Usko

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 21. lokakuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 3 muokkausta .

Usko  on jonkin tunnustamista todeksi riippumatta tosiasiallisesta tai loogisesta oikeutuksesta, mikä johtuu pääasiassa subjektin ja uskon kohteen suhteen luonteesta [1] ; vakaumus, syvä luottamus itseensä , johonkin tai johonkin [2] .

Uskonnolliselle uskolle on ominaista usko yliluonnollisen todellisuuteen ja substantiivisuuteen ; uskonnollisen yksilön uskon kohde on objektivisoitunut, henkilö on vakuuttunut siitä, että hänen uskonsa kohteena ei ole ajatus tai käsitys Jumalasta, vaan Jumala itse  - yliluonnollinen todella olemassa olevana [3] .

Uskossa toteutuvan kognition erottuva piirre on vuoropuhelun periaatteiden noudattaminen , jonka mukaan uskon subjekti korreloi aktiivisesti itseään paljastavaa uskon kohdetta itsensä kanssa. Tässä mielessä uskonnollinen usko ei eroa filosofisesta tai tieteellisestä tiedosta siinä, että se ei ole täysin perusteltu tai luottavainen aiheeseensa, vaan siinä, miten se vastaanottaa ja perustelee tietonsa [4] .

Useissa uskonnollisissa järjestelmissä, erityisesti kristinuskossa , uskolla on keskeinen ideologinen asema [5] . Yleisesti ottaen uskon vaikutuksista ihmisen ja yhteiskunnan elämään on olemassa monenlaisia ​​arvioita [6] .

Uskon määräävät ihmisen psyyken erityispiirteet . Ehdoitta hyväksytty tieto, tekstit, ilmiöt, tapahtumat tai omat ajatukset ja johtopäätökset voivat tulevaisuudessa toimia perustana itsetunnistukselle , määrittää osan toimista, tuomioista, käyttäytymisnormeista ja ihmissuhteista [7] .

Usko on kenties ihmisluonnon universaali ominaisuus ja uskovan ihmisen maailmankuvan tärkein osa; se läpäisee hänen elämänsä jokaisen elementin. On olemassa käsitys, että usko syntyy ihmisen tarpeesta jakaa kokemuksia muiden ihmisten kanssa yhteisen työn ja kokemusten yleistämisen yhteydessä. Saman yhteisön uskovilla on suunnilleen samat käsitykset maailmasta, koska heillä on taipumus luottaa heimotovereiden kokemuksiin, sekä menneisyyteen ( traditioon ) että nykyiseen. Siksi uskoa voidaan pitää kollektiivisena ideana maailmasta [8] .

Etymologia

Venäjän sana "vera" juontaa juurensa Praslaviin. *věra ( vanha slaavilainen  vѣra , bolg . vyа́ra , puolalainen wiara , tšekkiläinen víra ), joka puolestaan ​​on perusindoeurooppalaisen adjektiivin *wēros ( OE saksa wâr "totullinen, uskollinen", vanha irlantilainen fír " ) perusteltu feminiininen muoto totta, totta”, latinaksi vērus ”tosi, totta”) [9] .  

Sanaa "usko" ("oppi") käytetään myös merkityksessä " uskonto ", "uskonnollinen oppi" - esimerkiksi kristinusko , muslimien usko jne. [10]

Understanding Faith

Uskova  on uskonnollinen henkilö [11] , eli tietyn uskonnon edustaja, uskonnollisen maailmanmallin kantaja .

Uskontososiologiassa on useita uskovia:

• syvästi uskonnolliset , joiden elämässä ja käyttäytymisessä uskonnollisella uskolla on ratkaiseva rooli;
• uskovat, joille uskonnollinen usko on toissijainen heidän elämässään ja motivoi heikosti heidän käyttäytymistään;
• horjuvia , joilla ei ole vahvaa uskonnollista uskoa ja jotka osoittavat epäröintiä valinnan suhteen uskonnon ja ateismin välillä, mikä heijastuu vastaavasti heidän käyttäytymiseensä [12] .

Kristillinen tulkinta

Uskonnoissa on taipumus esittää usko yhtenä tärkeimmistä hyveistä. Kristinuskossa usko määritellään ihmisen yhdistämiseksi Jumalaan .

Kristillisessä perinteessä usko on luottamusta siihen, mitä ei täysin tunneta ja ei nähdä: "luottamusta näkymättömään, ikään kuin näkyvään, toivottuun ja odotettuun, ikään kuin nykyhetkeen" [13] .

Usko on toivottujen asioiden olemus ja osoitus näkymättömistä ( Hepr.  11:1 )

Uuden testamentin raamatullisissa tutkimuksissa usko on tärkein ja välttämätön tekijä, joka tämän pyhien kirjoitusten mukaan antaa ihmisen voittaa luonnonlait (esimerkiksi tarina apostoli Pietarista kävelemässä veden päällä ).

"Todellinen" usko on kristittyjen mukaan uskoa, joka ei perustu ennakkoluuloihin ja jota pidetään käytännöllisenä ratkaisuna ongelmaan tunnistaa pohjimmiltaan tuntemattomien entiteettien olemassaolo, joista korkein on Jumala. Samaan aikaan ihmistiedon perustavanlaatuinen äärellisyys, rajallisuus (esim. ei ole epäilystäkään siitä, että kaikkia alkulukuja on mahdotonta löytää ja korjata tietovälineiltä, ​​koska niitä on ääretön määrä, tai laskea kaikkia alkulukuja minkä tahansa irrationaalisen luvun numerot jne.) pidetään todisteena uskon tarpeesta , joka tulkitaan henkilön halukkuuteen toimia huolimatta hänen tietämyksensä epätäydellisyydestä. Jumalaan sovellettuina tämä tarkoittaa, että vaikka kukaan ei voi koskaan tyhjentävästi kuvailla/ymmärtää Teofanian luonnetta , kuitenkin "todisteita", jotka uskovalla on profeetan tai Jumalan lähettilään totuudesta.[ selventää ] riittää Hänen käskyjensä noudattamiseen .

Patristien edustajat sanoivat, että usko on jotenkin välttämätön elämälle maan päällä. ”Ei vain meidän keskuudessamme, jotka kannamme Kristuksen nimeä, uskoa kunnioitetaan suurena, vaan kaikki, mitä maailmassa tehdään, jopa kirkolle vieraiden ihmisten toimesta, tapahtuu uskon kautta. - Maanviljely perustuu uskoon: sillä joka ei usko keräävänsä kasvaneita hedelmiä, se ei kestä työtä. Merenkulkijat löydetään uskon kautta, kun he uskottuaan kohtalonsa pienelle puulle pitävät aaltojen epävakaata pyrkimystä kovimpiin elementteihin, maahan, pettävät itsensä tuntemattomille toiveille ja heillä on mukanaan vain usko, joka on heille luotettavampi. kuin mikään ankkuri .

Kristillisessä teologiassa usko on ihmisen Jumalan innoittama vastaus Jumalan ilmoitukseen ihmiskunnan historiassa Jeesuksen Kristuksen tulemisen kautta ja on siksi äärimmäisen tärkeä [15] .

Islamilainen tulkinta

Uskon merkityksessä termiä iman käytetään Koraanissa yli neljäkymmentä kertaa. 800-luvulta lähtien käsite "usko" on ollut keskustelun ja erimielisyyksien kohteena eri islamilaisten teologisten ja uskonnollis-oikeudellisten koulujen välillä. Imanissa oli kolme pääelementtiä:

• sanallinen tunnustaminen (kaul) Allahin totuudesta, hänen pyhistä kirjoituksistaan ​​ja sanansaattajistaan ​​( rasul );
• sisäinen harmonia, sydämen tietoisuus Allahin totuudesta;
• hyvät teot, islamilaisten käskyjen ja uskonnollisten velvollisuuksien täyttäminen [16] .

Useat liikkeet ( murjiilaiset , kharijilaiset , hanbalilaiset ) pitivät yhtä suunnista ensisijaisena, toiset ( ashab al-hadith ) pitivät yhtä tärkeänä. Mutaziliitit asettivat yhtäläisyysmerkin uskon (iman) ja uskonnon ( din ) välille [16] .

Nykyaikaiset sunnit ja sukulaiset imamit jakavat uskon kolmeen tyyppiin:

• perinteisiin perustuva usko;
• tietoon perustuva usko;
• usko sisäisenä vakaumuksena [16] .

Ismailit jakavat uskon "ulkoiseen" ( zahir ) - sanalliseen tunnustamiseen ja "sisäiseen" ( batin ) - vakaumukseen sydämessä [16] .

Filosofian uskon tulkintoja

Ateistit tai materialistit (esim. Titus Lucretius Car [17] [18] , K. Marx [19] , Engels [19] , V. I. Lenin [20] ) selittävät uskonnollisen uskon yhteiskunnan erityisten olemassaolon olosuhteiden synnyttämänä , nimittäin: ihmisten impotenssi heidän vuorovaikutuksessaan luonnollisen ja sosiaalisen ympäristön kanssa ja tarve kompensoida tämä impotenssi, täyttää vieraantuneen olemuksensa illusorisella toisella maailmalla, joka vastaa heidän arvoorientaatioitaan [21] (sanoin muinaisen roomalaisen runoilijan Statiuksen "primus in orbe deos fecit timor " - "pelko - se loi ensimmäisenä jumalat" [22] ). Teologia tunnustaa uskonnollisen uskon ihmissielun luovuttamattomaksi omaisuudeksi tai Jumalan antamaksi armoksi . Tässä mielessä usko on eri asia kuin järki ja/tai tieto .

Bertrand Russell kirjoitti uskosta [23] :

Usko voidaan määritellä lujaksi uskoksi johonkin todisteiden puuttuessa. Kun on todisteita, kukaan ei puhu uskosta. Emme puhu uskosta, kun sanotaan, että kaksi plus kaksi tekee neljästä tai että maa on pyöreä. Puhumme uskosta vain silloin, kun haluamme korvata todisteet tunteella.

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Voimme määritellä "uskon" lujaksi uskoksi johonkin, josta ei ole todisteita. Siellä missä on todisteita, kukaan ei puhu "uskosta". Emme puhu uskosta, että kaksi ja kaksi ovat neljä tai että maa on pyöreä. Puhumme uskosta vain, kun haluamme korvata tunteella todisteet.

Tunnettu amerikkalainen publicisti, Atheist Experience -ohjelman juontaja Matt Dillahanty puhui uskosta (usko johonkin ilman todisteita) seuraavasti: "Kuinka voit tietää, että usko on hyvää... ilman todisteita?" [24] .

Uskon kohteet ja aiheet

Uskon kohteita ei yleensä anneta subjektille aistillisesti ja ne toimivat vain mahdollisuutena. Samaan aikaan uskon kohde näyttää olevan olemassa todellisuudessa, kuvaannollisesti, emotionaalisesti.

Yksilö, sosiaalinen ryhmä ja koko yhteiskunta voivat toimia uskon subjektina . Usko ei heijasta vain kohdetta, vaan pääasiassa subjektin asennetta siihen ja siten subjektin sosiaalista olemusta, hänen tarpeitaan ja kiinnostuksen kohteitaan.

Usko yliluonnolliseen

Alun perin taika ja uskonto olivat yksi ja sama. Vasta monoteismin ilmaantumisen myötä alkaa taistelu uskonnon ja taikuuden välillä. Samalla yliluonnolliseen uskon pysyvyys perustuu sen välttämättömyyteen ja hyödyllisyyteen ihmiselle. Erityisesti usko kykyyn vaikuttaa maailmaan rukousten ja rituaalien avulla auttaa ihmistä selviytymään kärsimyksen ja kuoleman pelosta. Psykologiassa tätä kutsutaan " hallinnan illuusioksi " [25] .

Ihmisillä on taipumus uskoa yliluonnolliseen, kun taas vain uskon aihe muuttuu ajan myötä. Esimerkiksi nyt harvat ihmiset uskovat keijuihin ja tonttuihin , mutta monet uskovat UFOihin . Samaan aikaan syvästi uskonnolliset ihmiset ovat hyvin skeptisiä kaikkeen paranormaaliin , heidän uskonsa kohdistuu vain heidän Jumalaansa. Mutta ne, jotka käyvät harvoin kirkossa (1-2 kertaa vuodessa), käyvät yleensä meedioiden luona , ovat kiinnostuneita horoskoopeista jne. [26]

Muistiinpanot

1. ↑ Solovjov V. S. Vera // Ensyklopedinen Brockhausin ja Efronin sanakirja  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
2. ↑ Vera Arkistokopio 14. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa // Ozhegov Dictionary
3. ↑ Grigorenko A. Yu. Luku 2. Uskonnon käsite, olemus ja rakenne // Religious Studies. Oppikirja pedagogisten korkeakoulujen opiskelijoille / Toim. A. Yu. Grigorenko. - Pietari. : Peter . — 570 s. - (Opetusohjelma). - ISBN 978-5-91180-866-2 .
4. ↑ Religious Faith Arkistokopio 14. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa // Encyclopedia of Epistemology and Philosophy of Science / Russian Acad. Tieteet, Filosofian instituutti RAS; [redkol. :  I. T. Kasavin (päätoimittaja ja säveltäjä) ja muut - M .: Kanon +, 2009. - 1247 s. ISBN 978-5-88373-089-3
5. ↑ Averintsev S. S. Vera // Uusi filosofinen tietosanakirja / Filosofian instituutti RAS ; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; Ed. tieteellinen toim. neuvosto V. S. Stepin , varapuheenjohtajat: A. A. Guseynov , G. Yu Semigin , kirjanpitäjä. salaisuus A. P. Ogurtsov . — 2. painos, korjattu. ja lisää. - M .: Ajatus , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
6. ↑ Novikov A. A. Filosofinen usko // Uusi filosofinen tietosanakirja / Filosofian instituutti RAS ; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; Ed. tieteellinen toim. neuvosto V. S. Stepin , varapuheenjohtajat: A. A. Guseynov , G. Yu Semigin , kirjanpitäjä. salaisuus A. P. Ogurtsov . — 2. painos, korjattu. ja lisää. - M .: Ajatus , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
7. ↑ S. Yu. Golovin. Usko. Arkistoitu 28. joulukuuta 2014 Wayback Machinessa // Käytännön psykologin sanakirja.
8. ↑ Tietosanakirja lapsille . T. 6, osa 1. Maailman uskonnot - M .: Avanta +, 1996. - S. 5-13. — 720 s.: ill. — — ISBN 5-86529-043-6
9. ↑ Boryś W. Słownik etymologicny języka polskiego. - Wydawnictwo Literackie. - Krakova, 2005. - S. 687. - ISBN 978-83-08-04191-8 .
10. ↑ Faith // Brockhausin ja Efronin pieni tietosanakirja  : 4 osana - Pietari. , 1907-1909.
11. ↑ Uskovaisen arkistokopio 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // Ushakov's Dictionary
12. ↑ Jerry D., Jerry J. Suuri selittävä sosiologinen sanakirja. 2 osassa: Per. englannista. N. N. Marchuk. M.: Veche, AST, 1999
13. ↑ Metropolitan Filaret . Kristillinen katekismus. M.: toim. Moskova Patriarkaatti, 1997. S. 4.
14. ↑ Kyrillos Jerusalemilainen . Katekeettiset opetukset, 5. Op. Lainaus: Kristillinen katekismus. Cit. op. s. 4-5.
15. ↑ usko | uskonto . Encyclopedia Britannica . Haettu 3. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 22. huhtikuuta 2016. (määrätön)
16. ↑ 1 2 3 4 Islam: ES, 1991 , s. 100.
17. ↑ Taylor E. Alkukantainen kulttuuri . — Directmedia, 14.3.2013. — 599 s. — ISBN 9785446071715 . Arkistoitu 14. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa
18. ↑ Pantskhava I.D. Ateismi menneisyydessä ja nykyisyydessä . - M . : Tieto , 1958. - 44 s. Arkistoitu 14. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa
19. ↑ 1 2 Marx K. , Engels F. Kokoelmat teokset . — Directmedia, 27.10.2015. — 793 s. — ISBN 9785447531348 . Arkistoitu 14. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa
20. ↑ Lenin V.I. Täydelliset teokset . - T. 12. lokakuuta 1905 - huhtikuuta 1906. - 832 s. — ISBN 9785040025107 . Arkistoitu 14. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa
21. ↑ Vera (Frolov) | Käsitteet ja luokat . www.ponjatija.ru Haettu 16. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 23. tammikuuta 2017. (määrätön)
22. ↑ Kirja III // Status . Thebaid / Per. Yu. A. Shichalina , toim. M. L. Gasparova , n. E. F. Shichalina. - Tiede , 1991. - ( Kirjallismonumentit ).
23. ↑ Russell, Bertrand. "Parantaako uskonnollinen usko ongelmamme?" Arkistoitu 12. marraskuuta 2020 Wayback Machinessa . Ihmisyhteiskunta etiikassa ja politiikassa . Ch 7. Pt 2.
24. ↑ ReligionDies. Ateistikokemus #696 – Paholaisen hyväksi työskentelevien ateistien teistinen usko aiheuttaa ongelmia yhteiskunnassa (9. toukokuuta 2012). Haettu 16. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 23. tammikuuta 2017. (määrätön)
25. ↑ Subbotsky E.V. — Uskon, koska se on absurdia: Uskonnon taika // Psykologi. - 2015. - nro 6. - s. 76 - 115.
26. ↑ Tieteen kehitys ei estä ihmiskuntaa uskomasta yliluonnolliseen

Kirjallisuus

• Armstrong K. Jumalan historia: 4000 vuotta juutalaisuuden, kristinuskon ja islamin etsintää = A History of God. - M . : Alpina Tietokirjallisuus , 2016. - 500 s. - 2000 kappaletta.  - ISBN 978-5-91671-541-5 .
• Korochkin L.I. Tieteen roolista ja uskonnon roolista ideologisen paradigman muodostumisessa. Biologian retki Arkistoitu 28. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa // Kaksi kaupunkia. Tieteen ja uskonnon vuoropuhelu: Itä- ja Länsi-Euroopan perinteet / Toim. V.N. Katasonova . - M., Kaluga: Venäjän tiedeakatemian Filosofian instituutti , N. Bochkareva Publishing House, 2002. - S. 335-357.
• Kuraev A. V. , Kuraev V. I.  Uskonnollinen usko ja rationaalisuus // Historialliset rationaalisuuden tyypit / Toim. toim. V. A. Lektorsky . - T.1. - M.: IF RAN , 1995. - 350 s. (s. 74-95.) ISBN 5-201-01891-2
• Kuraev A. V. Uskosta ja tiedosta Arkistokopio 12. lokakuuta 2012 Wayback Machinessa // Muu. Uuden venäläisen itsetietoisuuden antologia.
• Kuraev A. V. Uskosta ja tiedosta - ilman antinomiaa // Filosofian kysymyksiä , 1992. - Nro 7 - s. 45-63.
• Osipov A. I. Järjen tie totuutta etsimään: Teologian perusteet. - M .: Danilov. Blagovestnik, 1997. - 330 s. — ISBN 5-89101-020-8
• Ponomarev A. V., Ivanov M. S., Kazaryan A. T. Faith  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VII: " Varsovan hiippakunta  - Suvaitsevaisuus ". - S. 669-695. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-010-2 .
• Prozorov S. M. Iman  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Otv. toim. S. M. Prozorov . - M .  : Nauka , GRVL , 1991. - S. 100. - 315 s. – 50 000 kappaletta.  — ISBN 5-02-016941-2 .

Linkit

• On Faith and Unbelief Arkistokopio 1. kesäkuuta 2011 Wayback Machinessa // Orthodox Encyclopedia "ABC of Faith"
• John Bishop (10. heinäkuuta 2017), Faith , Stanford Encyclopedia of Philosophy , < https://plato.stanford.edu/entries/faith/ > . Arkistoitu alkuperäisestä 22. marraskuuta 2017. 
• Peter Forrest (10. heinäkuuta 2017), Epistemology of the uskonno , Stanford Encyclopedia of Philosophy , < http://plato.stanford.edu/entries/religion-epistemology/ > . Arkistoitu 28. joulukuuta 2019 Wayback Machinessa 
•  Ilmaisia ​​ja avoimia kursseja, joissa on videoita, apua ja arvosteluja maailman 10 suurimmasta uskonnosta . study.com/academy . Haettu 15. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 19. huhtikuuta 2020.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen iso kiinalainen Iso venäläinen Brockhaus ja Efron maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Britannica (verkossa) Katolinen (1997-…) Universalis Universalis Moderni Ukraina