Chepetskin kulttuuri

Chepetskaya-kulttuuri  on keskiaikaisten asutusten arkeologinen kulttuuri , joka sijaitsee Chepetsa- joen ja sen sivujokien keskiviivalla (Pohjois- Udmurtia ). Yksi suurimmista keskuksista oli Soldyr I -siirtokunta "Idnakar".

Asutukset ovat enimmäkseen niemiä, linnoitettuja vallihautalla ja vallilla, suurimmat ovat Soldyrsky , Kushmansky , Dondykarsky . Siellä on myös asutuksia ja hautausmaita, joissa on ruumiita.

Väestö johti monimutkaista taloutta, joka yhdisti karjankasvatusta, maataloutta, metsästystä, kalastusta ja mehiläishoitoa. Luunveisto ja metallurgia olivat korkealla tasolla. Chepetskin käsityöläiset matkivat pääsääntöisesti Yläkaman , Bulgarin ja Vanhan Venäjän malleja.

Erityinen kulttuurivaatekompleksi sisältää stukkokupin muotoista keramiikkaa, johon on lisätty murskattuja kuoria, sekä luutuotteita - kochedyks , lusikat, kopoushki, kammat, karapyörit geometrisilla koristeilla.

Kulttuurin väestö puhui murteita proto -udmurtin ja proto -komi kielten välissä [1] .

Historia

Se syntyi Pomskin kulttuurin pohjalta . Erään version mukaan pomletit jättivät bulgaarien painostuksen alaisena ylemmän Cheptsan keskikurssille, jossa he muodostivat kompaktin siirtokuntien muodostelman, joka oli kätevä puolustamiseen.

Kulttuuri on ollut taantumassa 1200-luvulta lähtien , siirtokuntia on hylätty. V. V. Napolskikh yhdistää kulttuurin rappeutumisen Bulgarian Volga -joen tappioon mongolitataarien toimesta ( 1236 ), turkiskauppaan, jolle Tšepetskin siirtokunnat olivat kukoistusaikansa velkaa [1] . V. S. Tšurakovin mukaan sen jälkeen ei vain asutukset, vaan yleensä koko Cheptsan keskijuoksu tyhjenee 1500-luvulle asti, jolloin Vjatkasta tulleet udmurtit alkoivat asuttaa sitä . S.K. Belykh uskoo, että suurin osa väestöstä jäi edelleen tänne, se ei vain jättänyt jälkeensä arkeologisia jälkiä, ja sitten saapuneet udmurtit sulautuivat sen täysin. Kraniologisten tutkimusten tiedot vahvistavat tämän päätelmän - Keski-Tšepetskin udmurtien antropologinen ulkonäkö erottuu yleisestä udmurtilaistaustasta.

1800-luvun lopulla tallennetuissa pohjoisen udmurtien toponyymisissä legendoissa Tšepetskin siirtokunnat näkyvät muinaisten sankareiden - Dondan poikien - hylätyinä asuinalueina .

Kotitalous

Kulttuurin kukoistusaika osuu keskiaikaiseen ilmastooptimiin , joka päättyi sen rappeutumiseen. Tuolloin Cheptsan altaassa taigan kasvillisuus rikastui lehti- ja metsä-arolajilla, ja humuspitoisuus lähestyi harmaan metsämaan tasoa, mikä vaikutti tuottavaan maatalouteen. Suosituin kulttuuri oli speltti-dvuzernyanka , suosittu Volga Bulgariassa ja harvinainen Venäjällä, jossa talviruis hallitsi [2] . Tavallinen vehnä , ruis ja ohra olivat myös yleisiä . [3]

Antropologinen tyyppi

Pomsko-Chepets-kulttuurin kallot osoittavat selvästi valkoihoista ulkonäköä, toisin kuin uraloidisemmat pohjoisudmurtit, jotka elävät Chepteillä tällä hetkellä. Tämä ilmiö voidaan selittää Ural-rodun hyvin varhaisella jakautumisella ja sen seurauksena Ural-ryhmän muotoutumattomalla ja arkaaisella ulkonäöllä. Toisaalta on mahdollista, että pomsko-tšepetskin kulttuuri muodostui pääasiassa muinaisten eurooppalaista alkuperää olevien ryhmien pohjalta, jotka siirtyivät suomalais-ugrilaiseen kieleen kuten yhtä lailla valkoihoiset karjalaiset ja komi-zyryalaiset. [neljä]

Antropologia ei anna syytä kutsua Polomsko-Tšepetskin kulttuurin kantajia "pohjois-udmurteiksi". Voimme puhua vain Chepetsan väestön jäänteiden hajoamisesta udmurtien keskuudessa, jotka asettuivat Cheptsan altaalle 1600-luvulla lounaasta. Tästä huolimatta tällä Chepetskin alustalla oli vaikutusta pohjoisen udmurtien ulkonäköön. Siten kraniologisten tutkimusten mukaan useat udmurttien kalojen parametrit Elovskin ja Chabyrovskyn hautausmailta Jarskin alueella 1600-1800-luvuilla paljastavat yhtäläisyyksiä Tšepetskin kulttuurin keskiaikaisessa Polomskin hautausmaassa. Nykyaikaisten udmurtien luoteisen ryhmän ( Yarsky-alue ) ulkonäkö muistuttaa enemmän komi-zyryalaisia ​​ja karjalaisia, erottuen keskimääräisen udmurtilaisen antropologisen tyypin taustasta, joka Chepetsin aikakaudella ei tapahtunut Cheptsissä, vaan vuonna 2010. Kaman ja Vyatkan alajuoksulla. [6]

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Napolskih V.V. Bulgarin aikakausi Volgan ja Cis-Uralin suomalais-ugrilaisten kansojen historiassa
2. ↑ Krasnov Yu. A. Joitakin kysymyksiä maatalouden historiasta Bolgarin kaupungin ja sen ympäristön asukkaiden keskuudessa // Bolgarin kaupunki. Esseitä historiasta ja kulttuurista. M.: Nauka, 1987. S. 221.
3. ↑ Tuganaev A.V., Tuganaev V.V. Idnakar avaimena agroekosysteemien historian ymmärtämiseen // Udmurtin arkeologinen retkikunta - 50 vuotta. Izhevsk, 2004. S. 209-220.
4. ↑ Moiseev V. G., Selezneva V. I. Volga-Kaman alueen väestön kranioskopiset ominaisuudet // Radlovsky-kokoelma: MAE RAS:n tieteellinen tutkimus ja museoprojektit vuonna 2011. Pietari. , 2012.
5. ↑ Moskovassa rekonstruoitu Chepetskaya-tytön muotokuva . (määrätön)
6. ↑ Shirobokov I. G. Materiaalit udmurtien kraniologiaan 1600-1800-luvuilla. // Radlovsky-kokoelma: MAE RAS:n tieteellinen tutkimus ja museoprojektit vuonna 2013. Pietari. , 2014.

Kirjallisuus

• Chepetskin kulttuuri // Uralin historiallinen tietosanakirja
• Udmurtian pohjoisten alueiden arkeologinen kartta / Toim. toim. A.G. Ivanova. Izhevsk: UIIYAL, 2004.
• Pervukhin N. G. Kokemus arkeologisesta tutkimuksesta Vyatkan maakunnan Glazovskin alueella // Materiaalit Venäjän itäisten provinssien arkeologiasta. Ongelma. II. SPb. , 1896.
• Gening VF Udmurtian arkeologiset muistomerkit. Iževsk, 1958.
• Ivanov A. G. Joen altaan väestön etno-kulttuuriset ja taloudelliset suhteet. Lippikset keskiajalla (5. vuosisadan loppu - 1200-luvun 1. puolisko). Izhevsk: UIIYAL, 1998.
• Ivanova M. G. Idnakar: Muinainen udmurtilainen asutus 800-1300-luvuilla. Izhevsk: UIIYAL, 1998.