| Pyhän Ristin Korotuksen seurakuntakirkko Narewissa | |
|---|---|
| Kiillottaa Cerkiew Podwyższenia Krzyża Panskiego w Narwi | |
| Maa | Puola |
| Kylä | 17-210 Narew , Hajnówin piirikunta , Podlaskie |
| Osoite | Prinssi Jozef Poniatowski -katu , 27 |
| tunnustus | ortodoksisuus |
| Patriarkaatti | Puolan ortodoksinen kirkko |
| Hiippakunta | Varsova-Bielskaja |
| Dekanaatti | Bielsko-Podlaskie, Narevskin roistokunta |
| Huone tyyppi | Puukirkko 1 ikonostaasilla |
| vihitty | 9 (21) toukokuu } 1885 |
| Suojelijan juhla | 14. syyskuuta (27) |
| apotti | mitred arkkipappi , Narevskin piirin dekaani Vasily Roshchenko |
| Pohja | vuosien 1510 ja 1529 välillä _ |
| Perustaja | Ivan Vishnevetsky tai Kiovan-Petshersk Lavran munkit |
| Ensimmäinen maininta | 1560 |
| Rakentaminen | 1881-1885 vuotta _ _ |
| Arkkitehtoninen tyyli | Venäjän puuarkkitehtuuri |
| Osavaltio | Nykyinen ortodoksinen seurakuntakirkko |
| Tila | Puolan arkkitehtoninen muistomerkki , rekisterinumero 746, päivätty 31.12.1990 |
| Narew'n ja Puolan kartalla | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Ristin korotuksen kirkko on Narewissa sijaitseva ortodoksinen seurakuntakirkko , jonka omistaa Puolan ortodoksisen kirkon Varsovan-Bielskin hiippakunnan Narew'n dekanarikunta .
Narew'n ortodoksinen kirkko perustettiin 1500-luvun alussa . Etuoikeuden mukaan kaupungissa oli jo vuodesta 1529 lähtien Pyhän Ristin pyhän ristin seurakunnan juhlan kaari , ja Białystokin voivodikunnan oppaan ( 1937 ) mukaan lupa kirkon rakentamiseen myönnettiin vuonna 1510 . . [yksi]
Säilyneet lähteet eivät anna selkeää kuvausta kirkon perustajasta. Tosiasia on kuitenkin, että vuonna 1518 Liettuan (pieni) venäläinen prinssi Ivan Mihailovich Vishnevetsky sai vaimoltaan Afanasia Olizarevitševnalta Narevkan kartanon lähellä Narew-jokea . Muut lähteet ovat vuosilta 1540 ja 1560 . Vuoden 1900 seurakuntakroniikkaan tallennetun legendan mukaan prinssi Ivan Vishnevetsky matkalla Varsovasta Vilnaan näki Pyhän Antoniuksen luolalaisen ikonin ja päätti rakentaa hänen kunniakseen kappelin [2] :
... Prinssi Ivan Vishnevetsky oli koskenlaskussa Narew-joella ja näki lauttamiesten mökissä lampun, joka oli asetettu Pyhän Antoniuksen ikonin eteen. Hän ehdotti, että paikalliset rakentaisivat kappelin ja siirtäisivät pyhäkön siihen. Prinssi antoi heille pienen summan rahaa ja lupasi korvata loput kulut paluumatkalla. Kun Ivan Vishnevetsky jälleen kulki Narevin läpi, hän ei nähnyt pienen kappelin, vaan suuren temppelin. Mutta hän piti lupauksensa ja maksoi seurakuntalaisten kulut.
Muut legendat kertovat Kiovasta kotoisin olevien munkkien läsnäolosta Narew-joella , joiden piti 1400-luvulla saapua tälle alueelle Pyhän Anthony of the Caves -kuvakkeen kanssa. Anthony-kultti elää edelleen Narew'n seurakunnassa, ja munkin muistopäivä yhdessä suojelusjuhlan kanssa on tärkein kirkossa vietettävä.
1500-luvun alussa Narevsky -luostari perustettiin myös Narevskin metsään (josta nimi on annettu). Asiakirjojen puutteesta huolimatta nämä tavarat (maat) siirrettiin luostarin perustajille ja rakentajille vuosina 1525 , 1529 ja 1574 . Vuonna 1525 Vilnan kuvernööri Albrecht Gastold näki, että marsalkka Gospodar Aleksander Khodkevich erotti osan maistaan Zabludovsky-metsästä "mailin pituudelta ja puolen mailin poikki" (alueet Olshanka-joen varrella, oikea sivujoki). Narew-joki ja Odrynkan kaupunkikylä). Näitä tavaroita ei siirretty Narew'n kaupunkiin vuonna 1529 , ja maa maailmassa oli vanhan aateliston (bojaarien) omistuksessa.
Fjodor Masalskin testamentissa (jotkut epäilevät sen aitoutta), joka tehtiin 8. kesäkuuta 1574 Narevskin luostarin, asuttujen maiden ja erilaisten omaisuuksien puolesta, on kirjoitettu: Muinainen kreikkalainen ... Hän jakoi kaksitoista maavaraa ja kolme porttia luostarin puimapellille.
Narevskin temppeli kuului luultavasti Vlodzimierz-Brestin hiippakunnan Bielskin rovastikunnalle. Sen varustuksesta ei ole tietoa, sillä ensimmäinen kirkon kuvaus viittaa vain vuoteen 1727 .
Viimeistään vuonna 1596 Pyhän Ristin Korotuksen kirkko hyväksyi Brestin kirkkoliiton liittyen Uniaattikirkkoon .
Ensimmäinen tutkimus Herran Ristin Korotuksen kirkosta on säilynyt kuvauksessa vuodelta 1727 : "Vanha puukirkko, jonka nimi on "Herran ristin taivaaseenastuminen", tiilikaton alla, jossa on yksi kupoli, on tarpeessa. korjauksesta." Kirkon vieressä oleva kellotorni uhkasi romahtaa. Uniate-kaudella sen varusteet joutuivat asteittaiseen ja merkittävään latinointiin. Tämä prosessi tehostui Zamoyskin katedraalin jälkeen , joka yksiselitteisesti päätti asentaa uniaattikirkoihin urkuja , tunnustussaleja ja sivualttareita . Samaan aikaan Narew'n kirkossa on säilynyt elementtejä vanhemmasta ortodoksisesta kirkosta . Vuoden 1727 asiakirjat osoittivat, että rakennuksessa oli kahdeksan suurta ikonia , joista neljä oli nimeltään "Moskova", mikä osoittaa ortodoksisen alkuperän. Ikonostaasi kuninkaallisine oveineen ja yksi pohjoispuolen ovi jäi edelleen kirkkoon . Ikonostaasi oli kaksirivinen, alarivillä oli kuusi kuvaa. Alttariosassa oli alttari, jossa oli "hyvin vanha" Isä Jumalan kuva ja alttari , jossa oli Kristus Vapahtajan kuvake . Toinen alttari, jossa oli Siunatun Neitsyt Marian kuva, oli sisäänkäynnillä. Kirkko varustettiin monstrancella , patentilla, kahdella siunausristillä ja kulkueristillä. Rakennuksessa säilytettiin liturgisia ja uskonnollisia kirjoja, mukaan lukien painettu "Kazusy Zamojskie" (kokoelma suosituksia 1720 Zamojskin katedraalista ).
Seurakuntaan kuuluivat Narewin kaupunki ja kylät: Tynevich, Dorohatynka, Kachaty, Lopotšovka, Kotlovka, Krživets, Makuvka, Odrynka, Rakozy, Rei, […] Antui, Ivanki, Gorodniki, Kashevich (Saki).
Myös Belskaja-kadun hautausmaalla oli 1700-luvun lopusta ortodoksinen kirkko ( kappeli ) , jonka laajennusvaiheessa löydettiin kirjoitus, joka kertoi, että se siirrettiin vuonna 1784 Chizhystä.
Vuonna 1786 Narew'n luostari oli osa Vilnan arkkimandriittia ja Vilnassa sijaitsevan Pyhän Hengen luostarin lainkäyttövaltaan. 1600-1700 - luvuilla luostari Belskajan kirkoineen olivat ainoat hurskauslaitokset ihmisille, jotka kestivät "uuden latinalaisen uskon" hyökkäyksen ja joihin munkkien piti piiloutua, jotta ne eivät hyväksyisi liittoa, kun läheinen Ortodoksisista kirkoista tuli uniaatteja .
1700-luvun jälkipuoliskolla Narewiin rakennettiin uusi ortodoksinen uniaattikirkko. Se oli yksiosainen kuusikulmainen rakenne, kolmipuolinen, peitetty laatoilla. Vierailuraportit vuosilta 1811 ja 1818 kuvaavat temppelin äärimmäisen latinalaista sisätilaa. Se sisälsi "musiikkirasia viidellä äänellä", joka toimi uruina. Pappilassa oli suuri pääalttari , jossa oli surullisen Jumalanäidin kuva hopeakruunussa ja hopeavyö, säteet ja samaa materiaalia oleva miekka kuparisessa mekossa. Tämä kuva peitettiin toisella kuvalla, joka kuvaa ristiinnaulittua Jeesusta. Marian kuvaa ympäröi erityinen kultti, mistä on osoituksena kymmenkunta uhrausta. Alttarin mensa ( yläosa) oli ciborium . Pääalttarin lisäksi kirkossa oli kaksi sivualttaria, joissa oli maalauksia Pyhästä Antoniuksesta (maalattu Pyhä Nikolauksen kuva ) ja Jumalanäidistä (maalattu Pyhän Antoniuksen hahmo). "... Pyhän Anthony of the Caves -kuvaa kunnioitetaan erityisesti ...". Lisäksi vierailun pöytäkirjassa todettiin, että temppelissä oli tuntematon määrä ikoneja (vain Pyhän Praxedan kuva tunnistettiin ) ja kaksi ristiä kulkueelle. Ei ollut ikonostaasia .
Vuoteen 1797 Narew'n seurakunta toimi Uniaatin Wlodzimierzin hiippakunnan rakenteissa, samana vuonna se oli yhdessä koko Bielanyssa sijaitsevan Belskin roppakunnan kanssa perustetun Supraslin hiippakunnan alaisuudessa, missä se pysyi vuoteen 1809 asti , jolloin keisari Aleksanteri I :n päätöksellä Supraslin hiippakunnan alueet liitettiin Uniate Brzecin hiippakuntaan. 2. toukokuuta 1823 Narevskin seurakunta siirrettiin Vilnan hiippakunnasta Brestin hiippakuntaan . [3] Vuonna 1828, Venäjän valtakunnan Uniaattikirkon rakenteiden uudelleenjärjestelyn jälkeen, Narew'n seurakunta kuului jälleen Liettuan hiippakuntaan.
Vuonna 1811 temppelissä käyvien uskovien lukumääräksi arvioitiin 1158. Vuonna 1816 kirkon henkilökuntaan kuului pappi , urkuri , kirjuri , sekstonia ja maaorja.
1800-luvun alussa kirkon viereinen ja sen mukana pystytetty kellotorni vaurioitui vakavasti ja vaati korjausta. Kellotornissa oli viisi kelloa : vanhin on valettu vuonna 1758 , kaksi muuta - vuonna 1760 ( Gdanskissa ) ja 1813 . [neljä]
Vuonna 1824, Ruotsin hyökkäyksen aikana, Narevskin luostari tuhoutui täysin. Odrynokin vanhat asukkaat totesivat, että 1800-luvun alussa luostarirakennusten perustusten ääriviivat olivat vielä säilyneet. [5]
Vuonna 1827 Joseph (Semashko) (vuodesta 1833 uniaattipiispa Vilnasta , joka kannatti uniaattien yhdistämistä ortodoksisuuteen) Uniaatin teologisen korkeakoulun arvioijana kokosi yksityiskohtaisen muistomerkin, jossa hän antoi ohjeita työskennellä Uniaattikirkon assimilaatio ortodoksiseen kirkkoon. Vuonna 1834 teologinen korkeakoulu määräsi ortodoksisten rukouskirjojen ja laulukirjojen käyttöön ottamisen sekä ikonostaasien entisöinnin . Kuitenkin vuoden 1838 puoliväliin saakka Bialystokin alueen papiston enemmistö ei ollut vielä kirjallisesti ilmoittanut valmiustaan liittyä ortodoksiseen kirkkoon, ja sitäkin vastustettiin avoimesti. Kesään 1838 mennessä 20 Bialystokin rovastikunnan uniaattipappia antoi tällaisen lausunnon (enemmistö toukokuussa). Belskin rovastikunnan uniaattiset papistot erosivat heistä radikaalisti, ja suurin osa heistä kieltäytyi antamasta anomuksia viitaten paavin uskollisuusvalaan . 29. heinäkuuta 1837 tuki Pasynkovskajan seurakunnan pappia, Belskin dekaani, arkkipappi Adam Kostytsevich, Narew-kirkon pappi Franciszek Lopushinsky , jota seurasi 16 muuta pappia 29.11.1837-7.8 . 1838 . [6] [7]
Samaan aikaan muutoksia uniaattikirkkojen sisustussuunnittelussa alkoi tapahtua vasta Uniaattiliiton romahtamisen jälkeen vuonna 1839 , mutta ne sujuivat suhteellisen hitaasti. Joten pappi Athanasius (Franciszek) Lopushinskyn seuraaja, pappi Jan Belavsky, ohitti seurakuntia vuonna 1845 , havaitsi, että Narevskin kirkko oli edelleen ilman ikonostaasia . Ja tälle oli selitys: uskovat olivat niin tottuneet lähes 2,5 vuosisadan aikana käyttöön otettuihin ”latinoituihin” kirkon soittimiin ja välineisiin, että jopa kirkon virallisen yhdistämisen jälkeen katolisten pyhien urut ja ikonit jäivät joihinkin kirkkoihin. Vuonna 1840, kun Belskyn dekaani , arkkipappi Adam Kostytsevich vieraili Novo-Berezovskin seurakunnassa, talonpojat melkein ripustivat hänet kellotorniin, koska he pyysivät häntä poistamaan urut kirkosta. [kahdeksan]
Vuoden 1846 Klirovin lausunnon mukaan ortodoksinen kirkko ja papisto rakennettiin samalle alueelle, muut rakennukset olivat Rybatskaya-kadulla; kaksi tonttia kaupungissa ja kaksi tonttia kaupungin ulkopuolella. Kirkon kuvauksesta käy ilmi myös, että sen välittömässä läheisyydessä on seurakunnan papin talo. 282 talossa oli 2244 uskovaista: Narew - 41 taloa ja 322 henkilöä, Iso Tynevichi - 52 ja 412, Pieni Tynevichi - 33 ja 291, Makuvka - 21 ja 172, Odrinka - 11 ja 90, Vanevo - 9 ja Skari 76. 8 ja 70, Gorenschische - 2 ja 10, Khrabostuvka - 17 117, Vacki - 24 ja 190, Rybaki - 11 ja 84, Khaydakovskaya - 4 ja 33, Dorotynka - 16 ja 114, Kachaly -7 ja 5 3 Lopuk , Zablochie - 8 ja 70, Kapitanshshchitsna - 8 ja 77, Rakhozy - 2 ja 18, Vankan tila - 1 ja 3. Vuonna 1847 seurakuntakirkon uskovien määrä oli 2284 henkeä, kirkko sijaitsi vuoden Bielskin rouvakunnassa. Liettuan ja Vilnan hiippakunta.
Vuoden 1846 raivauslistan mukaan hautausmaan puinen kappeli on olkikattoinen ja siellä pidetään vain requiem-jumalanpalvelus hautajaisten aikana. Belskin vaalipiirin dekaani isä Athanasius Lopushinsky suoritti 22. lokakuuta 1853 Narevskin hautausmaalla sijaitsevan kappelin seremoniallisen vihkimisen yhdessä Kazanin Jumalanäidin ikonin kanssa.
Muutokset, jotka tapahtuivat kirkon ulkomuodossa pappi Jan Beławskin ollessa seurakunnan johtajana, heijastuu hänen seuraajansa, pappi Anthony Nowickin vuosien 1868-1873 kuvauksessa , kun ikonostaasi laskettiin ja pystytettiin. Se oli kaksikerroksinen rakennus. Ilmoitus ja neljä evankelistaa esiteltiin kuninkaallisten porttien edessä. Vasemman ikonostaasin alemmalla rivillä oli 142 x 71,2 cm:n kokoisia ikoneja, jotka edustivat Anthony Picherskyä, Aleksanteri Nevskiä, arkkienkeli Mikaelia (pohjoisella diakoniportilla), Jumalan äitiä, Kristus Vapahtaja, pyhää. Simeon (eteläisellä diakoniportilla) ja Herran ristin korotus. Ikonostaasin ylimmän rivin kuvat olivat puolet suurempia. Nämä olivat Kiovan metropoliitin ja Moskovan metropoliitin ikonit: Moskovan Ion, Philip II, Aleksi ja Pietari II sekä marttyyrien Nikandran ja Stefanoksen, pyhien Kyrilloksen ja Metodiuksen, St. Sergius Radonezhista ja St. Voronežin Mitrofan. Kirkon pyhäkössä oli alttarivaltaistuin, jossa oli antimiini (silkkihuivi, jossa oli Kristuksen kuva). "Sen päällä on 10 tuumaa galvanoitua hopeoitua levyä emalilla. Keskellä on Kristuksen ristiinnaulitseminen, päällä on Isän Jumalan kuva, oikealla on Pyhä Johannes Chrysostomos, vasemmalla on Jumalanäiti, alla on Golgata-vuori...". Alttarihuoneen seinällä oli Getsemanessa rukoilevan Kristuksen ikoni. Samaan aikaan Narewissa säilytettiin Jumalanäidin kuvan kultti, vaikka Bysantin perinteessä ei ole sellaista ikonografista Maria-kuvaa. Vuonna 1885, kun uusi temppeli pystytettiin Potjomkinin kirkon paikalle, tämä kuva kunnostettiin huolellisesti. Toinen erityisen arvostettu kuva oli Anthony Picherskyn kuva. Kirkossa oli myös ristiinnaulitsemisen, Herran syntymän, Jumalanäidin, Kristuksen Vapahtajan ja Pyhän Nikolauksen ikonit.
Vuonna 1882 rakennettiin uusi puukirkko, joka vihittiin käyttöön 9.5.1885 ja on tähän päivään asti seurakunnan kirkko. Narew'n vanhan seurakunnan kirkon säilyneestä puusta valmistettiin kellotorni, joka seisoi vuoteen 1993 asti .
Vuoteen 1897 mennessä "Belskaja omistettu, entinen luostari, 1600 -luvun lopulla [rakennus], puinen" kirkko oli sijalla 19 kronologisessa järjestyksessä ortodoksisten kirkkojen rakennuspäivämäärien mukaan Brest-Grodnon mailla. Belskin katedraalin seurakunta oli ensimmäinen kaupungissa ja 217. alueella papiston lukumäärällä mitattuna ja koostui 1896 seurakunnasta ja osavaltiossa - yksi pappi, diakoni ja subdiakoni. [9]
Vuonna 1901 kirkko sijaitsi Grodnon hiippakunnassa. Seurakunnan jäsenmäärä vuonna 1905 oli 3 098 henkilöä Narewin kaupungista ja Tynevichin, Skaryshevon, Rakhozyn, Vanevon, Odrynkan, Makovkan, Lopukhovkan, Zablochuvstvon, Dvorotoshkovitsan, Dorogotvinskin, Rybaki, Khaykovondzhhin, Khaykovondzhhin kylistä. Kuntosali, jossa on 119 oppilasta, seurakuntakoulu, jossa on 80 oppilasta, ja julkinen koulu, jossa on 133 oppilasta. Kirkon maa 64 kymmenykset.
Vuonna 1913 seurakuntakirkon ympärille pystytettiin kiviaita, jossa oli sisäänkäynti.
Ensimmäisen maailmansodan aikana seurakunnan väestö evakuoitiin syvälle Venäjälle. Narew'n kirkko sai sotien välisenä aikana säännöllisen seurakunnan aseman, joka papin palattua palveli myös naapurikirkkoja.
Podlasien seurakuntien nykyaikainen historia alkaa Puolan ortodoksisen kirkon autokefalian ilmoituksesta vuonna 1924, ja Bialystok liitettiin Grodnon hiippakuntaan.
Toisen maailmansodan aikana ja sen jälkeen suuri määrä seurakuntalaisia evakuoitiin jälleen Neuvostoliittoon . Bialystokin alueen seurakunnat olivat ensin Moskovan patriarkaatin ja sitten Valko-Venäjän autokefaalisen ortodoksisen kirkon lainkäyttövallan alaisia.
Vuonna 1944 kirkko liitettiin Minskin arkkipiispan toimesta osaksi Varsovan ja Belskin hiippakuntaa, ja 1960-luvulta lähtien siitä on tullut osa Narewin rovastikuntaa.
Vuonna 1975 temppeliin sijoitettiin 1700-luvun Surullisen Jumalanäidin ikoni, kopio ihmekuvasta.
Vuonna 1985 tuskallinen isku Narew'n seurakunnalle oli sen seurakunnan papin, arkkipappi Piotr Poplavskyn salaperäinen kuolema.
12. huhtikuuta 1990 suurena torstaina seurakuntakirkossa syttyi 12. evankeliumin lukemisen aikana tulipalo, jonka seurauksena koko temppelin sisustus tuhoutui.
25. syyskuuta 1994, kunnostamisen jälkeen (mukaan lukien uusien ikonostaasien ja ikonien asentaminen) metropoliita Vasily vihki kirkon käyttöön. Samana vuonna seurakuntakirkon lähelle rakennettiin kappeli koristeellisella vedenottokaivolla. Lisäksi vuonna 1993 puretun hautausmaakirkon alttarin paikalle rakennettiin uusi kappeli paikkaa kunnioittamaan ja esi-isiensä muistoksi.
Kirkon ylpeys on, että seurakunnan alueelta tulee neljä nykyaikaista piispaa: Varsovan arkkipiispa ja koko Puolan metropoliitta Vasily (Doroshkevich Tsisin kylästä), Wroclawin arkkipiispa ja Szczecin Jeremiah (Anhimyuk Odrynkin kylästä) , Lublinin arkkipiispa ja Kholmsky Abel (Poplavsky Narewista), Bialystokin ja Gdanskin piispa Jacob (Kostyuchuk Narewista).
Tällä hetkellä seurakunnan rehtorina ja Narevskin piirin dekaanina toimii arkkipappi Vasili Roschenko ja vikariaatina arkkipappi Bogumil Kornilyuk. Seurakuntaan on määrätty noin tuhat uskovaista. [kymmenen]
Kirkko on latinalaisen ristin suunnitelman mukaan suunnattu puurakennus kivi-sementtiperustukselle. Rakennuksessa on puurunko ja muottirakenne. Transeptin leveys on sama kuin laivan leveys. Naveen yläpuolella oleva katto on terävä, alttarihuoneen yläpuolella kolmipuolinen, kellotornin yläpuolella neljä ja kahdeksan kerrosta korkea. Laivan ja sivulaivan risteyksessä on rummun tukema kupoli, jossa on monitahoinen katto. Alttarihuone on yhdistetty apsidiin ja kahteen pastophoriaan. Kaksi sivuhuonetta yhdistyvät suorakaiteen muotoiseen eteiseen. Rakennuksen sisäänkäynnit - pää- ja sivulaiva - on koristeltu portiikilla, joissa kussakin on kuusi pylvästä.
Temppeli, joka on arkkitehtuuriltaan lähes identtinen, on Pyhän Lukinskajan kirkko Domachevossa (Brestin alue Valko-Venäjällä).
? - 1727 -? - Isä Stefan Przybytek
1782 - kirkkoherra Joachim Plaskevich
1783-1814 - Isä Jan Maliszewski
1787-1789 - isä Anthony Sosnowski
1791 - kirkkoherra (?) Leštšinski
1794-1796 - kirkkoherra Andrzej Maliszewski
1798 - kirkkoherra Jan Szerinsky
1806 - kirkkoherra Jan Mishkevich
1808-1813 - kirkkoherra Kayetan (Aleksandrovich)
1814 - kirkkoherra Anthony Głowacki
1815 - syksy 1844 - isä Afanasy Lopushinsky (aiemmin vuonna 1839, samanaikaisesti Belskin Pyhän Nikolauksen kirkon seurakuntapappi ja Belskin varadekaani, vuodesta 1840 - Belskin dekaani ja dekaani)
1845-1871 - Isä Jan Belavsky
11.2.1823 - 9.9.1881 - isä Anthony Novitsky
23.9.1881 - 4.9.1883 - isä Anthony Kuzminsky
1968-1985 - arkkipappi Pjotr Poplavsky
1985-1991 - isä Teodor Veremeyuk
1991 - nykyinen - Mitred Archpriest, Narevsky-piirin dekaani Vasily Roshchenko
Postikortissa vuodelta 1916
Valokuvavertaus saapumisesta, XX vuosisadan alku
Kuva 1900-luvun alusta
Kuva vasemmalta sivulta, 10.9.2011
Näkymä edestä, 16.5.2014
Keskussisäänkäynti kadulta, 10.9.2011
Näkymä takaa, 10.9.2011