| Gary Francion | |
|---|---|
| Gary Francione | |
| Gary Francion kahden koiransa kanssa | |
| Nimi syntyessään | Englanti Gary Lawrence Francione |
| Syntymäaika | 29. toukokuuta 1954 (68-vuotiaana) |
| Syntymäpaikka | New Yorkin osavaltio , Yhdysvallat |
| Kansalaisuus | USA |
| Ammatti | lakimies, eläinoikeusaktivisti |
| puoliso | Anna Charlton |
| Verkkosivusto | abolitionistapproach.com howdoigovegan.com |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Gary Lawrence Francione ( s . 24. toukokuuta 1954 ) on oikeustieteen professori Rutgersin yliopistossa New Jerseyssä , Yhdysvalloissa . Eläinten oikeuksien asiantuntija ja yksi abolitionistisen eläinoikeusteorian pioneereista. Francion uskoo, että abolitionistisen liikkeen tulisi olla vegaaninen ja torjua eläintuotteiden kulutuksen.
Gary Francion valmistui Rochesterin yliopistosta ( New Yorkin osavaltio ). Hän jatkoi jatko-opintojaan Englannissa ja sai filosofian maisterin ja oikeustieteen tohtorin arvonimen Virginian yliopistosta , jossa hän toimitti artikkeleita oikeustieteellisessä lehdessä Virginia Law Review. Hän palveli tuomarien Albert Taten ja Sandra Day O'Connorin toimistoissa sekä New Yorkin Cravatin, Swainin ja Mooren asianajotoimistossa. Vuonna 1984 hänet palkattiin Pennsylvanian yliopiston lakikouluun . Vuonna 1985 hän aloitti eläinten oikeuksien teorian opettamisen osana lakikurssiaan. Vuonna 1989 hän muutti Rutgers University Law Schooliin Newarkissa , New Jerseyssä , missä hän alkoi opettaa ensimmäistä itsenäistä eläinten oikeuksia käsittelevää kurssia Yhdysvalloissa. [1] Hän opettaa myös rikos- ja rikosprosessioikeutta sekä oikeusfilosofiaa. Hänen vaimonsa ja yhteistyökumppaninsa Anna Charlton, Rutgersin yliopiston apulaisprofessori , on useiden hänen julkaisujensa kirjoittaja. Vuodesta 2017 lähtien hän on asunut kuuden koiran kanssa, joista neljää pahoinpideltiin edellisten omistajiensa toimesta. [2]
Gary Francionin teoreettista eläinten oikeuksia käsittelevää työtä hallitsee kolme pääteemaa. Ensimmäinen niistä on eläinten asema omaisuutena. Teoksessa Animals, Property and the Law (1995) Francion väittää, että koska eläimet ovat ihmisten omaisuutta, lait, jotka näyttävät vaativan inhimillistä kohtelua ja kieltävät tarpeettoman haitan, eivät tarjoa merkittävää etujen suojaamista. Eläimet ovat arvokkaita vain tulonlähteenä, eikä niiden etuja oteta huomioon moraalisessa mielessä. Tämän seurauksena ihmiset voittoa tavoittelevat kohtelevat eläimiä poikkeuksellisen julmasti, eikä laki voi estää tätä, koska se suojelee omistajien etuja. Ainoa ulospääsy tästä tilanteesta on myöntää, että elävät olennot eivät voi olla jonkun omaisuutta, kuten aikoinaan tehtiin ihmisorjien suhteen.
Toinen teema on eläinten oikeuksien ja eläinten hyvinvoinnin kaltaisten käsitteiden erot . Teoksessa Rain Without Thunder: The Ideology of the Animal Rights Movement (1996) Francion selittää, että eläinoikeus- ja eläinten hyvinvointiliikkeiden välillä on merkittäviä eroja teoriassa ja käytännössä. Toinen vaatii heidän riistonsa lopettamista, toinen hyväksyy heidän riistonsa tehdäkseen siitä inhimillisempää. Mutta Francion kirjoittaa artikkelissa "Veganismi ilman eläinten oikeuksia", "Vaikka itse asiassa, vaikka karjanhoidosta on tehty nykyistä inhimillisempää, kärsimystä, pelkoa, sortoa ja kuolemaa tulee silti olemaan" [3] . Kuten kirjoittaja huomauttaa, tämä on kuin vaadittaisiin inhimillisempää naisten raiskausta.
Kolmas teema on patosentrismi . Kirjassa "Johdatus eläinten oikeuksiin: lapsesi vai koirasi?" (Johdatus eläinten oikeuksiin: lapsesi vai koirasi?, 2000) Francion väittää. Eläimiltä ei pitäisi vaatia ihmisen kaltaisia kognitiivisia piirteitä, kuten kieltä tai tiettyä älyllistä kehitystä, jotta ne tunnustettaisiin moraalisen yhteisön jäseniksi. Heidän kykynsä tuntea kipua riittää. Tämä sisältää perusoikeuden olla ihmisten omaisuutta. Ranska saa tämän oikeuden tasa-arvoisen kunnioituksen periaatteesta. On selvää, että jos eläimiä pidetään omaisuutena, niiden etuja ei voida kunnioittaa yhtäläisesti.
Teoksessa Eating Your Care – An Examination of the Ethical Questions of Eating Animals, [4] Francion huomauttaa, että ihmiset elävät moraalisessa skitsofreniassa suhteissaan eläimiin. Toisaalta suhtaudumme eläinten edut vakavasti siihen pisteeseen, että monet pitävät lemmikkiään perheenjäseninä. Ihmiset ymmärtävät, että eläimet ovat heidän ystäviään ja "pieniä veljiään". Toisaalta eläimiä tapetaan ja syödään. Mutta onko mahdollista tappaa ja syödä ystäviä ja veljiä? Tämä ei sovi mieleen, mutta tosiasia on ilmeinen. Ihmisten suhde eläimiin on erittäin monimutkainen, Francion kirjoittaa. Ihmiset suuttuvat nähdessään jonkun pahoinpitelevän eläimiä. Jos eläin on pulassa, ihmiset voivat käyttää paljon aikaa ja vaivaa sen pelastamiseen. Sitten he tulevat kotiin, istuvat pöytään ja syövät rauhallisesti muiden tapettujen eläinten ruumiita heidän täydellä suostumuksellaan. Ja sillä ei ole väliä, etteivät he tappaneet itseään, vaan maksoivat vain murhasta. Juridisesta näkökulmasta ei ole eroa. Francion väittää, että ainoa tapa purkaa tämä tilanne on luopua kokonaan eläinperäisten tuotteiden käytöstä ja että vegaaniruokavalio ei ole ollenkaan epäterveellistä, kuten monet luulevat, vaan päinvastoin hyödyllinen.
Gary Francion on vaikuttanut merkittävästi eläinoikeusliikkeeseen, ja hän on saanut useita aktivisteja ja järjestöjä muuttamaan suuntaa ja keskittymään veganismin puolustamiseen ja lajisyrjinnän kritisoimiseen . Hän vastustaa väkivallan käyttöä taistelussa eläinten oikeuksien puolesta, mistä häntä arvostelevat tämän liikkeen radikaaliimmat jäsenet, kuten Stephen Best . [5]