Hochma (Sephirah)

Sefirot Kabbalassa _
	Elämän puu

Hochma tai Chokmah [1] ( s . heprea חכמה ‎ ‎ ‎; " Viisaus "; " Viisaus " ) [2] , — Kabbalan opetuksessa maailmojen alkuperästä toinen 10 objektiivisesta [1] emanaatiosta (jumalallisen valon suorat säteet) maailmankaikkeudesta - niin sanottu " Sefirot " tai "Sephiroth" ( s. sanasta " sephira "), myös "luvut" tai "pallot" [1] , - maailmankaikkeuden ensimmäiset säteilyt Jumalallinen olemus , jotka kokonaisuutena muodostavat kosmoksen [3] .

Ajatellen yhden kokonaisuuden jäseninä, Sephiroth muodostaa täydellisen olennon muodon - alkuperäisen ihmisen ( Adam-Kadmon ). Selvyyden vuoksi kabbalistit osoittavat yksittäisen Sefirotin vastaavuuden ihmiskehon ulkoosien kanssa: Chokmah ja Binah ovat  siis Adam-Kadmonin kaksi silmää [1] .

Kolmen pääsefirotin jälkeen - valo ( Keter ; "kruunu"; Adam-Kadmonin otsa tai otsa ), Viisaus (Hochma), Järki (Binah) - seuraa seitsemän pientä. Emanaation jakautuminen positiiviseen ja negatiiviseen alkaa vasta kolmannessa Sephirassa ("Syy") [3] .

Kreikan termi

"Chochma" välittyy Septuagintassa lähes aina sanan " Sophia " kautta ( muinaiskreikaksi σοφία ), joka tarkoittaa tuon aikakauden kreikan kansankielellä - koine ( κοινή ) - kahta täysin erilaista käsitettä [2] :

1. käytännön viisautta, kokemusta ja elämäntaitoa,
2. syvä näkemys asioiden olemuksesta ja suhteesta.

Ensimmäinen käsite vastaa viisauden nimitystä muinaisten juutalaisten didaktisessa kirjallisuudessa , niin sanotussa viisauden kirjallisuudessa, joka korvasi profeetallisen kirjallisuuden juutalaisten poliittisen ja henkisen elämän syvän rappeutumisen aikakaudella [2 ] .

Toinen käsite vastaa viisauden merkitystä juutalais-aleksandrialaisessa filosofisessa kirjallisuudessa. Jälkimmäisessä viisaus tarkoittaa vain jumalallisia kasvoja , jotka ovat välittäjänä Jumalan ja maailman välillä. [2]

Opetusta luomisprosessista

Ensimmäinen sefira ( Keter ) sisälsi koko maailmankaikkeuden suunnitelman kaikessa ajallisessa ja avaruudellisessa äärettömyydessä. Miksi monet kabbalistit eivät sisällyttäneet Ketheriä "Sephirothin" joukkoon, koska tämä Sephira on itse asiassa " Ein Sofin " todellinen emanaatio ja se pitäisi asettaa kaikkien muiden "Sephirothien" yläpuolelle. [3]

Tästä korkeimmasta ja ehdottoman yhtenäisestä sefirasta tuli sitten kaksi rinnakkaista periaatetta, jotka ulkoisesti näyttävät olevan vastakkaisia, mutta todellisuudessa ovat täysin erottamattomia toisistaan: toinen on miespuolinen, aktiivinen, Hochma (Viisaus) -niminen prinsiippi, toinen on naispuolinen, passiivinen. . nimeltään Binah ("mieli"). Hochman (חכמה) ja Binahin (בינה) yhdistelmä johtaa Daathiin ( דעת ‎; "Tieto"), toisin sanoen subjektiivisuuden ja objektiivisuuden välinen kontrasti löytää ratkaisunsa " kognitiossa ". [3]

Kolme ensimmäistä Sefirot - Keter, Hochma ja Binah - muodostavat ykseyden keskenään: tieto , tietävä subjekti ja tunnettu objekti ovat identtisiä Jumalassa, ja näin ollen maailma on vain "ideoiden" tai absoluuttisten järjen muotojen ilmaus. Tässä vaiheessa Kabbala ennakoi sen, mikä myöhemmin nousi keskipisteeksi Hegelin filosofiassa , nimittäin oppia tietoisuuden ja olemisen tai todellisen ja ihanteen identiteetistä . [3]

"Järkevän" tai "älyllisen maailman" kolmikko

Ensimmäisessä kolmiossa - Keter ("kruunu"), Hochma ("Viisaus") ja Binah ("Syy") - pitäisi tarkoittaa älyllistä maailmaa (עולם השנל‎ tai עולם המושכל]‎) [3] .

Katso myös

• Eon Sofia
• achamoth

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 Kabbalah // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
2. ↑ 1 2 3 4 Viisaus // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kabbala // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.