Simulaakka

Simulacrum ( ranskaksi  simulacre latinasta simulacrum  - kaltaisuus, kopio) on postmodernin filosofian avainsana , joka tarkoittaa kuvaa, kopiota jostakin, jota ei todellisuudessa ole olemassa. Nykyään tämä käsite ymmärretään kulttuuriseksi tai poliittiseksi luomukseksi, joka kopioi alkuperäisen näytteen muotoa. Simulaakri voi liittyä mihin tahansa asioihin ja merkityksiin.

Käsitteen historia

"Simulakrumin" käsite käytti ensimmäisenä Platon [1] . Platonille simulaakri merkitsi kaksinkertaisen vääristymän heikkenemistä alaspäin: esinettä suhteessa todelliseen olemukseensa eli Ideaan ja kuva asiasta (jonka kanssa esimerkiksi taiteilija tai runoilija käsittelee) suhde tähän asiaan itseensä, tai pikemminkin pseudo-asiaan, jos pidämme mielessä sen, mikä on jo tapahtunut, ensimmäinen, vääristyminen, on "kopio kopiosta", "varjon varjo" [2] . Georges Bataille otti sanan "simulacrum" nykyaikaiseen käyttöön . Myös sellaiset filosofit kuin Deleuze ja Baudrillard käyttävät tätä termiä aktiivisesti . Aikaisemmin (alkaen Platonin latinalaisista käännöksistä) se tarkoitti yksinkertaisesti kuvaa, kuvaa, esitystä . Esimerkiksi valokuva on simulaakki todellisuudesta, joka siinä näytetään. Ei välttämättä tarkka kuva, kuten valokuvassa: maalauksia, piirroksia hiekkaan, jumalan ikoneja, todellisen tarinan kertomista omin sanoin - kaikki nämä ovat simulaakkoja. " Simulakrumin " käsitteen tällaisen tulkinnan perustana on osittain se tosiasia, että Platonille itse todellisuuden kohde, joka on kuvattu kuvan tai veistoksen avulla, on jollain tavalla kopio suhteessa ajatukseen objekti, eidos , - ja tämän objektin kuva on kopio kopiosta ja tässä mielessä väärä, epätosi [3] .

Yleensä tämän termin luominen johtuu Jean Baudrillardista, joka otti sen laajaan käyttöön ja käytti sitä tulkitsemaan ympäröivän maailman todellisuutta. Filosofi itse luotti kuitenkin jo melko vahvaan filosofiseen perinteeseen, joka oli kehittynyt Ranskassa ja jota edustivat sellaiset nimet kuin Georges Bataille, Pierre Klossovsky ja Alexandre Kozhev . Mutta ei myöskään olisi täysin oikein väittää, että termi "simulakrum" olisi peräisin postmodernista filosofisesta ajattelusta: viimeisimmän suuntauksen ranskalaiset teoreetikot antoivat vain erilaisen tulkinnan vanhasta termistä Lucretius , jota epikurialainen "εἰκών" yritti tulkita. käännä sanalla "simulacrum" (toisesta kreikasta - "näyttö", "muoto", "samankaltaisuus"). Jean Baudrillard, toisin kuin muut postmodernistit, antoi kuitenkin täysin uusia sävyjä termin "simulakrum" sisällölle käyttämällä sitä suhteessa sosiaaliseen todellisuuteen.

Nykyään "simulakrumin" käsitettä käytetään siinä merkityksessä, jossa sitä tavallisesti käytti J. Baudrillard. Niinpä tutkija J. Baudrillardin N. B. Mankovskajan sanojen mukaan "simulaakri on pseudo-asia, joka korvaa "tuskallisen todellisuuden" jälkitodellisuudella simulaation avulla" [4] . Yksinkertaisesti sanottuna simulaakri on kuva ilman alkuperäistä, esitys jostakin, jota ei todellisuudessa ole olemassa. Simulaakrumiksi voidaan kutsua esimerkiksi kuva, joka näyttää olevan digitaalinen valokuva jostakin, mutta mitä se kuvaa, sitä ei todellisuudessa ole olemassa eikä ole koskaan ollutkaan. Tällainen väärennös voidaan luoda erityisellä ohjelmistolla.

Jean Baudrillard puhuu pikemminkin sosiokulttuurisista todellisuuksista sinänsä, mikä on monitulkintainen ja epäaito. Tämän lähestymistavan uutuus on siinä, että filosofi siirsi simulaakrien kuvauksen puhtaan ontologian ja semiologian alueilta nykyaikaisen sosiaalisen todellisuuden kuvaan ja sen ainutlaatuisuuden yrittäessään selittää simulaakkoja simulaatioprosessin tuloksena. , jonka hän tulkitsee "hyperrealistisen sukupolveksi", "todellisuuden mallien avulla, ilman omaa alkuperää ja todellisuutta".

Esimerkiksi Baudrillard kutsui kuuluisassa teoksessaan Persianlahden sotaa vuoden 1991 Persianlahden sotaa simulaakrumiksi siinä mielessä , että tätä sotaa CNN :stä katsoneet eivät voineet tietää, tapahtuiko siellä todella mitään. se on vain kuvien tanssia ja innostuneita propagandaraportteja heidän TV-ruuduissaan. Juuri jäljitelmällä, simuloimalla todellisuutta (esimerkiksi uutistoimisto CNN:n vääristynyt esitys Persianlahden sodan tilanteesta) saadaan hypertodellisuuden tuote - simulaakri.

On huomionarvoista, että Jean Baudrillard ehdottaa simulaatioiden pitämistä merkin kehityksen viimeisenä vaiheena, jonka aikana hän tunnistaa kuvan kehityksessä neljä vaihetta:

• 1. - heijastus perustodellisuudesta. Kopioiden luokka – esimerkiksi muotokuva.
• 2. - tämän todellisuuden myöhempi vääristyminen ja peittäminen. Luokka toiminnallisia analogioita - esimerkiksi ansioluettelo tai rake käden toiminnallisena analogiana.
• Kolmas - todellisuuden väärentäminen ja todellisuuden välittömän poissaolon piilottaminen (missä ei ole enää mallia). Merkki, joka piilottaa sen tosiasian, ettei alkuperäistä ole. Periaatteessa simulaakki.
• Neljäs - kaiken yhteyden täydellinen menettäminen todellisuuteen, merkin siirtyminen nimitysjärjestelmästä (näkyvyys) simulaatiojärjestelmään, toisin sanoen merkin muuntaminen omaksi simulaakrikseen. Merkki, joka ei peitä sitä tosiasiaa, ettei alkuperäistä ole.

Esimerkki simulaakkojen tuottamisesta voi olla elokuva " Wag the Dog " ( eng.  Wag the Dog - "The tail wags the dog"), joka kuvattiin Baudrillardin " Ei ollut Persianlahden sotaa " vaikutuksen alaisena .

On mielipide[ kenen? ] että simulakrien rajaton semioosi postmodernin aikakauden hypertodellisuudessa on tuomittu saamaan yhtenäisen ja omavaraisen todellisuuden aseman.

Muistiinpanot

1. ↑ Deleuze J. Platon ja simulaakri // Intentionaliteetti ja tekstualisuus. 1900-luvun Ranskan filosofinen ajatus. - Tomsk: Vesimies, 1998. - S. 225-240.
2. ↑ Grechko P.K. Postmoderni konstruktivismi // Yhteiskuntateorian kysymyksiä. — VII osa. - Ongelma. 1-2, 2013-2014. - S. 29.
3. ↑ Ivanova A. Platonin "Eikon" ja "eidolon" ja Deleuzen "simulakrumi" Arkistokopio 8. tammikuuta 2008 Wayback Machinessa .
4. ↑ Mankovskaja N. B. Postmoderni estetiikka. - Pietari.  : Aletheya, 2000. - S. 60.

Kirjallisuus

• Baudrillard J. Terrorismin henki. Ei ollut Persianlahden sotaa = La Guerre du Golfe n'a pas eu lieu (1991); L'Esprit du terrorisme (2002) Power Inferno (2002): kokoelma / käänn. alkaen fr. A. Kachalova. - M .: Ripol-classic , 2016. - ISBN 978-5-386-09139-2 .
• Baudrillard J. Simulaakrit ja simulaatio = Simulacres et simulation / per. englannista. A. Kachalova (2011). - M .: Ripol-classic, 2015. - ISBN 978-5-386-07870-6 . - ISBN 978-5-91478-023-1 .
• Baudrillard J. Simulaakrit ja simulaatio = Simulacres et simulation / per. alkaen fr. O. A. Pechenkina . - 2013. - ISBN 978-5-88422-506-0 .
• Mankovskaya N. B. Simulacrum // Ei-klassikoiden sanakirja. 1900-luvun taiteellinen ja esteettinen kulttuuri. /Toim. V. V. Bychkova . - M .: " Venäjän poliittinen tietosanakirja " (ROSSPEN), 2003. - 607 s. (Sarja: "Summa culturologiae")
• Mozheiko M. A. Simulacrum // Filosofian historia: Encyclopedia / Comp. ja päät. tieteellinen toim. A. A. Gritsanov . — Mn.: Interpressservis; Kirjatalo, 2002. - 1376 s. — (Ensyklopedioiden maailma). - ISBN 985-6656-20-6 . ISBN 985-428-461-1
• Ogurtsov A.P. Simulacrum // Uusi filosofinen tietosanakirja / Filosofian instituutti RAS ; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; Ed. tieteellinen toim. neuvosto V. S. Stepin , varapuheenjohtajat: A. A. Guseynov , G. Yu Semigin , kirjanpitäjä. salaisuus A. P. Ogurtsov . — 2. painos, korjattu. ja lisää. - M .: Ajatus , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
• Pechenkina O. A. Jean Baudrillardin Simulakrien etiikka (Eettisen postmodernin vastaanoton analyysi) . - Tula, 2006
• Yazykin M., Dayanov I. Simulacrum: sarjakuva.

Bibliografisissa luetteloissa	GND : 7752769-0