| Ortodoksinen kirkko | ||
| Pyhän marttyyri Zinaidan kirkko | ||
|---|---|---|
| Igreja de Santa Martir Zenaide | ||
| 22°55′05″ S sh. 43°11′13″ läntistä leveyttä e. | ||
| Maa | Brasilia | |
| Sijainti | Rio de Janeiro | |
| tunnustus | ortodoksisuus | |
| Hiippakunta | Argentiinan ja Etelä-Amerikan | |
| Dekanaatti | brasilialainen | |
| rakennuksen tyyppi | Ristikupoliinen kirkko | |
| Arkkitehtoninen tyyli | Pihkova | |
| Projektin kirjoittaja | Konstantin Trofimov | |
| Rakentaminen | 1935 - 1937_ _ | |
| Verkkosivusto | church.rio.tilda.ws | |
|
|
||
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Pyhän marttyyri Zinaidan kirkko ( port. Igreja de Santa Mártir Zenaide ) on Argentiinan ja Etelä-Amerikan Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakunnan ortodoksinen kirkko , joka sijaitsee Rio de Janeirossa .
Pyhän marttyyri Zinaidan kirkko on tunnustettu taiteellisesti arvokkaaksi esineeksi [1] .
18. (30.) heinäkuuta 1811 Venäjän keisari Aleksanteri I : n määräyksen mukaisesti avattiin Venäjän valtakunnan pääkonsulaatti Rio de Janeirossa Portugalin valtakunnan silloisessa pääkaupungissa . Monien venäläisten lähetystöjen aikana ulkomailla oli ortodoksisia seurakuntia. Keisari Nikolai II :n kustannuksella aloitettiin ortodoksisen kirkon rakentaminen diplomaattiedustustossa Myran arkkipiispan Pyhän Nikolauksen [2] kunniaksi .
Vuoden 1917 loppuun mennessä rakentaminen valmistui, mutta lokakuun vallankumouksen jälkeen suurlähetystö lakkasi olemasta, ja Rio de Janeiron viranomaiset siirsivät Pyhän Nikolauksen kirkon Antiokian ortodoksiselle kirkolle [2] .
21. heinäkuuta 1921 ensimmäinen erä saapui Rio de Janeiroon ranskalaisella höyrylaivalla Aquitaine - 650 venäläistä pakolaista turkkilaisilta Gallipolin , Lemnosin ja Konstantinopolin leireiltä . 2. elokuuta Provence-alukselle saapui toinen 750 venäläisestä koostuva ešelon, joista 400 jäi Brasiliaan [2] . Rio de Janeiro oli tuohon aikaan Brasilian pääkaupunki ja suurin kaupunki [3] . He olivat enimmäkseen entisiä upseereita, joilla ei ollut toimeentuloa, ilman portugalin kielen taitoa , ilman hallituksen järjestämää apua. Noin kolmasosa jäi Rio de Janeiroon. Loput hajaantuivat muihin valtioihin [4] .
Sen jälkeen venäläiset emigrantit organisoivat Pyhän Yrjö Voittajan yhteisöä, mutta yli kymmenen vuoden ajan he joutuivat olemaan Pyhän Nikolauksen seurakuntalaisia venäläisten papistojen ja omien yhteisiin rukouksiin ja kokouksiin sopivien tilojen puutteen vuoksi. Kirkko [2] .
4. maaliskuuta 1930 yhteisö lähetti kirjeen Metropolitan Evlogylle (Georgievsky) , Länsi-Euroopan venäläisten ortodoksisten seurakuntien ylläpitäjälle Pariisiin , ja pyysi häntä lähettämään niille Hieromonk Mikhein (Ordyntsev), joka oli silloin Perussa. Saman vuoden 28. maaliskuuta päivätyssä kirjeessä "Metropolitan Evlogy määräsi minut ilmoittamaan teille, että hän hyväksyy Hieromonk Micahin muuton Brasiliaan, josta jälkimmäiselle on ilmoitettu" [4] .
28. huhtikuuta 1933 Pyhän Yrjön Voittajan seurakunnan hallituksen järjestäytymiskokouksessa N. M. Shchelkunov teki ehdotuksen oman temppelin rakentamisesta. Hän sai myös ohjeen kehittää seurakunnan peruskirja [5] .
Vuonna 1934 viranomaiset rekisteröivät Venäjän ortodoksisen yhteisön oikeushenkilöksi , mikä antoi seurakunnalle mahdollisuuden ostaa alueelta osamaksulla tontin rakentaakseen siihen oman kirkkonsa. Valinta osui Santa Teresan alueelle , koska kaikki kaupungin raitiovaunulinjat yhtyivät tänne ja merkittävä osa kaupungin venäläisistä siirtolaisista asui tällä alueella tai sen lähellä [5] . Varojen keräämiseksi Santa Teresan venäläinen yhteisö järjesti konsertteja, balleja, teatteriiltoja ja esityksiä [5] .
XIII lopun - XIV vuosisadan alun Pihkovan temppelityylisen hankkeen ja rakennussuunnitelmat kehitti insinööri Konstantin Trofimov , joka yhdisti menestyksekkäästi tekniset tiedot arkeologin ja muinaisen Venäjän kirkkoarkkitehtuurin asiantuntijan arvoon [5] .
Elokuun 11. päivänä 1935 São Paulon ja Brasilian arkkipiispa Theodosius (Samoilovich) ja Tiro-Sidonin metropoliitta Elijah (Dib) (Antiokian ortodoksinen kirkko), joka oli tilapäisesti Brasiliassa, laskivat juhlallisesti tulevan temppelin. Sen jälkeen rakennustyöt aloitettiin [5] .
Rakentamista valvoi arkkitehti Gleb Konstantinovich Saharov. Kun päärakennus pystytettiin, hänen vaimonsa oli kuollut, ja hän lahjoitti erittäin suuren summan rakennusrahastoon sillä ehdolla, että temppeli vihitään hänen vaimonsa, marttyyri Zinaidan taivaallisen suojelijan kunniaksi [5 ] . Tämä suuri tapahtuma Rio de Janeirolle tuolloin mainittiin paikallisissa sanomalehdissä [4] .
Melkein kaikki Rio de Janeirossa tuolloin asuneet venäläiset perheet lahjoittivat rahaa rakentamiseen tai osallistuivat rakentamiseen vapaa-ajallaan [5] . Kustannusten leikkaamiseksi monet venäläiset tulivat rakennukseen töihin joka päivä työpäivän jälkeen. He omistivat viikonloput tälle asialle samoin kuin lomansa [4] .
29. elokuuta 1937 suurella palvojien kokoontumisella arkkipiispa Theodosius vihki temppelin ja sen valtaistuimen pyhän marttyyri Zinaidan [5] kunniaksi .
Rakentamisen valmistuttua muodostui varsin vahva ja lukuisa seurakunta. Rakennetun Pyhän marttyyri Zinaidan kirkon ensimmäinen rehtori oli pappi Georgi Gordov, koulutukseltaan lakimies, joka ennen vallankumousta toimi yhden Krimin pikkukaupungin pormestarina. Vuonna 1939 temppelin arkkitehti Konstantin Trofimov, joka johti seurakuntaa vuoteen 1950 [5] , nousi rehtorina .
Vuodesta 1947 vuoteen 1955 Rio-Janeiron venäläiseen ortodoksiseen yhteisöön kuului lukuisia venäläisiä siirtolaisia sodanjälkeisestä Euroopasta. Sitten vielä suurempi määrä venäläisiä saapui Kiinasta , jossa 1940-luvun loppuun asti venäläinen kirkkoelämä oli hyvin rikasta [5] .
Temppelin ja yhteisön kirkkoelämän kukoistus ajoittuu vuosille 1950-1963. Perheensä kanssa Harbinista saapuneen pitkäaikaisen valtionhoitajan Boris Kirillovin johdolla kuoron kokoonpano koostui parhaimmillaan jopa 25 henkilöstä. Kuoro piti jumalanpalvelusten lisäksi maallisia konsertteja kaupungissa ja kulttuuriministeriössä [5] .
Vuodesta 1956 vuoteen 1959 temppelin rehtorina toimi pappi Nikolai Paderin , joka myös kotoisin Harbinista. Hänen puheenjohtajuutensa aikana tehtiin yhteisön kustannuksella teknistä työtä tonttien vahvistamiseksi ja sillä sijaitsevien rakennusten kunnostamiseksi. Merkittävän summan tähän lahjoitti temppelin seurakuntalainen Aleksanteri Sinkovski [5] .
Vuonna 1964 seurakunnassa syntyi ristiriita pahtorin ja osan seurakuntalaisista. Tuolloin olemassa ollut kirkkoneuvosto, kuoro ja puolet seurakunnan jäsenistä lähtivät seurakunnasta ja muuttivat Niteroin kaupungin esirukouskirkkoon . Pitkä oikeusprosessi aloitettiin [2] .
Vuonna 1968 pappi Vasili Pavlovsky kielsi Venäjän ortodoksisen kirkon synodia palvelemasta Venäjän ulkopuolella, koska hän kieltäytyi täyttämästä hierarkiansa määräyksiä, ja vuonna 1969 häneltä evättiin pappeus. Hän ei noudattanut näitä päätöksiä [2] ja siirtyi samana vuonna Pohjois-Amerikan metropolin (vuodesta 1970 - Ortodoksinen kirkko Amerikassa) lainkäyttövaltaan.
Vuonna 1973 seurakunta palasi ulkomaisen venäläisen kirkon helmaan. Tyhjän kirkon aarteen ennallistamiseksi ryhmä naisia yhdistyi itsenäiseksi piiriksi ja järjesti Lidia Petrovna Salatkon johdolla kaksi suurta iltajuhlaa. Verkkokokoelma meni seurakunnan ylläpitoon ja oli niin suuri, että se mahdollisti seurakunnan olemassaolon lähes kolme vuotta [4] .
Vuonna 1976 Amerikan ortodoksinen kirkko otti jälleen seurakunnan haltuunsa [6] .
Lokakuussa 1978 OCA:n kädellinen, metropoliita Theodosius (Lazor) vieraili kirkossa . Palvelun aikana pappi Vasily Pavlovsky nostettiin arkkipapin arvoon . Temppelissä vieraili toistuvasti arkkipappi Kirill Fotijev, tunnettu kirkko ja venäläisen diasporan julkisuuden henkilö [5] . Vähitellen seurakunta "tulei tyhjäksi" [4] .
Moskovan patriarkaatin ortodoksisen ryhmän saapumisella marraskuussa 1997 oli tietty rooli seurakunnan myöhemmässä elämässä. Nunna Joannan muistelmien mukaan: "Ei ollut kuoroa, Fr. Vasily käynnisti nauhurin - siinä on koko kuoro. Palvelussa on vain muutama henkilö. Isä Vasily on mielenkiintoinen: <...> hän palveli ilman liiviä ja kahdella ristillä ("hopea" ja "kulta", uskoen lapsena, että molempia pitää käyttää), ylitti breviaarista joitain sanoja, jotka, kuten hän uskoivat, bolshevikit tulivat sinne, esimerkiksi "Kauhea", "Pelolla" (Jumalan lähestymistapa): "Mitä pelkoa voi olla?" - hän oli hämmentynyt, mutta pappi oli syvästi uskova ja vilpitön. Ensimmäistä kertaa moneen vuoteen seurakuntalaiset kuulivat elävää laulua (monet muistivat vielä kuuluisan seurakuntakuoron). Tämä sai seurakunnan siirtymään Moskovan patriarkaattiin [7] .
Elämänsä viimeisinä vuosina arkkipappi Vasili Pavlovsky kääntyi OCA:n synodin puoleen pyytäen vapauttamaan hänet kirkon rehtorin tehtävistään ja lähettämään uuden rehtorin Rio de Janeiroon, mutta papin elinolosuhteet olivat hyvin ahdas, eikä kukaan halunnut tulla sellaiseen seurakuntaan. Samanaikaisesti OCA:n synodin kanssa tehdyllä sopimuksella arkkipappi Vasily loi yhteyden Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkkiin, Argentiinan ja Etelä- Amerikan arkkipiispaan Platoniin (Udovenkoon) [5] .
Arkkipappi Vasili Pavlovskyn kuoleman jälkeen vuonna 1998 jumalanpalveluksia suoritti kerran kuukaudessa arkkipappi Anatoli Topala [4] , joka tuli tänne , Pyhän Sergiuksen kirkon rehtori Porto Alegren kaupungissa [5] .
20.-28. tammikuuta 1999 arkkimandriitti Feofan (Ashurkov) , DECR:n varapuheenjohtaja, vieraili seurakunnassa . Vierailun aikana arkkimandriitti Theophan vietti jumalallista liturgiaa pyhän marttyyri Zinaidan kirkossa: ”Yllätyksekseni kirkkoon kokoontui suuri joukko uskovia, noin 200 ihmistä. Vanhojen seurakuntalaisten kuoro lauloi kauniisti. Viime vuosina jumalanpalveluksia temppelissä on suoritettu harvoin. Papin poissaolon vuoksi Herran kasteen juhlana ei ollut jumalanpalvelusta , joten jumalallisen liturgian jälkeen suoritin rukouspalvelun veden siunaukseksi. Sitten pidettiin seurakuntakokous, jossa temppelin seurakuntalaiset vahvistivat päätöksensä siirtyä Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan, mikä virallisesti vahvistettiin” [8] .
Saman vuoden helmikuun 16. päivänä Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi päätti hyväksyä pyhän marttyyri Zinaidan seurakunnan Rio de Janeirossa [9] Venäjän ortodoksisen kirkon lainkäyttövaltaan .
5. lokakuuta 1999 Pyhän synodin päätöksellä hegumen Sergiy (Zyatkov) nimitettiin Pyhän Zinaidan seurakunnan rehtoriksi [10] .
27. tammikuuta 2000 Brasilian oikeusministeriö rekisteröi seurakunnan uuden perussäännön, jonka seurakuntalaisten yleiskokous hyväksyi. Saman vuoden helmikuun 10. päivänä peruskirja rekisteröitiin notaarissa Rio de Janeirossa [5] .
Kuuman ilmaston vuoksi apotti Sergius ei voinut viipyä Rio de Janeirossa pitkään [3] .
Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi erotti 6. lokakuuta 2001 hegumen Sergiuksen rehtorin paikasta, ja pappi Pavel Feoktistov nimitettiin temppelin uudeksi rehtoriksi [11] ; 30. lokakuuta apotti Sergius lähti Moskovaan [12] .
Lokakuussa 2002 juhlittiin temppelin 65. vuosipäivää. 24. lokakuuta, pyhän marttyyri Zinaidan juhlapäivänä, Argentiinan ja Etelä-Amerikan arkkipiispa Platon (Udovenko) saapui juhlaan arkkipappi Anatoli Topalin seurassa. Jotta kaikki pääsisivät osallistumaan juhliin, vuosipäivän juhliminen ja hierarkkinen jumalanpalvelus siirrettiin viikonlopulle 26. ja 27. lokakuuta [13] .
Joulukuussa 2003 aloitettiin Moskovan patriarkaatin kustannuksella temppelin historian ensimmäinen suuri kunnostus, jonka aikana valtaistuin ja ikonostaasin seinät viimeisteltiin valkoisella marmorilla yhdistettynä Bahian osavaltiossa louhitun sinisen graniitin kanssa. ja Brasiliassa kasvava erityinen tammilaji. Lahjoitusten ansiosta temppelin ikonit kunnostettiin [5] .
Helmikuun 19. päivänä 2006 Smolenskin ja Kaliningradin metropoliita Kirill sekä Argentiinan ja Etelä-Amerikan metropoliitta Platon suorittivat Brasilian dekanakunnan papiston koncelebroiman temppelin suuren vihkimisen riidan [5] . Samaan aikaan kirkko sai Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:n lahjoittaman uuden antimenon ; tähän antimensioon asetettiin Rakveren hieromarttyyri Sergiuksen [6] jäännökset . Metropolitan Irenaeus (Bekish) allekirjoitti entisen 34 vuotta aiemmin [3] .
Toukokuun 13. päivän yönä 2006 joukko huligaaneja silpoi sisäänkäynnin temppelin alueelle, maalasi sen graffiteilla ja vahingoitti ulko-aitaa [14] .
Toukokuussa 2007 koko ROCOR-papisto Brasiliassa ei hyväksynyt ROCORin ja Moskovan patriarkaatin välistä kanonista ehtoollista, minkä jälkeen jotkut Rio de Janeiron lähellä sijaitsevan Niteroin kaupungin venäläisen kirkon seurakuntalaiset, jotka eivät halunneet jakavat rehtorin skismaattisen aseman, hyväksyttiin seurakunnan jäseneksi pyhän marttyyri Zinaidan [5] nimissä .
25. ja 26. lokakuuta 2008 Rio de Janeirossa, yhdessä Brasilian suurimmista kaupungeista, pidettiin Venäjän päivät, joiden aikana Domodedovon piispa Evtikhiy (Kurochkin) , Argentiinan ja Etelä-Amerikan metropoliitti Platon (Udovenko) Itä-Amerikka ja New York Hilarion ( Kapral), Khustin arkkipiispa ja Vinogradovski Mark (Petrovtsy) , Ryazanin arkkipiispa ja Kasimov Pavel (Ponomarev) , Caracasin piispa John (Berzin) . Lokakuun 26. päivänä he viettivät jumalallista liturgiaa lähellä Vapahtaja Kristus -patsasta Corcovado -vuorella . [15] .
12. heinäkuuta 2009 avattiin seurakunnan kirjasto Pyhän marttyyri Zinaidan kirkossa. Rahaston perustaminen sai alkunsa tapaamisesta joidenkin iäkkäiden seurakuntalaisten kanssa, jotka myönsivät keskustelussa, että heidän lapsensa eivät olleet kiinnostuneita venäjänkielisistä kirjoista ja että he todennäköisesti eroisivat venäläisistä kirjoista vanhempiensa lähdön jälkeen. Päätettiin järjestää kokoelma kirjoja Venäjän siirtokunnasta. Kirjaston kaluston aiheita ovat ikonografia, klassinen venäläinen kirjallisuus, lastenkirjallisuus, moderni venäläinen kirjallisuus, historiallinen kirjallisuus, aikakauslehdet [5] .
13. tammikuuta 2011 Brasiliassa palvelevat Moskovan patriarkaatin papistot viettivät jumalallista liturgiaa toisen kerran historiassa Corcovado-vuorella Rio de Janeirossa, jolle on asennettu Vapahtajan Kristus-patsas [16] .
Helmikuun 26. päivänä 2011 pyhän marttyyri Zinaidan seurakunnassa "Rio de Janeiron ortodoksisen nuorisoliikkeen" osallistujat pitivät pyöreän pöydän aiheesta "Karnevaali on saastutettu loma" [17] .
Pääsiäisen aattona 2011 saatiin onnistuneesti päätökseen kahden vuosikymmenen ajan hiljaa olleiden viiden kellon entisöinti. Huhtikuun 24. päivänä pääsiäismatiinien aikana temppelin ympärillä kulkueessa kellot soivat uudelleen [ 5] .
23. helmikuuta 2014 Rio de Janeiron marttyyri Zinaidan kirkossa pidettiin kirjan "Russian Orthodox Church in Rio de Janeiro" esittely. Todettiin, että "kirkolla on nykyään pieni mutta erittäin ystävällinen seurakunta: seurakuntalaisten joukossa on yhä enemmän brasilialaisia - perheitä, nuoria" [18] . Brasilialaiset seurakunnan jäsenet laulavat kuorossa, auttavat slaavilaisten laulujen kääntämisessä portugaliksi, osallistuvat kaikkiin jumalanpalveluksiin, ja brasilialainen soittaa myös kelloa [19] .
Arkkipappi Vasily Gelevan vapautettiin 25. heinäkuuta 2014 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin päätöksellä Rio de Janeirossa sijaitsevan Pyhän marttyyri Zinaidan kirkon rehtorin virastaan työmatkan päättymisen vuoksi. Sen sijaan pappi Sergiy Malaskin lähetettiin Argentiinan ja Etelä-Amerikan piispan Leonidin luo nimitettäväksi Pyhän marttyyri Zinaidan kirkon rehtoriksi [20] .
Marraskuun 23. päivänä 2014 ensimmäinen jumalallinen liturgia palveltiin samannimistä ortodoksista lähetystyötä varten järjestetyssä Kaikkeinpyhimmän Theotokosin esirukouskappelissa. Sen valmistuttua pidettiin perustamiskokous arkkipappi Anatoli Topalin johdolla. Lähetystön puheenjohtajaksi valittiin diakoni Roman Kunen ja sihteeriksi diakoni Markell Paiva [21] .