Fedorovin evankeliumi

Theodore Gospel  on käsikirjoitus valaistu Gospel - Aprakos , luotu 1300-luvulla . Se on Jaroslavlin historiallisen, arkkitehtuurin ja taiteen museo-reservin kokoelmassa .

Historia

Koska Fedorovin evankeliumista puuttuu kirjurin muistiinpano käsikirjoituksen lopussa, samoin kuin kaikki omistuskirjoitukset, ei ole mahdollista yksiselitteisesti määrittää sen luomishistoriaa. Perinteisen version mukaan Fedorovin evankeliumi on Jaroslavlin alkuperää ja se on Jaroslavl-Smolenskin prinssin Fjodor Rostislavich Chernyn (1240-1299) [1] "sielu" . Tämän version mukaan evankeliumin asiakas on Rostovin piispa Prokhor [2] . Evankeliumin jaroslavlilainen alkuperä vahvistetaan epäsuorasti sen historiassa: vuonna 1803 se oli listattu Jaroslavlin taivaaseenastumisen katedraalin luetteloon , eikä sen levyillä ole muistiinpanoja sen liikkeistä aikaisempina vuosisatoina [3] .

Toinen versio yhdistää käsikirjoituksen alkuperän Tverin Feodorovskin luostariin , jossa kirjoja kirjoitettiin XIV-luvulla (mukaan lukien kreikaksi) [4] . Tämän version mukaan Fedorovin evankeliumi olisi voinut olla lahjoitus luostarille alttarievankeliumina luostarin kunnostuksen aikana vuoden 1327 Mongolien vastaisen kansannousun tappion jälkeen .

Restaurointi

Vuonna 2001 Fedorovin evankeliumi lähetettiin restauroitavaksi I. E. Grabarin mukaan nimettyyn All-venäläiseen taiteelliseen tutkimus- ja restaurointikeskukseen . Restauroitavaksi vastaanotettuaan käsikirjoitus oli hätätilassa (arkit vääntyneet, ylikuivunut pergamentti , arkkien merkittävä kontaminaatio, maalikerroksen viivästyminen ja tasoitteen uhka) [5] . Asiantuntijat päättivät suorittaa monimutkaisia ​​entisöinti- ja konservointitoimenpiteitä: purkaa käsikirjoitus, poistaa lika arkeilta ja suoristaa ne sekä vahvistaa maalikerrosta. Restauroinnin yhteydessä kunnostettiin myös käsikirjoituksen sidonta (sen lautoja ja nahkapäällystettä vahvistettiin). Samanaikaisesti restauroinnin kanssa tehtiin käsikirjoituksen tutkimustyötä, johon kuului miniatyyrien ja nimikirjaimien makrovalokuvaus .

Restauroinnin jälkeen käsikirjoitus palautettiin Jaroslavliin ja 26. lokakuuta 2007 se esiteltiin Jaroslavlin museo-reservaatissa 11. Tikhomirovin paikallishistorian lukujen osallistujille [6] .

Yleiset ominaisuudet

Fedorovin evankeliumi on kirjoitettu pergamentille ja se koostuu 224 arkista, joiden mitat ovat 34,7-35 x 27-28 cm. Käsikirjoitus on hyvässä kunnossa (yksi arkki keskellä ja useita arkkeja on kadonnut). Codex koostuu 27 muistikirjasta. Teksti on kirjoitettu kahdella sarakkeella, joita varten sivut on rivitetty.

Käsikirjoitus on kirjoitettu yhdellä kädellä (lukuun ottamatta arkkeja 173-174 ja 208A, jotka on ommeltu siihen myöhemmin). Evankeliumin kirje on esimerkki suuresta kalligrafisesta peruskirjasta (vain käsikirjoituksen lopussa on tyylejä, jotka ovat lähellä semi-pyhiä ). Käsikirjoituksen tekstin oikeinkirjoituksessa ei ole piirteitä, jotka voisivat viitata sen kirjurin yhteyteen Novgorod - Pihkovan alueeseen tai Galicia-Volynin maihin . Siksi eliminointimenetelmällä tehdään johtopäätös sen alkuperästä Koillis-Venäjältä ( Vladimirin ruhtinaskunnan maat ). [3]

Käsikirjoituksen lopussa, evankeliumien tekstien jälkeen, on Menologion . Se kuuluu 1300-luvun venäläisen perinteen tavallisimpiin kirkollisiin kalentereihin, eikä se anna mitään viitteitä käsikirjoituksen alkuperän mahdollisesta selvittämisestä.

Miniatyyrit

Käsikirjoitusta koristavat evankelistaa kuvaavat täyslehtiset miniatyyrit , jotka sijaitsevat evankeliumin lukujen suurien osien edessä, joiden tekstit vastaavassa osiossa ovat pääasiallisia. Lisäksi käsikirjoituksen alussa on miniatyyri, joka kuvaa Theodore Stratilatesia . Koristekoristeista käsikirjoitus sisältää neljä suurta päähinettä ja lukuisia teratologisilla aiheilla varustettuja nimikirjaimia , jotka ovat tyypillisiä useimmille tämän ajanjakson venäläisille käsikirjoituksille.

• Theodore Stratilates

Pyhimys on kuvattu roomalaisessa haarniskassa [lähde?], oikealla kädellä hän nojaa keihään, vasemmassa hänellä on kilpi leopardin kuvalla , miekka näkyy hänen selkänsä takana. Pienoismallissa ei ole vanhalle venäläiselle kirjaperinteelle perinteistä kehystä. Sen tilalla on Pyhän Theodoren hahmon sivuilla oleva kuva kahdesta upeasta kasvista, joiden latvoissa istuvat riikinkukot . Ne osoittavat symbolisesti pyhän oleskelua paratiisissa .

Pyhän panssari heijastuu muinaisen Venäjän arkeologiseen materiaaliin. Runkolevyjä löydettiin 1200-luvun Gomelin panssaripajasta. Olkalevyt ovat samanlaisia ​​kuin Torzhokissa 1300-luvun kerroksessa. Rinnassa on peilipanssari, joka tunnetaan myös itämaisista kuvalähteistä. Mantelin muotoinen kilpi on tyypillinen antiikin Venäjän 1100-1400-luvun aikakaudelle, miekka on tyypillinen korkealle keskiajalle ja siinä on E. Oakeshottin typologian mukainen selkeä Q-tyyppinen ponsi ja kahva. "lävistystyyppisistä miekoista". Yleensä miniatyyri on tärkeä lähde muinaisten venäläisten aseiden jälleenrakentamisessa.

• Johannes evankelista

Hänen kuvansa sisältävä miniatyyri on sijoitettu pääsiäislukemien alkuun. Hänen kirjoittamansa evankeliumin ensimmäiset sanat on kuvattu pienoiskoossa kolme kertaa: Johannes kuulee ne taivaasta , sanelee Prochorokselle ja Prochorosin kirjoittaman kirjan sivulla. Pienoismallissa, vastoin kaikkia perinteitä, Prokhorin hahmo tehdään hallitsevaksi ja sijoitetaan keskelle. Tämä selittyy sillä, että käsikirjoituksen mahdollinen asiakas oli Rostovin piispa Prokhor , joka halusi nostaa esiin taivaallisen suojelijansa. [7] Pienoismallissa on temppelin muotoinen kehys, joka juontaa juurensa esimongolialaiseen perinteeseen. Temppelin sivuilla on kuvattu puita ja lintuja, jotka ovat muunnelmia samanlaisista kuvista Theodore Stratilatesin pienoismallista.

• Evankelistat Matteus , Markus ja Luukas

Niitä kuvaavat miniatyyrit on tehnyt eri mestari kuin kahden ensimmäisen kirjoittaja. Hän työskenteli monumentaalisesti, miniatyyreistä puuttuu pieniä yksityiskohtia. Evankelistat on kuvattu samoissa asennoissa, huonekalujen ja arkkitehtonisen taustan kuvissa ei ole vaihtelua. Kuvattaessaan evankelista Matteusta hän kopioi hänelle kasvot teologin Johannes pienoiskuvasta, jonka ensimmäinen mestari oli tehnyt.

• otsanauhat ja nimikirjaimet

Alkukirjaimet on tehty lomitettuina nauhoina, joissa on upeita lintuja, eläimiä ja käärmeitä. Niiden kuviota luotaessa se piirrettiin ensin sinoberääriviivalla ja sitten maalattiin.

Katso myös

• Luettelo Aprakoksen evankeliumeista

Muistiinpanot

1. ↑ Filippovsky G. Yu.  Vladimir-Suzdalin perinne XIV vuosisadan alun Theodore-evankeliumin kuvissa-symboleissa // Georgy Karlovich Wagner - tiedemies, taiteilija, henkilö. - M., 2006.
2. ↑ Nekrasov A. I.  Moskovan taiteen synty. - M., 1929. - S. 180-181.
3. ↑ 1 2 Turilov A. A.  Kodikologiset piirteet // Jaroslavlin Fedorovin evankeliumi on XIV vuosisadan kirjataiteen mestariteos. - M., 2003. - S. 11-14. — ISBN 5-7480-0111-X .
4. ↑ Popov G.V. Pohdintoja  käsikirjoituksen luomispaikasta // Fedorovin evankeliumi Jaroslavlista - XIV-luvun kirjataiteen mestariteos. - M., 2003. - S. 21-23. — ISBN 5-7480-0111-X .
5. ↑ Volchkova M. A., Petrova N. L.  Evankeliumin tutkimus ja restaurointi // Fedorovsky Gospel from Jaroslavl - XIV-luvun kirjataiteen mestariteos. - M., 2003. - S. 8-9. — ISBN 5-7480-0111-X .
6. ↑ Moskovan asiantuntijat viimeistelivät 1300-luvun Fedorovsky Gospel -arkistokopion , joka on päivätty 24. maaliskuuta 2008 Wayback Machinessa . Patriarkaatti.Ru
7. ↑ Smirnova E. S. Miniatyyrit ja koriste // Fedorovin evankeliumi Jaroslavlista - XIV-luvun kirjataiteen mestariteos. M., 2003. S. 17-19. ISBN 5-7480-0111-X

Kirjallisuus

• Nekrasov A.I. Fedorovin evankeliumi. - M. , 1928.
• Jaroslavlin Fedorovin evankeliumi on 1300-luvun kirjataiteen mestariteos. - M. , 2003. - ISBN 5-7480-0111-X .
• Knyazevskaya O.A. , Turilov A.A. Fedorovin evankeliumi. Käsikirjoituksen luomisajasta ja alkuperästä // Vanha venäläinen taide. XIV-XV vuosisatoja - M. , 1984. - S. 128-140.