| Ortodoksinen kirkko | |
| Pyhän Sergiuksen Radonežin kirkko ruokasalineen | |
|---|---|
| 59°51′22″ s. sh. 38°22′10″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Venäjä |
| Sijainti |
Vologdan alue , Kirillovin kaupunki , Kirillo-Belozerskyn luostari |
| tunnustus | Ortodoksisuus |
| Hiippakunta | Vologda |
| Ensimmäinen maininta | 1601 |
| Rakentaminen | 1560 - 1594 vuotta |
| Tärkeimmät päivämäärät | |
| Tila | Kulttuuriperintökohde nro 3510152034 |
| Osavaltio | Aktiivinen |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Pyhän Sergiuksen kirkko, jossa on ruokasalin kammio, on ortodoksinen kirkko Kirillovin kaupungissa Vologdan alueella , joka sijaitsee Venäjän ortodoksisen kirkon Kirillo-Belozersky-luostarissa .
Joskus muistomerkkiä kutsutaan ruokasaliksi, jossa on Pyhän Sergiuksen Radonežin kirkko [1] [2] tai Pyhän Sergiuksen Radonežin kirkkoherra . Temppeli rakennettiin noin vuonna 1560. Myöhemmin tehdyt lukuisat kunnostukset vaikuttivat suuresti rakennuksen ulkonäköön. Tällä hetkellä kirkko kaipaa kunnostusta myöhempien muutosten aiheuttamien vääristymien vuoksi.
Paikka, jonne kirkko pystytettiin, oli Ivanovsky Malyn tai Gornyn luostari , osa Kirillo-Belozerskyn luostarin kokonaisuutta. Joidenkin tutkijoiden mukaan temppelin rakentaminen tapahtui tsaari Ivan Julman ja hänen poikiensa myötävaikutuksella [3] . Mäen pienestä koosta johtuen ruokasalin rakennuspaikaksi valittiin sen jyrkkä eteläinen (tai lounainen [4] ) rinne , jonka jyrkkyydestä johtuen pohjoispuolen kellarikerros piiloutui maahan. [5] [6] . Pyhän Sergiuksen Radonežin kirkko mainitaan ensimmäistä kertaa vuoden 1601 luostarin inventaariossa, joka sisältää seuraavat sanat: "... samassa vuoristoluostarissa, kivikirkko kahdella huipulla Pyhän Sergiuksen nimissä Radonezh on lämmin aterian kanssa." Samaan aikaan yleisesti hyväksytyksi temppelin rakennusajankohdaksi pidetään vuotta 1560 (tai ajanjaksoa tämän vuoden tienoilla [2] ), koska samana vuonna vihittiin käyttöön Dionysius Glushitskyn valtaistuin ( kirkon kappeli on omistettu hänelle). Tämän käytävän antimension säilytyspaikka on Kirillovin museon varat [3] [7] . Versio kirkon rakentamisesta vuosien 1560 ja 1594 välillä ei myöskään ole ristiriidassa temppelin päätilavuuden materiaalin dendrokronologisen analyysin kanssa - nelikulmion pohjoispuolen liitännällä [8] .
Muistomerkin alkuperäiset arkkitehtoniset piirteet eivät ole ristiriidassa tuon ajan rakennusten kanssa: esimerkiksi itse nelikulmainen ja pieni kirkko, jonka ikonostaasi jakaa kahteen osaan, on tässä suhteessa lähellä muita 1500-luvun ruokasalin kirkkoja. Itse kirkon rakentaminen johtui luostarin Ivanovon osan eristyneisyydestä: Johannes Kastajan kirkko ei kylmänä soveltunut jumalanpalvelukseen talvella, ja lisäksi tarvittiin erillinen ruokasali. veljien puolesta. Temppeli pystytettiin Johannes Kastajan kirkon ja kattilatornin väliin [4] . Tutkijat uskovat useisiin arkkitehtonisiin piirteisiin perustuen, että temppelin rakensi paikallisten vapaamuurarien artelli ilman ammattiarkkitehdin ohjausta [2] .
Temppelin ja kappelin valtaistuimien uudelleenpyhitys tapahtui vuonna 1594 arkkitehtonisten muutosten yhteydessä: kirkon päätilavuuden päälle rakennettiin soiva kerros, jonka valmistumisena oli kokoshnikkirivi [Comm 1] . Kokoshnikkeja oli itä- ja länsipuolella neljä ja eteläisessä ja pohjoisessa kolme. Kaksi kirkon kruunaavaa kupolia olivat temppelin ja kappelin yläpuolella [3] . Tutkija S. S. Podyapolsky [1] [2] [9] [7] pitää renkaan kerroksen ylärakenteen syntyneen N. K. -1621kun taas toinen tiedemies,lopullaluvun-1500 [ 4 ] . Vuoden 1601 inventaariossa ei mainita kellotornia [5] [7] eikä kelloja [7] . Vuoden 1621 inventaario kertoo kellotornin olemassaolosta ruokailun yhteydessä kolmella kellolla , ja kenties kellot on siirretty läheisestä, vasta vuonna 1601 mainitusta puisesta kellotornista [4] .
1600-luvun alun mukaan ateria kirkon luoteiseinän vieressä oli neliönmuotoinen, kooltaan 4,5 sazhens ja kommunikoi temppelin kanssa oven kautta. Holvien tukena käytettiin pilaria (mahdollisesti lieriömäistä) , ja yhdellä seinällä oli viisi kuvaa (luultavasti länsimainen) . Kelarskaya , joka oli aterian vieressä, oli 4 sazhens pitkä ja 2 leveä. Ikkunoita oli kaikkiaan 14: kirkossa, mukaan lukien alttarit , 4, ruokasalissa - 7 (asiakirjojen mukaan 6), Kelarskyssa - 3. Ruokasalin alla sijaitsevaa kolmea kellaria käytettiin kaalin , kurkkujen ja muiden tarvikkeiden säilyttämiseen. . Rakennuksen (kirkko ja ruokasali) lämmittämiseen käytettiin kahta "ei suuria telttaa", jotka sijaitsivat kirkon alla ja sisälsivät kaksi uunia. Tesiä käytettiin kirkon ja aterian peitteenä . Samaan aikaan "saksalaista rautaa " [Comm 2] [4] käytettiin käytävien yläosien ja ristien verhoiluun .
Rakennuksen, erityisesti sen seinien, teknisen kunnon heikkeneminen aiheutti kellokaarien asettamisen ja kellotapulin siirtämisen pohjoiseen kuistille vuosina 1621-1635. Jälkimmäinen kiinnitettiin temppelin ruokasaliin [3] [4] . Pian sen rakentamisen jälkeen alkanut temppelin eteläseinän liukuminen ja halkeamien ilmaantuminen temppelin holviin ja seiniin pakottivat luostarin muurarit aloittamaan työnsä vuonna 1652 kivityöharjoittelija Kirill Serkovin johdolla. Osa etelämuurista ja ruokasalin holvit rakennettiin uudelleen ja samalle seinälle nostettiin useita valtavia kivitukia . Itse ruokasalin kammiossa tapahtui myös ikkunoiden muutos [1] [2] [5] . Lisäksi ruokasalin eteen tehtiin uusi kuisti ja "talvi"-puolelta nostettiin "kaksi kivihärkkiä" kuistin lähelle. Sivuseinät ja sisäpilari alkoivat toimia ruokasalin holvien tukina. N. K. Nikolskyn mukaan tämä rakennemuutos voidaan arvioida holvien sopimattomuuden ja pienentymisen perusteella, kun ne leikkaavat muotin (tämä koskee pääasiassa eteläseinää). Ruokasalin alla oleva kellari ei kärsinyt, ja koska siinä olevien holvien rakenne osuu - riisumista lukuun ottamatta - ruokasalin kanssa, tiedemies uskoo, että alkuperäiset holvit toimivat kuitenkin mallina ruokasalin työlle. 1600-luvun puolivälissä [4] .
Sen jälkeen kirkkoon tehtiin muutoksia useammin kuin kerran [1] [2] [5] . Joten 1800-luvun lopulla kivi-ikonostaasin seinästä läntiselle seinälle heitettiin jo seitsemän laatikkokaaria, samat kaaret heitettiin vastakkaiseen suuntaan. Ne olivat kuitenkin erikokoisia: kolme suurta ja neljä pienempää. N. K. Nikolskyn mukaan länsiseinällä säilyneiden kuorinnan jälkien perusteella tämä malli ei ole ensisijainen. Sen luomiseksi entiseen laatikkomaiseen holviin (akseli pohjoisesta etelään) yhdistettiin yhdessä jälleenrakennuksista neljä pienempää nousua olevaa palkkikaaria. Sama tutkija oletti suhteessa toiseen temppelin osaan [4] .
Joidenkin tutkijoiden mukaan ruokasali korjattiin ja rakennettiin uudelleen 1740- ja 1750-luvuilla [8] .
Vuoden 1773 laskentakirjat todistavat kellotornin olemassaolosta: "Ivanovskin luostarissa on neljä pientä kelloa." Kun otetaan huomioon läheinen luostarin hautausmaa, Pyhän Sergiuksen Radonežin kirkon soittoäänellä oli myös hautaustoimintoja [5] . Vuoden 1773 kuvauksen mukaan kirkon ulkomitta alttarineen oli viisi sylaa, yksi arshin pituus ja neljä sylaa leveä. Kirkon kuudessa alttarilla varustetussa ikkunassa oli valkorautaista kiillestä tehtyä ”ikkunaa” . Ateriassa, jossa oli seitsemän sylintä, kaksi arshinia pitkä ja kuusi sylaa alle viisi tuumaa leveä, kolme ikkunaa olivat samat, rakennuksen alla oli iso ruokakomero ja kaksi pientä. Kuisti pohjoispuolella oli kuusi sylaa ilman neljäsosaa arshinia pituudeltaan ja kaksi sylaa leveä ja kaksi ikkunaa ilman "ikkunoita". Kuistin seinällä oli kaksi pientä kivipilaria, joissa oli kivikatto. Holveissa ja kaikissa seinissä oli halkeamia, paitsi eteläinen, joka oli haljennut. Kolme kivi "härkää" on jo romahtanut. Katot tehtiin puusta ja päät olivat puisia ja ristien ohella juotettiin tinalla . N. K. Nikolskyn mukaan vuoden 1773 tiedot 1600-luvun alun tietoihin verrattuna viittaavat suunnitelman ja rakennuksen osien säilymiseen, lukuun ottamatta myöhemmin lisättyä kuistia ja kellotornia. Vuosina 1773–1897 tuhoutui kuisti, joka sijaitsi ruokasalin pohjoispuolella ja mainittiin ensimmäisen kerran vuonna 1635 [4] .
1700-luvun alusta tai 1800-luvun alusta kirkko valmistui kupolin muotoiseksi , ja samalla pystytettiin monimutkaisen muotoinen kupoli [9] . Arkkitehdit restauroijat kunnostustöissä 1900-luvun jälkipuoliskolla tulivat siihen tulokseen, että kirkon katon kunnostus on peräisin 1800-luvun alusta [8] . Muut restauraattorit ovat tulleet siihen tulokseen, että tämä päivitys viittaa 1840-luvulle [10] . 1800-luvun alku juontaa juurensa Dionysios Glushitskyn kappelin yläpuolella olevan pään purkamiseen. Modernien epätavallisten ikkunoiden luominen kahdella kapealla rakolla ja pyöreillä aukoilla juontaa juurensa 1800-luvulta. Raot puolestaan on jaettu sarakkeilla [1] [5] . 1800-luvun lopulla ruokasalin kuistilla ei enää ollut kellotornia [4] .
1970-1980-luvulla entisöijä S. S. Podyapolsky toteutti muistomerkin entisöinnin, joka oli pohjimmiltaan fragmentaarinen. Joten rautaisen "kupolin" alla tehty tutkimus johti nelikulmion valmistumisen jäänteiden löytämiseen kokoshnikkirivin muodossa. Samanaikaisesti temppelin kaakkoiskulmasta löydettiin toisen rummun pohjan olemassaolo , mikä osoitti temppelissä olleesta kappelista. Kokoshnikit kunnosti entisöijä, kun virveli vain nostettiin ja sen suojana alkoi toimia matala kartiomainen kansi. Huolimatta toisen kupolin olemassaolon paljastamisesta, entisöijä ei antanut sille mitään kompositsioonillista merkitystä [Comm 3] . Keskuskupolia varten päätettiin jättää se 1700-luvun kupoliin. Restaurointityö ulottui myös 1600-luvun tukipylväiden ja pohjoispuolen myöhään hakatun ikkunan säilyttämiseen erikoismuodonsa vuoksi (kaksi kapeaa rakoa, joiden välissä on pylväs ja kaksi pyöreää aukkoa yläosassa). Itäisen kehäkaaren avaamiseksi restauroija käytti katon laskua alttarin päälle [9]
Osa ensimmäisistä jumalanpalveluksista pidettiin temppelissä luostarin avaamisen jälkeen vuonna 1998. Itse kirkossa oli kellojen sijaan kaasupulloja , joita ei käytetty, ja munkit ostivat pian pieniä kelloja. Temppeli tarvitsee kunnostusta myöhempien muutosten aiheuttamien vääristymien vuoksi [5] .
Temppelin kokoonpano muodoineen on monessa suhteessa tyypillinen tällaisille 1500-luvun rakennuksille ja koostuu leveästä ruokasalista ja kirkon korkeammasta ja kapeammasta kuutiosta, suorakaiteen muotoinen alttari on laskettu. Kellari, jossa nämä temppelin osat sijaitsevat, näyttää kellarilta, koska pohjoispuolella on täydellinen katoaminen maahan. Neliön muotoinen sali, jonka keskellä on pilari, kattaa koko rakennuksen leveyden. Tämän salin länsipuolella vieressä oleva Kelar-kammio on kapea, poikittaissuuntainen huone. Samaan aikaan vain temppelin yläosa on ainutlaatuinen elementti, joka on seurausta 1500-luvun soittotason lisäämisestä [6] . Itse kirkkoa myöhemmin rakennettu soittotaso erottui kolmesta leveästä avoimesta etelään, itään ja pohjoiseen päin olevasta kaaresta, joita käytettiin aiemmin kellojen ripustamiseen. Soivan kerroksen täydensi yksi rivi pieniä kokoshnikkeja ja kaksi kupolia, jotka ovat tyypillisiä Kirillovin arkkitehtuurille [1] [6] . Pienen kupolin sijainti oli Dionysius Glushitskyn [1] kappelin yläpuolella oleva kaakkoiskulma , kun taas suuri kupoli sijaitsi keskellä. Tällä hetkellä Pyhän Sergiuksen Radonežin kirkon entinen alkuperäinen huippu voidaan arvioida vain yksittäisten säilyneiden fragmenttien perusteella 1700-1800-luvuilla tapahtuneiden merkittävien muutosten vuoksi [6] . Ruokasali on katettu harjakatolla, jossa on yksi pääty , josta on pääsy länsijulkisivulle [1] [5] .
Kirkolle on tunnusomaista sen koristeellisuus ja sen luontainen tiilikuvio [ 5] . Ruokasali on suunnitelmallisesti toisto esittelykirkon kokoonpanosta ruokasalin tai suuren ruokasalin kanssa [2] , taivaaseenastumisen luostarista , erityisesti Kelarin ruokasalin ja itse kirkon järjestelystä. alttari yhtä akselia pitkin toistetaan. Arkkitehtonisesti kirkolla on kuitenkin jyrkkiä eroja Neitsyt taivaaseenastumisen luostarissa sijaitsevaan: esimerkiksi sen arkkitehtoniset muodot ovat yksinkertaisempia, karkeampia ja primitiivisempiä [1] [5] [2] [7] , ja se on huomattavasti huonompi koko [2] . Samoin temppelin muutoksiin ja sen alkuperäiseen painokseen liittyy tutkijoiden mukaan seuraava vaikutelma monumentista: muodot ovat hieman epämääräisiä, selkeää kompositsioonisuunnittelua ja ilmeisyyttä (maalauksellinen, ei arkkitehtoninen) ei ole. . Samalla muistomerkillä on joitain eroja 1500-luvun vastaaviin kiviruokasaleihin verrattuna, erityisesti ruokasalin ja kirkon yhdistävät ikkunat sekä madallettu suorakaiteen muotoinen alttari. Nämä ominaisuudet antavat tutkijoille mahdollisuuden puhua tämän ruokasalin ja lämpimien Klet - puisten temppeleiden välisestä suhteesta [2] .
Kirkon ulkokoristeena oli pystysuorat terät . Jälkimmäinen jakoi pohjoisen ja etelän julkisivut kolmeen osaan ja itäisen jo kahteen osaan, kun taas sen "päämassalla - mutta ei alttarilla" yläosa on painaumien ja siksakkien vyö [4] .
Aluksi ikonostaasi sisälsi vain deesin ja paikallisen tason, jossa oli vain kaksi kuvaketta. Sekä kuninkaalliset portit että pylväät ja katos rakennettiin viheralueelle . Kynttilistä oli vain yksi pieni teline puisessa kynttilänjalassa, joka seisoi ikonikotelossa olevan Kristuksen ylösnousemuksen kuvan edessä ja jossa oli tina " kynttilänjalka ". Valtaistuimella kirsikkavärillä peitetyssä alttarissa oli aprakos , puinen risti, helakanpunainen zenden-kansi ja kolme kuvaketta seinällä. Astiat alttarilla olivat puuta kolmella kannella , ja siellä oli pieni kupari suitsutusastia . Vuoteen 1601 mennessä kirkossa, jossa oli sivukappeli, oli 4 kuvaa, 11 kuvaa kehrääjistä ja 2 ”värjättyä käärinliinaa”. Vuoteen 1621 mennessä kirkon sisustus ei ollut muuttunut, paitsi astioiden korvaaminen tinalla ja kattokruunun sijoittaminen deesisin eteen . Dionysius Glushitskyn käytävä pysyi luostarin sisustukseltaan köyhimpänä: esimerkiksi jopa kuninkaalliset ovet ja deesis puuttuivat. Se sisälsi vain viisi kuvaa, evankeliumia ja puisia astioita, joissa oli kaksi kantta ja yksi ilma. Vuoteen 1621 mennessä siinä tapahtui evankeliumin uusiminen ja kuninkaallisten porttien asentaminen maahan [4] .
Tällä hetkellä temppelissä on puusta kaiverretut kuninkaalliset ovet. Ornamentointiin perustuvan ajoituksen mukaan ne kuuluvat 1500-luvulle [1] [5] . Nikolsky N.K.:n mukaan ne ovat samanlaisia kuin yhden Pafnutyevo-Borovsky-luostarin kirkon kuninkaalliset portit . Heidän laitteessaan käytettiin "kultaa" eikä vihreää. Nikolsky uskoo, että ne ovat peräisin jostain toisesta luostarin kirkosta ja että siirto tapahtui myöhemmin kuin 1600-luvun alussa [4] . Myöhäiset kirkon ikonit ovat pääasiassa 1800-luvulta [1] [5] .
Tästä kirkosta on myös säilytetty vihkimisen antimension, joka on päivätty vuodelta 1560. Sitä säilytetään Kirillo-Belozersky Museum-Reserve -museon rahastoissa ja sen mitat ovat seuraavat: 17,4 × 13,5 cm. Antimension, joka on rakenteeltaan samanlainen kuin Tikkaat Johanneksen kirkon antimension , voimakkaasti haalistunut ja huonosti luettava 14 riviä tekstiä temppelin vihkimisestä on säilytetty . Lisäksi museon rahastoissa on säilynyt kolme muutakin temppelin antimenoa, jotka ovat peräisin 1500-luvun lopulta. Todennäköisesti he huomaavat korjaustyöt. 1594:n antimitalla, jonka mitat ovat 17,5 × 15,3 cm, on joitain suunnitteluominaisuuksia. Etupuolelle jäännöskassin tilalle on siis kuvattu Golgatan risti passioinstrumenteilla , kun taas itse laukku oli jo ommeltu sisäpuolelta. Kuvan alle on säilynyt 10 rivin teksti. Seuraava 1594 antimension on suunniteltu samalla tavalla kuin edellinen, mutta samalla kangas repeytyy ja kaikki neliöt häviävät yhtä lukuun ottamatta. Siinä on 11 riviä tekstiä. Vuoden 1596 antimension on otettu jo Dionysius Glushitskyn käytävältä ja sen mitat ovat 17,5 × 16 cm. Se on koristeltu samalla tavalla kuin edellinen, kun taas neliöt ovat kaikki ehjiä. Teksti on säilytetty 12 rivissä [7] .