| kiertotangot | |
|---|---|
| Zebra E:n kansi, 2008 | |
| Genre | romaani |
| Tekijä | Juri Mamleev |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1966 |
Connecting Rods on venäläisen kirjailijan Juri Mamleevin groteskki romaani . Tekijän mukaan romaani sai nimensä siitä, että karhuja kutsutaan sauvoiksi , jotka eivät nuku talviunta ja vaeltavat metsässä koko talven kuin transsissa. Kuten kirjoittaja itse sanoo, karhut symboloivat " marginaalista henkistä tilaa " [1] .
Romaanin juoni on "Shatunovin" päähenkilön Fjodor Sonnovin tekemien näennäisesti motivoimattomien murhien historiassa. Kuitenkin Fedor, joka tekee näitä järjettömiä rikoksia, tavoittelee tiettyä päämäärää: tietää kuoleman ikuinen salaisuus " empiirisellä " tavalla. Hän näkee näkyvän maailman illuusiona. Fedor kohtaa yllättäen joukon Moskovan metafyysisiä intellektuelleja , joiden olemassaolo herättää hänessä enemmän kiinnostusta kuin hänen arkielämänsä hahmot. Tällainen tuttavuus määrittää romaanin juonen [1] .
Romaanin "Connecting Rods" teemana on murha murhatun sielun salaisuuksien tunkeutumisen vuoksi ja siten toiseen maailmaan, kirjailija näyttää filosofisten etsintöjen syvyyden julmassa, usein tuskallisessa proosassa, joka kun uudelleen -lukeminen, on joskus pelottavaa. Samaan aikaan Mamleevin pyrkimyksillä on myönteinen perusta: syöksyessään pimeyteen hän pyrkii ilmentämään ihmissielun valoa, haluaa myötävaikuttaa sen kasvuun [2] [3] .
Ensimmäiset versiot romaanista "Connecting Rods" ilmestyivät samizdatissa vuonna 1966. Silloin ei voinut olla kysymys romaanin virallisesta julkaisemisesta Neuvostoliitossa, vaikka siellä ei ollut mitään "poliittista", romaani ei vastannut moraalisia ja eettisiä kriteerejä. Kun Juri Mamleev myöhemmin toimitti tämän romaanin suurelle New Yorkin kustantajalle, vastaus oli ankara: "maailma ei ole valmis tähän kirjaan." Romaani julkaistiin ensimmäisen kerran virallisesti Chicagossa vuonna 1980, lyhennettynä kolmanneksella, otsikolla " Taivas helvetin yläpuolella " . ”Maailma ei ole valmis lukemaan tätä romaania. Ja en haluaisi elää maailmassa, joka olisi valmis lukemaan tämän romaanin ”, New Yorkin kriitikko vastasi Yhdyssangkojen riisuttu versio.
Kuten Yuri Mamleev itse sanoo haastattelussa, hän kehitti 50-luvun lopulla itsessään "uuden kokemuksen tietoisuustilasta", jossa ilmestyi eläviä mystisiä kuvia, eläviä ihmisiä, tulevaisuuden "Shatunov" sankareita. Ja kuten tutkijat myöhemmin väittivät, Mamleev oppi luomaan ihmishahmon ihmissielun syvennyksistä. Kirjoittaja itse alkoi kirjoittaa aktiivisesti Moskovassa 60-luvun alussa, sitten "Shatuny" luotiin syvällä maan alla. Tähän mennessä samizdat syntyi, riippumattomia lukijoita syntyi, epävirallisten piirien verkosto syntyi ja kirjallinen underground muodostui. Kuten kirjoittaja sanoo: ”Koko maailma, melko kirjava, mutta jyrkästi erilainen kuin virallinen kulttuurimaailma. Mukaan lukien virallisesti toisinajattelijoiden maailmasta” [4] .
Ketkä ovat Mamleevin päähenkilöt? Nämä eivät ole teini-ikäisiä, eivät lapsia, eivät äitejä. Heillä ei ole ikä- tai perhepiirteitä. Heillä ei ole selkeästi määriteltyjä sosiaalisia piirteitä, koska kirjoittajan ripustamien väärennettyjen postimerkkien takana voi nähdä keskenään kirjallisesti identtisiä kuvia. Siksi Mamleevin sankarit eivät ole opiskelijoita, insinöörejä tai poliitikkoja. Kaikki heidän kulttuuritoimintansa liittyy hautajaisiin, hautausmaihin, kaatopaikoille, harmaisiin ja epämääräisiin tiloihin. Silmiinpistävimpiä tätä taustaa vasten ovat kodittomat, kuolleet, haamut ja ruumiit [5] .
Kirjallisuuskriitikko Phoenix Hortan"Shatunovin" sankarit ovat arvaamattomia ja hirviömäisiä toimissaan, he näyttävät olevan täydellisiä hirviöitä. Suurin osa romaanin sankareista syleilee kaikkea vievää pimeyttä, vaikka he eivät olekaan pahuuden, synnin ja helvetin ruumiillistuma. Kirjailijan mukaan romaanin sankarit ylittivät kielletyn alueen, ylittivät metafyysisesti mahdollisen rajat [1] . Kriitikot, toimittajat pitävät romaanin sankareita väkivallan, seksin ja hulluuden hirviöinä. Juri Mamleev sanoi, että "Shatunovin" sankareilla "on historia Dostojevskin maanalaisesta miehestä, jolla on halu tuolle puolen" [6] . Monet Mamleevin hahmoista ovat metafyysisiä kulkijoja, jotka pyrkivät ylittämään sen, mikä ihmismielelle on annettu. Nämä sankarit eivät ole hirviöitä, he näyttävät ottavan haltuunsa hirviöiden kuoren murtautuessaan transsendenttisten sfäärien alueelle. Ja hyökkäys sinne merkitsee ihmiselle hulluuden tai muun muodonmuutoksen vaaraa [7] .
Romaanin sankarit jaetaan ehdollisesti kahteen luokkaan: "tavallisten ihmisten", jotka elävät jatkuvassa deliriumissa, jotka eivät pysty ilmaisemaan sisäistä uskoaan selkeästi, ja "älykkyyden" luokkaan - nämä ovat metafyysisiä vieraita Moskovasta. , jotka myös elävät absurdia elämäntapaa, mutta jatkuvasti käsitteellistävät ja keskustelevat hölynpölyistään ja järjettömyydestään, puolustavat arvojaan uskonnollisena välttämättömyytenä [8] .
Lähes kaikki Mamleevin teokset ovat ylikyllästetty lainauksilla, upotettuina laajaan kulttuuriseen ja taiteelliseen kontekstiin. Hänen teoksistaan löytyy jälkiä vuosisatoja vanhoista kirjallisista perinteistä. Kriitikoiden mukaan "Shatuny" lainasi suurelta osin venäläisen ideologisen romaanin perinteitä, etenkin Dostojevskin työstä otettiin paljon . Romaanissa käydään keskusteluja ja kiistelyjä peruskysymyksistä, joita käydään usein oluttaloissa tai ruumiissa. Näyttää siltä, että kaikki hahmot ovat pakkomielle ideasta, jota he pyrkivät toteuttamaan tai ainakin testaamaan [8] . Vaikka toisaalta jotkut kriitikot uskovat, että kaikki Mamleevin ja Dostojevskin väliset vertailut ovat vailla kirjallista etikettiä ja että tällaiset vertailut ovat spekulatiivisia [5] . Teoksissaan Mamleev viittaa venäläiseen kirjalliseen perinteeseen. Hahmojen käyttäytymisessä kirjailija yrittää ilmaista sitä, mitä Dostojevski kutsuu "fantastiseksi" realismiksi, käyttämällä aktiivisesti venäläiseen kirjallisuuteen kerääntyneitä ideoita ja taiteellisia keinoja käsittelemällä venäläisessä mentaliteetissa vallitsevia tietoisuuden tiloja [9] .
Mamleevin kirjalliset tekniikat muistuttavat 1900-luvun Latinalaisen Amerikan kirjallisuuden maagista realismia , jossa yhdistyvät todellinen ja maaginen, arkipäiväinen ja fantastinen. Mutta Mamleev ei käyttänyt myyttistä genreä, vaan tavallisen proosan genreä, ja tämän proosan todellisuuksiin hän asetti jotain metaforista, metafyysistä, symbolista. Tuloksena oli eräänlainen synteesi ei-klassisista kirjallisista järjestelmistä [9] .
Kaikki romaanin teot tapahtuvat naurettavassa ja riittämättömässä maailmassa, jossa dementia ja hulluus nähdään merkkinä sekaantumisesta sen rajoihin. Koko maailma on kuviteltu kuoleman valtakunnaksi. Tässä maailmassa on "kansan obskurantismi" ja "älyllinen mystiikka" [8] yhteentörmäys .
Kriitikoiden mukaan "toisen todellisuuden" vangitsemat Mamleevin sankarit ovat simulaakkoja , "poissaolevan todellisuuden kuvia". Vastoin postmodernismin käytäntöä Mamleev ei kiinnitä huomiota sankarien asenteisiin, vaan heidän käsitykseensä perinteisistä utopioista ja uskonnollisista myyteistä "keskivertoihminen" [9] [10] .
Useimmat kirjallisuuskriitikot uskovat, että kuvat, sanat ja varsinkin juoni eivät ole tärkeitä "Connecting Rodsissa", filosofinen alateksti on tärkeä romaanissa . Romaani nostaa esiin erilaisia filosofisia, metafyysisiä kysymyksiä, uskonnon , uskon ja kuoleman ongelmia , käsityksiä absoluuttisuudesta ja itsestään . Romaanin metafyysiset kysymykset voidaan nähdä Glubevin ajatuksissa "itsen uskonnon" kannattajana ja tämän uskonnon visiossa hänen seuraajiensa silmissä, esimerkiksi Gennadi Reminissä. Palvonnan kohde "itsen uskonnossa" on rakkaus ja usko itseensä. Tietyllä mystisellä äärettömällä rakkaudella itseään kohtaan on suuri merkitys romaanissa, jonka yksi pääperiaatteista on yli-inhimillinen narsismi [8] .
Haluan olla itseni Luoja, en luotu; jos on Luoja, niin haluan tuhota tämän riippuvuuden, enkä ulvoa tästä tyhmästi ilosta.
Padov, XX jakso, [1]Kaikki muut hahmot haluavat eri tavoin ilmaista patologista halukkuuttaan ikuisuuksiin ja katsoa itseään Absoluutin aurassa. Tästä seuraa solipsistinen asenne kaikkeen ja kaiken, mikä ei ole oma itsensä, täydellinen kieltäminen. Tämä ajatus vaikutti romaanin erityisen maailman luomiseen.
Poika Petya suhtautuu äärimmäisen epäluuloisesti ulkomaailmaan, hän ei voi hyväksyä mitään ulkomaailmasta, mikä saa hänet eksistentiaaliseen itsemurhaan. Siten hän ruokkii itsensä omalla verellään, haluten niellä itsensä, tuo itsensä kuolemaan. Kuolema ja murha metafyysisessä mielessä ovat siirtymä toiseen olemukseen.
Filosofisesti Mamleevin metafysiikka voidaan luokitella mystiikkaksi käänteisesti. Mystiset etsinnät, mukaan lukien ikuinen elämä, korvataan hengellisen kuoleman etsimisellä. Näin ollen Mamlein alkuperäisistä aikomuksista huolimatta voimme nähdä hänen työssään ekspressiivisen egoistisen tietoisuuden, joka haluaa saavuttaa äärimmäisiä rajoja [8] [10] .
Kiinnostus Juri Mamleevin työhön 1990-luvulla osoitti Oleg Dark sarjassa katsausartikkeleita niin sanotusta "uudesta proosasta" [11] . Vuonna 2000 kriitikko omisti Mamleeville artikkelin, jossa hän kuvailee "Shatunovia" "pieneksi taiteelliseksi, huolimattomasti kirjoitetuksi" proosaksi, jossa on hahmojen "liioitellut hahmot" ja "kehitetty kerronta", ja pitää tätä kaikkea eilisen ilmiönä. . Kriitikot väittää, että "Nyt Mamleev on epäkiinnostava, koska se näyttää jo vanhentuneelta, hyvin sulautuneelta ja sulatetulta nuorempien ja lahjakkaiden perillistensä teoksista, jotka myös käsittelevät erilaisia demonisia pahoja henkiä, mutta hallitsevat paremmin fraaseja ja juonia. " [12] .
Samaa mieltä siitä, että Mamleevin romaani "The Rods", joka on täynnä äärettömän yksitoikkoista väkivaltaa, on joko tylsää luettavaa (tämä on vielä päätettävä) tai melkein hauska. Joka tapauksessa Vl. Sorokin , V. Pelevin tai I. Yarkevich ovat sekä virtuoosimpia että kekseliäisempiä [13] .Oleg Tumma
Jos olemme varovaisia, löydämme täältä joitakin ylisävyjä, jotka erottavat Mamlei-tekstin terävästi ja täydellisesti jo tutusta "pimeydestä". Mamleevissa näkyvän hämärän takana ilmenee selvästi jonkinlainen kuorma, jokin uskomattoman tärkeä merkitys, jonkinlainen kauhea totuus.Aleksanteri Dugin
Amerikkalainen kirjallisuuskriitikko Phoenix Hortan, jonka artikkeli on saanut inspiraationsa Alexander Duginin julkaisusta, viittaa Mamleevin teokseen massakirjallisuuteen ja yhdistää hänen maineensa modernin kustantamisen henkeen: "häpeämätön paperikirjoittaja, vailla kauneuden tunnetta " [5] .
TV-ohjelmassa " Skandaalin koulu " Juri Mamleev sanoi, että hänen tuttavansa runoilija Igor Kholin sanoi: "Olen varma, että Neuvostoliiton hallitus kaatui, kun Solženitsyn ja Shatunov julkaistaan [14] .
Ensimmäiset versiot romaanista "Connecting Rods" ilmestyivät samizdatissa vuonna 1966. Silloin ei voinut olla kysymys romaanin virallisesta julkaisemisesta Neuvostoliitossa, vaikka siellä ei ollut mitään "poliittista", romaani ei vastannut moraalisia ja eettisiä kriteerejä. Kun Juri Mamleev myöhemmin toimitti tämän romaanin suurelle New Yorkin kustantajalle, vastaus oli ankara: "maailma ei ole valmis tähän kirjaan." Siitä huolimatta "Connecting Rods" julkaisi toinen amerikkalainen kustantamo, mutta supistetussa muodossa kolmanneksella [4] . Romaani julkaistiin ensimmäisen kerran virallisesti Chicagossa vuonna 1980 kolmanneksella lyhennettynä otsikolla The sky above hell ( eng. The sky above hell ), tekstin käänsi englanniksi H. V. Tjalsma. ”Maailma ei ole valmis lukemaan tätä romaania. Ja en haluaisi elää maailmassa, joka olisi valmis lukemaan tämän romaanin ”, New Yorkin kriitikko vastasi Yhdistötangojen riisuttu versio [15] . Tästä alkoi romaanin julkaiseminen jo Euroopassa kokonaisuudessaan ja tietysti käännöksinä eurooppalaisille kielille [4] . Romaanin ensimmäinen painos ranskaksi julkaistiin vuonna 1986 Anne Koldefyn kääntämänä [15] . Sitten romaani julkaistiin eri kielillä Ranskassa, Tšekin tasavallassa, Alankomaissa, Saksassa, Australiassa, Italiassa, Puolassa ja Unkarissa.