Chavin-kulttuuri ( Chavin-kulttuuri ) on esikolumbiaaninen sivilisaatio , joka oli olemassa vuosina 900-200 eaa. e. Andien pohjoisilla ylängöillä nykyajan Perun alueella [1] [2] . Chavin-kulttuuri sijaitsi Mosna-laaksossa, missä Mosna- ja Wachexa- joet kohtaavat . Tällä hetkellä sitä asuttavat ketsuat , khalkat ja puna -kansat [3] .
Chavin-kulttuurin tunnetuin arkeologinen kohde ovat rauniot Chavin de Huantarissa , joka sijaitsee Andien vuoristossa, Limasta pohjoiseen , 3150 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella. m. Uskotaan, että kaupunki rakennettiin noin 900 eaa. e. ja oli Chavinin sivilisaation uskonnollinen keskus [4] . Kaupunki on tällä hetkellä julistettu Unescon maailmanperintökohteeksi . Tästä kulttuurista on muita suuria monumentteja, esimerkiksi Kuntur-Uasin linnoitus, Garagai - temppeli monivärisillä reliefeillä jne.
Chavin-kulttuurin raunioista nousi useita uusia, erityisesti Vikus ja Salinar .
Ensimmäinen maininta Chavin de Huantarista löytyy Pedro de Ciesa de Leonin kronikasta vuonna 1553. Ensimmäisen tieteellisen kuvauksen paikasta teki vuonna 1874 Ernst Middendorf ( saksa: Ernst Middendorf ), joka huomasi Chavin de Untar -muistomerkkien samankaltaisuuden Perun rannikolla sijaitsevien kivikukkulien kanssa ja antoi uudelle kulttuurille nimen Chavinskaya. Alkuperäiset kaivaukset vuosina 1919–1941 suoritti perulainen arkeologi Julio Cesar Tello , joka vahvisti ja syvensi Middendorfin arvausta [5] [6] .
Chavin-kulttuurin esi-isä, yleisen käsityksen mukaan, on kupisnike -kulttuuri 1400-10 -luvuilla eKr. e. [7] .
Tärkein arkkitehtoninen monumentti on Chavin de Huantarin temppeli. Temppelin rakennusta ei ole täysin säilynyt, koska se joutui toistuvasti tulvimaan sadekausien aikana. Tästä huolimatta chavinilaisilla oli kehittynyt salaojituskanavien järjestelmä, joista useat laskettiin suoraan temppelin alle. Lisäksi chavinilaiset olivat kehittäneet ideoita akustiikasta. Sadekauden aikana vesi virtasi yleensä kanavien läpi, ja virta aiheutti temppelin sisällä jaguaarin pauhinan kaltaisen äänen. Temppeli rakennettiin valkoisesta graniitista ja mustasta kalkkikivestä, eikä näitä molempia kiviä löydy Chavinin läheisyydestä - ilmeisesti ne piti vetää kaukaa.
Toinen tärkeä monumentti on aiemman kupisnike -kulttuurin luoma Kuntur-Uasin temppeli .
Chavinin sivilisaatiolla oli aikansa edistyksellisiä saavutuksia sellaisilla aloilla kuin metallurgia, juottaminen, lämpötilan säätö jne. Chavinilaiset alkoivat melko varhain käyttää tekniikkaa upeiden kultakorujen luomiseen. He olivat jo tuolloin oppineet sulattamaan metalleja ja käyttivät kultaa juotteena [8] .
Chavinit kesyivät kameleja, kuten laamoja , joita käytettiin laumaeläiminä. He valmistivat laaman lihaa, jonka he kuivasivat ja myivät sitten muille alueille, ja kuivattu liha oli yksi karavaanikaupan päätuotteista [9] . Lisäksi he viljelivät menestyksekkäästi useita kasveja, kuten perunaa, maissia ja kvinoaa . He myös hallitsivat maatalousmaansa kastelun [2] .
Chavinin osavaltio hallituksen muodossa oli teokratia . Kaikki valta valtiossa oli pappien käsissä. Kuitenkin toisaalta alueellisen ja taloudellisen laajentumisen ja toisaalta työntekijöiden lisääntyneen riiston ja heidän tyytymättömyyden kasvun olosuhteissa papit joutuivat turvautumaan jäykkään vallan keskittämiseen, mikä perusti hallinnon itämaista despotismia muistuttava maa.
Valta laajalla alueella, taloudellinen valta, Chavin-kulttuurin korkea arvovalta, oikeudellisen, lainsäädäntö- ja oikeusvallan lisääntyvä keskittyminen korkeimman hallitsijan käsiin suosivat "maailmankeskuksen" käsitteen syntymistä ja vahvistumista. Chavinia alettiin harkita.
Chavin-kulttuurin taide on ensimmäinen laajalle levinnyt Andeilla, ja siinä on tyypillisiä tunnistettavia alkuperäisen tyylin piirteitä. Chavin-taide voidaan jakaa kahteen vaiheeseen. Ensimmäinen vaihe vastaa "vanhan temppelin" rakentamista Chavin de Huantariin (n. 900-500 eaa.); toinen vaihe vastaa "uuden temppelin" rakentamista samaan paikkaan (noin 500-200 eKr.).
Chavin-keramiikkaa tutkittaessa paljastui kahden tyyppisiä astioita: polyhedral-tyyppinen, jossa on leikattu kuva, ja pyöristetty tyyppi, jossa on väritys [10] . Tyylin näkökulmasta Chavinin taiteessa käytettiin laajasti ääriviivakontrastitekniikkaa ( eng. contour rivalry ). Kuvat ovat tarkoituksella hämmentäviä, vaikeasti tulkittavia ja ymmärrettäviä, koska ne oli tarkoitettu vain Chavin-kultin korkea-arvoisille papeille, jotka tiesivät niiden merkityksen. Raimondi Stela on yksi suurimmista esimerkeistä tällaisesta taiteesta.
Chavin-taide esittelee seinäkoristeita kaiverrusten, veistosten ja keramiikan muodossa. Taiteilijat kuvasivat mieluummin ei-kotoperäisiä kasveja ja eläimiä, kuten jaguaareja ja kotkia, paikallisten kasvien ja eläinten sijaan. Yksi Chavinin taiteen tärkeimmistä motiiveista on kissamainen hahmo, jolla oli tärkeä uskonnollinen merkitys ja joka toistuu monissa kaiverruksissa ja veistoksissa. Myös kotkia löytyy usein Chavinin taiteesta.
Tyypillisiä esimerkkejä Chavinin taiteesta ovat kolme tunnettua esinettä: Tello-obeliski , "piikkapäät" ja Lanzon. Tello-obeliski on jättimäinen veistoksellinen sauva, jossa on kuvia kasveista ja eläimistä, mukaan lukien kaimaanit, linnut, viljat ja ihmiset. Todennäköisesti obeliskin kuva välitti maan luomisen historian. "Piikkipäät" (eng. Tenon heads) löytyvät monista paikoista Chavin de Huantarassa, ja ne ovat massiivisia jaguaarien kaiverruksia, jotka kurkivat ulos sisäseinien huipulta. Luultavasti mielenkiintoisin esine on Lanson, joka on 4,53 metriä korkea graniittipilari, joka kulkee temppelin katon läpi. Siihen on kaiverrettu kuva hampaineen jumaluudesta (puoli-jaguaari-puoli-käärme-puolimies) - chavinilaisten pääkulttiolento.
Yksi Chavin-kulttuurin yleisistä teemoista oli kissaluonteisten antropomorfisten hahmojen kuvaaminen. [11] Useita Chavinin uskonnon jumalia on tunnistettu ja niitä on usein löydetty paikallisista kuvista. Pääjumaluudella oli pitkät hampaat ja pitkät käärmeistä koostuvat hiukset. Tämän jumalan oletetaan olevan vastuussa vastakkaisten voimien tasapainosta. Muita tunnistettuja jumalia olivat: ruoasta vastaava jumala, joka on kuvattu lentävänä kaimaanina ; alamaailman jumala anakondan muodossa ; yliluonnollisen maailman jumala, yleensä jaguaarin muodossa . Nämä jumalat on esitetty keramiikassa, metalliesineissä, kankaissa ja veistoksissa.
Chavín de Huantar näyttää olleen jonkinlaisen uskonnollisen seremonian tärkeä keskus. Yksi osa näistä seremonioista oli taidokkaat puvut ja musiikki. Chavín de Huantarissa on kaiverruksia, joissa on taidokkaita päähineitä käyttäviä hahmoja, jotka puhaltavat puhallinsoittimia kuorista. Samankaltaisilla työkaluilla, joita löydettiin aikaisemmista Perun arkeologisista kohteista, näyttää olleen uskonnollinen merkitys.
Chavinin uskonnossa oli mielenmuutosrituaaleja hallusinogeeneillä . On löydetty useita veistoksia, jotka kuvaavat ihmisen pään muuttumista jaguaariksi. On myös useita leikattuja kuvia, joissa on samanlainen juoni. Arkeologiset lähteet vahvistavat epäsuorasti psykotrooppisten lääkkeiden käytön uskonnollisiin tarkoituksiin. Tällä alueella kasvaa San Pedro -kaktuksia , joilla on psykedeelinen vaikutus. Näitä kaktuksia kuvataan usein myös Chavin-kulttuurin ikonografiassa, erityisesti yksi jumalista pitää kaktusta sauvana. Toinen epäsuora todiste psykedeelien käytöstä on antropomorfinen ikonografia. Pieniä laastia, luultavasti Anadenanthera colubrinan jauhamiseen , on löydetty sekä luuputkia ja lusikoita, jotka on koristeltu villieläinkuvilla. Myös Chavin de Huantarissa on kuvia ihmisistä, joiden nenästä valuu limaa (mainitun lääkkeen käytön sivuvaikutus) [12] .
Chavin-kulttuurilla oli melko suuri vaikutus naapurimaiden sivilisaatioihin. Esimerkiksi Chavin de Huantarista pohjoisessa sijaitsevassa Pakopampassa (matka kestää noin 3 viikkoa) päätemppelistä löydettiin Chavin-kulttuurille ominaisia elementtejä. Caballo Muertossa, rannikkoarkeologisessa paikassa Moche Valleyn alueella, on päätemppelin kunnostuksena rakennettu Adobe-rakenne, jossa on myös Chavin-kulttuurille ominaisia piirteitä. Garagai , muistomerkki nykyaikaisella Liman alueella , sisältää seinäkuvia - värikkäitä reliefejä - ja Chavinille ominaisia ikonografiaelementtejä, erityisesti nenästä vuotavaa limaa. Cerro Blancosta , Nepenan laaksosta, on löydetty esimerkkejä Chavinin keramiikasta.
Chavin-tyyli - ja ilmeisesti myös Chavin-kulttuuri - levisi Piurasta kaukaa pohjoisrannikolla Paracasiin etelärannikolla, Chavin de Huantaralta pohjoisilla vuoristoilla Pucaraan eteläisellä vuoristolla [13] .
Useiden tutkijoiden mukaan Chavin-yhteiskunnan sosiaalisen rakenteen monimutkaisuus osui samaan aikaan maissin viljelyn alkamisen kanssa. Arkeologisista kohteista löydettyjen ihmisluiden radiohiilianalyysi osoitti, että niiden ihmisten ruokavalio, joille ne kuuluivat, koostui pääasiassa C3:a sisältävistä viljelykasveista , kuten perunasta ja kvinoasta , kun taas C4:ää sisältävä maissi ei päässyt siihen. Perunat ja kvinoa ovat saavuttaneet suosiota chavinilaisten keskuudessa, koska ne kestävät paremmin ylämaan ilmastolle ominaista pakkasia ja epäsäännöllisiä sateita. Maissin kasvattamiseen tällaisissa olosuhteissa liittyy huomattavia vaikeuksia [2] .
Chavin-keramiikan kehitys on jaettu kolmeen päävaiheeseen, jotka yleensä liittyvät Chavin-kulttuurin kolmeen kehitysvaiheeseen.
Ensimmäinen vaihe, Urabarriu , kesti 900-500 eKr. e. Tällä hetkellä Chavin de Huantarin alueella oli kaksi pientä asuinaluetta kaukana seremoniakeskuksesta, joissa asui yhteensä useita satoja ihmisiä. Tälle vaiheelle on ominaista eläinten suurin monimuotoisuus. Chavinilaiset metsästivät peuroja ja käyttivät kameleja taloudessaan; ruoan jäännöksissä on erilaisia Tyynenmeren nilviäisiä, lintuja ja marsuja. Tuohon aikaan chavinilaiset kasvattivat jo maissia ja perunoita [9] . Urabarriyun keramiikassa on vahva vaikutus naapurikulttuureihin [1] . Tuolloin oli useita hajallaan olevia keramiikan tuotantokeskuksia, joille todennäköisesti kysyntä oli vähäistä [14] .
Toinen vaihe, Chakinani , edustaa lyhyttä siirtymäkautta Chavin-kulttuurissa. Se kesti 500-400 eaa. e. Tänä aikana Chavinin asuinalueet siirtyivät lähemmäs seremoniakeskusta. Tässä vaiheessa chavinilaiset alkoivat kesyttää laamaa, kun taas peuran metsästys väheni. Samaan aikaan kommunikaatio muiden kulttuurien kanssa laajenee [1] .
Viimeinen vaihe, Harabarriu , kesti noin 400-250 eKr. e. Tällä hetkellä Chavinin väestö kasvoi jyrkästi. Asutusalueiden ulkoasu muuttuu, ne muuttuvat protokaupungeiksi, jotka koostuvat alankomaiden siirtokunnista ja ympäröivien ylängöjen satelliittiyhteisöistä. Chavin-kulttuurin harabarriu-asteella on selvästi havaittavissa erikoistuminen ja sosiaalinen kerrostuminen. Chavín de Huantarista itään asuvilla ihmisillä uskotaan olleen vähemmän arvostettu asema kuin läntisillä alueilla, koska lännestä on löydetty kultaa ja simpukoita sekä eksoottista keramiikkaa, jolla oli todennäköisesti symbolinen merkitys. Luun jäännösten analyysistä seuraa, että lännen ihmiset (toisin kuin idän asukkaat) söivät nuoria laamoja, joilla oli pehmeämpää lihaa. On myös todisteita siitä, että tuolloin laaman liha korjattiin ylängöillä ja toimitettiin alamaille seremoniakeskuksen lähellä asuvien yhteisöjen toimesta sen sijaan, että eläviä lamoja lähetettäisiin alas [1] . Harabarriu-vaiheessa keramiikkaa tuotettiin monipuolisesti ja intensiivisesti, kun laakson väkiluku oli suuri ja keramiikkatyyli tarkentui [14] .
| Andien kulttuurit | |
|---|---|
| Bolivia | |
| Kolumbia | |
| Peru | |
| Ecuador |
|
| Katso myös Esikolumbiaaniset sivilisaatiot Inkat Intian kielet Etelä-Amerikassa Patagonian kulttuurit | |