös 1500-luvulta. Avattiin vuonna 1866 (Reifferscheid) lista "Libri Carolini" X vuosisadalla (Codex Vaticanus Latinus 7207) lopulta poisti epäilykset. Sävellys "Libri Carolini quatuor" on aito. Latinalainen käännös, jossa frankkilaiset teologit lukivat kirkolliskokouksen säädökset, oli epätyydyttävän malli: orjallisesti kirjaimellinen, hän (kirjastonhoitaja Anastasius) "harvoin tai ei koskaan" (aut vix aut nunquam) ei välittänyt oikein kreikkalaisen alkuperäisen merkityksen. Kaarlen teologit olivat eniten raivoissaan seuraavasta paikasta, jossa käännös oli täysin turmeltunut, Konstantinuksen, Konstantinuksen (Salamis) piispan, Kyproksen metropoliitin sanat: muu kreikka. «δεχόμενος και άσπαζόμενος τιμητικώς τάς άγιας σεπτάς εικόνας καί τήν κατά λατρείαν προσκόνησιν μόνης τή ύπερουσίω καί ζωαρχική Τριάδι άναπέμπω» — «приемлю и лобызаю с честию святые и честные иконы, a поклонение служением воссылаю единой пресущественной и животворящей Троице». Latinalaisessa tekstissä tämä paikka on käännetty: lat. "suscipio et amplector honorabiliter sanctas et venerandas kuvittelee secundum servitium adorationis, quod consubstantiali et vivificatrici Trinitati emitto" - "Tunnistan ja hyväksyn pyhien ja kunnioitettujen kuvien kunnian orjallisella palveluksella, jonka korotan konsubstantiaalisen ja elämää antavan kolmiomaisuuden jälkeen. ” Latinalainen ilmaisu . "servitium adorationis" - kirjaimellisesti "orjapalvelus" latinaksi on palvontaa, joka liittyy yksinomaan Jumalaan. Tämä latinankielinen teksti länsimaisessa teologiassa on harhaoppia, koska ikoneja palvotaan yhtä paljon kuin Jumalaa. Vaikka Nikean kirkolliskokouksen oppi ei sisällä tätä lausetta latinalaisessa tekstissä, länsimaiset teologit katsoivat, että koska ikonipalvelija Konstantinuksen sanat eivät herättäneet Nikealaisten isien vastalausetta, hän puhui muiden suostumuksella. . Frankkien teologien näkemykset ikoneista on esitetty Libri Carolini quatuorissa, nämä samat näkemykset hyväksyttiin Frankfurtin tuomiokirkossa, ne ovat seuraavat:
Kirkolliskokouksessa olivat paavi Adrianuksen legaatit (Theophylakti ja Stefan), jotka allekirjoittivat kirkolliskokouksen päätökset. Paavi Adrianus kirjoitti Kaarle Suurelle kirjeen, jossa hän pyysi anteeksi legaattiensa osallistumista Nikean toiseen kirkolliskokoukseen ja sanoi, että hän ymmärsi kreikkalaisten virheet, mutta hänen oli tuettava niitä kirkon rauhan vuoksi. Adrian hyväksyi Frankfurtin tuomiokirkon päätökset.