Changsan [1] ( kiina trad. 長三, harjoitus 长三, pinyin chángsān , kiina 歌妓, pinyin gējì , pall. geji , kiina 歌女, pinyin gēnǚ , pall . genyu , kiina 歌paujī , piny , pajn . Englantilaiset sing-song girls , Englanti kukkatytöt ) on termi kiinalaisille kurtisaaneille , jotka olivat olemassa 1800-luvun alussa ja vaikuttivat suuresti populaarikulttuurin kehitykseen Shanghaissa [2] [3] .
Changsanin käsite on ollut olemassa ainakin Han-dynastian keisareista lähtien , jotka varustivat armeijansa naisviihdyttäjillä [4] . Muinaisessa Kiinassa niitä kutsuttiin gejiksi ( kiinalainen 歌妓) , ( kiinaksi 歌姬) , ouzheksi ( kiinaksi 謳者) ja vastaaviksi nimiksi.
Changsan oppi lapsuudesta pitäen viihdyttämään varakkaita miehiä puheella, laululla ja tanssilla; he eivät ehkä olleet prostituoituneet, mutta monet tekivät, vaikka he kutsuivatkin itseään "emäntätyttäreksi" pikemminkin kuin "prostituoiduiksi". Changsan ei kehittänyt erityistä pukua tai katseenvangitsijaa näyttämömeikkiä, he käyttivät usein qipaoa , kuten jalot kiinalaiset naiset. Changsan piti myös pieniä esityksiä kiinalaisten oopperoiden pohjalta, ja peliin käytettiin usein oopperaasuja. Jokaisella oli yksi tai useampi varakas naimisissa oleva tai naimaton suojelija, joka maksoi changsanin perheen velat ja loi edellytykset heidän suojelijoidensa ylelliselle elämälle. Monet Changsan menivät naimisiin varakkaiden asiakkaiden kanssa aloittaakseen vapaan elämän.
Kunnes Kiinan tasavalta perustettiin vuonna 1911, konkubinin instituutio oli laillinen. Kiinalaisen perinteen mukaan miehet pitävät sukunimen ja perinnön , ja jotta korkeasyntyinen mies saisi miespuolisen perillisen, heillä oli jalkavaimo rakastajatar, niin monta kuin he pystyivät elättämään [4] . Tämä perinne ei vaatinut vaimon suostumusta, koska laki ja patriarkaaliset tavat suojasivat aviomiehen halua saada rakastajattaria. Yleensä jalkavaimot jopa asuivat saman katon alla omistajan vaimon kanssa, toimien palvelijana, totellen sekä isäntäänsä että tämän vaimoaan. Perillisen syntyessä sivuvaimon asema parani merkittävästi [5] .
Taiteilijoiden jalkavaimojen tarkoitus erosi isäntänsä perheessä asuvien jalkavaimojen-palvelijoiden nimittämisestä ja koostui pääasiassa omistajan ja hänen vieraidensa viihdyttämisestä. Tätä varten prinsseillä ja korkea-arvoisilla virkamiehillä oli omat tanssi- ja musiikkikoulutusryhmänsä, tytöt, jotka esittelivät taidetta vieraille virallisten juhlien, aterioiden ja yksityisten juhlien aikana. Molempien jalkavaimojen asema perinteisessä Kiinassa voidaan rinnastaa orjan asemaan, heillä ei ollut oikeuksia ja he olivat isäntänsä omaisuutta. Kuten kiinalaiset kronikot todistavat, ne kulkivat usein kädestä käteen, niitä myytiin ja myytiin edelleen tai yksinkertaisesti annettiin lahjaksi. Tiedetään, että vuonna 515 eKr. e. eräs suuri oikeusjutussa mukana ollut virkamies tarjosi koko joukon sellaisia tyttöjä lahjukseksi tuomarille [5] .
Vapailla changsanilla ei ollut omaa isäntäänsä, joten ne eivät olleet kenenkään omaisuutta, heidän asemansa oli lähellä eurooppalaisen kurtisaanin tai japanilaisen geishan asemaa . Houkutellakseen potentiaalisia aviomiehiä Changsan harjoitti usein laulamista, mistä johtuu nimi, joka sisältää sanan "laulaa" - kiina 歌[4] .
Changsanin suosiota voidaan arvioida seuraavan tosiasian perusteella: sanomalehdet järjestivät kilpailuja, jotka kutsuivat lukijoita lähettämään heille suosikkichangsanin nimen, ja yhdessä ensimmäisistä kilpailuista[ milloin? ] johon osallistui yli 70 000 ihmistä [3] .
1930-luvun taideteoksissa (erityisesti Nie Erin , Xu Xingzhin teoksissa) changsanin kuvasta tuli manifesti prostituutiota ja kulutusyhteiskuntaa vastaan [6] . 1940-luvulla Kiinan kommunistinen puolue alkoi rinnastaa changsania ja keltaista (suosittua) musiikkia pornografiaan [7] , niitä pidettiin jopa Kiinan nöyryytyksen symbolina [6] .
Changsanit suosituksi tuli Han Bangqingin kirjassa "Shanghai Flowers" ( kiinalainen trad. 上海花), englanninkielinen käännös on nimeltään "Sanghain laulutytöt" [8] .