Shein, Pavel Vasilievich

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 6. joulukuuta 2021 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Pavel Vasilievich Shein
Syntymäaika 1826( 1826 )
Syntymäpaikka Mogilev , Venäjän valtakunta
Kuolinpäivämäärä 14. elokuuta 1900( 1900-08-14 )
Kuoleman paikka Riika , Venäjän valtakunta
Maa  Venäjän valtakunta
Tieteellinen ala etnografia , kansanperinne , kielitiede , Valko-Venäjän tutkimus
Työpaikka
Tunnetaan yksi Valko-Venäjän etnografian perustajista
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Pavel Vasilyevich Shein (usein virheellisesti Shein ) ( valkovenäjäksi Pavel Vasilievich Shein ; 1826 , Mogilev  - 12 (25), elokuuta 1900 , Riika - venäläinen ja valkovenäläinen etnografi , kielitieteilijä , folkloristi , elämän ja pohjoisen murteiden tuntija , territorion länsimaalainen Afanasjevin teosten jatkaja Bessonov , Hilferding , Dahl , Kireevski , Rybnikov , Jakushkin .

Lapsuus ja opinnot

Hän syntyi vuonna 1826 Mofit Sheinin , juutalaisen Mogilevin kauppiaan, perheeseen . [1] Heikko syntymästä lähtien, kärsinyt varhaislapsuudessa useista vakavista sairauksista, joiden seurauksena hän pysyi raajarina koko elämän ajan, poika ei voinut edes valmistua juutalaisesta koulusta ja opiskeli lähes itsenäisesti käyttämällä melamedin neuvoja , joka antoi oppitunteja nuoremmalle veljelleen. Opettajan "Berliner" ("liberaali") vaikutuksen alaisena tuleva etnografi kiinnostui heprean kielestä (hän ​​tutustui kielioppiin) ja kirjallisuuteen .

Tuolloin annetun lain vuoksi, joka rajoitti juutalaisten asutusta , Shanen isä ei voinut viipyä pitkään Moskovassa, jonka kanssa hänellä oli kauppasuhteita. Vuonna 1843 hän sijoitti poikansa yhteen kaupungin sairaaloista Moskovan kaupungissa ( Novo-Ekaterininskaya ); ja koska sairaalan säännöt sallivat sairaiden ulkomaalaisten olla käyttämättä yhteistä pöytää, isä jäi poikansa luo valmistamaan hänelle kosher -ruokaa. Täällä Shane vietti kolme vuotta. Eräs kantonistien juutalainen opetti pojan puhumaan ja lukemaan venäjää, sai opiskelijoilta venäläisten kirjailijoiden teoksia; Saksalaiset asukkaat opettivat hänelle saksan kielen, ja pian hän tutustui parhaisiin saksalaisiin runoilijoihin . Shanen ensimmäiset kirjoittamiskokemukset juontavat juurensa tähän aikaan. Saksalaisia ​​runoilijoita jäljitellen hän sävelsi runoutta jiddishin kielellä pitäen näkemyksiään juutalaisen ja kristinuskon sovittamisesta. Tämän tuttavuuden seuraus oli Shanen täysin tietoinen siirtyminen luterilaisuuteen , mikä repi hänet ikuisesti perheestään ja ympäristöstään. Astuttuaan koulun orpokodin osastolle luterilaisessa St. Mikhail , hän osoitti niin menestystä, että koulun lopussa hän itse pystyi opettamaan venäjää valmisteluosastolla.

Aktiviteetit

Hänen lähentymisensä opettaja F. B. Milleriin antoi sysäyksen Shanen kulttuuripyrkimyksille; hän liittyi Moskovassa asuneiden kirjailijoiden ja taiteilijoiden piiriin ( F. Glinka , M. Dmitriev , Raich , Ramazanov , Avdeev jne.), sitten tapasi Shevyrevin , Aksakovin ja Khomyakovin , jotka opettivat häntä ymmärtämään ja arvostamaan kansanteoksia taide. Suhteet kirjailijoihin katkesivat vuosina 1851-1860 Shanen matkat Keski-Venäjälle; täällä hän antoi oppitunteja maanomistajien perheissä, tapasi venäläisen talonpojan ja antautuessaan yleiseen intohimoon kansankirjallisuuteen hän alkoi itse kerätä kappaleita Simbirskin maakunnasta alkaen . Bodyansky kutsui hänet julkaisemaan tämän materiaalin, ja vuoteen 1859 mennessä Shanen ensimmäinen painettu teos juontaa juurensa: "Venäläiset kansaneepokset ja -laulut" ("Lukemat historian ja muinaisten esineiden seurassa", kirja III, 121-170 s.).

Shanen myöhempi elämä on täynnä vaelluksia, aineellisia vaikeuksia ja perheen epäonnistumisia; hän opetti pyhäkoulussa Moskovassa, sitten L. Tolstoin Yasnaya Polyana -koulussa , piirikouluissa (1861-1881) Tulassa ja Epifanissa , lopulta sai paikan Vitebskin lukiossa, sitten Shuyassa , Zarayskissa , Kalugassa , jne.

Samaan aikaan etnografisen materiaalin kerääminen oli käynnissä. Shane työskenteli lähes yksin Tiedeakatemian pienillä tuilla (vuodesta 1871 hän työskenteli Venäjän maantieteellisessä seurassa ) ja myöhemmin valtiovarainministeriön eläkkeellä. 1890-luvulla Shanella oli mahdollisuus kerätä etnografista materiaalia paitsi henkilökohtaisesti, myös useiden kirjeenvaihtajien, enimmäkseen opettajien, kautta, joille hän opetti äänitystekniikoita ja joille hän teki ohjelman. Heidän joukossaan olivat Adam Bogdanovich , Ivan Karsky , Julian Krachkovsky , Janka Luchina . Vuoden 1877 "Vilna Bulletinissa" hän painoi kutsun auttamaan häntä kansantaiteen muistomerkkien keräämisessä, ja hän sai myötätuntoa. Vuodesta 1876 vuoteen 1900 Shane julkaisi muistiinpanonsa ja artikkelinsa Vsevolod Millerin julkaiseman Ethnographic Review -julkaisun sivuilla.

Vuonna 1881 hän jäi eläkkeelle ja asettui Pietariin . J. Grotin puolesta hän osallistui vuodesta 1886 lähtien venäjän kirjallisen kielen akateemisen sanakirjan laatimiseen. Oti siihen kansanfraseologiaa .

Hän kuoli 12. (25.) elokuuta 1900 Riian kaupungin sairaalassa . Hänet haudattiin saksalaiselle hautausmaalle Riikaan.

Shanen parhaan elämäkerran on kirjoittanut V. Miller (" Ethnographic Review ", kirja XL VI, muotokuva ja A. Gruzinskyn kokoama luettelo teoksista ; " Venäjän filologinen tiedote ", 1900, nro 3-4; " Filologiset muistiinpanot", 1900, kirja VI, 1-5).

Proceedings

Filologisen koulutuksen puutteella , energiansa ja työrakkautensa ansiosta Shane saattoi julkaista elämänsä aikana seitsemän suurta materiaalia, jotka yhdistävät koko venäläisen talonpojan henkisen elämän syntymästä kuolemaan. Keräilijä itse kutsui itseään vain "työläiseksi" tieteessä ja hänen teoksiaan "pieniksi", mikä johtuu todennäköisemmin hänen vaatimattomuudestaan.

Aiemmin mainitun, vuonna 1859 ilmestyneen teoksen lisäksi Shanen tallenteet toimivat materiaalina hänen "Venäläisten kansanlaulujen" -kokoelmansa ensimmäiseen sarjaan 7 osassa: lastenlauluja, pyöreätanssia, tanssia ja keskustelua, ääni- tai piirustus, rituaali , häät ja hautajaiset ("Lukemat Historian ja Antiikkien seurassa", 1868, kirja I, II, IV; 1869, kirja I, III, IV; 1870, kirja I; ja erikseen, M., 1870). Sheinin keräämät laulut tarjosivat materiaalia N. I. Kostomarovin artikkeliin "Suuri venäläinen kansanlaulurunous" ("Bulletin of Europe", 1872, toukokuu). Seitsemän vuotta myöhemmin samassa "Lukemissa" (kirja III) julkaistiin "Venäjän kansanlaulujen" toisen sarjan alku; mutta sen jatkoa ei ollut määrä ilmestyä keräilijän elinaikana. Tänne sen piti sijoittaa värvättyjen, sotilaiden, eeppisten laulujen, historiallisten, burlakkien, vankilan ja henkisten runojen lauluja. Muutamaa vuotta myöhemmin Shane päätti julkaista kaiken materiaalinsa, joka oli kasvanut useiksi niteiksi ja jotka Tiedeakatemia hyväksyi julkaistavaksi. Ensimmäinen numero julkaistiin vuonna 1898 otsikolla "Suuri venäläinen lauluissaan, rituaaleissaan, tavoissaan, uskomuksissaan, saduissaan, legendoissaan jne."; toinen ilmestyi keräilijän kuoleman jälkeen vuonna 1900. Toiselle osalle suunniteltiin seuraava ohjelma: historiallisia lauluja, pääasiassa sotilaallisia, päättyen Krimin kampanjaan, värväys, kasakka, proomu, taksi, varkaat, rosvot , maanpako, vankila ja chernechsky, henkiset runot, tehdas, tehdas, lakei jne.

Kansanlaulujen keräämisen yhteydessä Shane opiskeli proosan kansanteoksia ja murteita. Hänen tätä aihetta koskevat muistiinpanonsa sisällytettiin kokonaisuudessaan "Materiaaleihin Luoteisalueen venäläisen väestön elämän ja kielen tutkimukseen" (osa I, osa 1, 1887, osa 2, 1890; osa II, osa II , 1893), josta he löysivät satuja, anekdootteja, legendoja, legendoja, muistoja, sananlaskuja, arvoituksia, terveisiä, toiveita, kirouksia, kirouksia, kirouksia, salaliittoja, hengellisiä runoja jne. Tiedeakatemian "kokoelma" (n. LXXII); se koostuu kahdesta suuresta osasta: I. Kuvaus asunnoista, vaatteista, ruoasta, ammateista, harrastuksista, peleistä, uskomuksista, perinteisestä perinnöstä jne. II. Maatalouden rituaalit ja tavat, noituus, noituus, kaatoilu, noituus, sairauksien hoito, lääkkeet erilaisiin vastoinkäymisiin, uskomukset, taikausko, merkit jne. Näistä havainnoista ja viesteistä, jotka kattavat lähes kaikki nykyajan valkovenäläisten aineellisen kulttuurin ja heidän henkisen kulttuurinsa näkökohdat elämä , etnografisesti arvokkaimmat ovat seuraavat erilliset esseet: Joulu "pyhä" (antelias ilta, laulut, joulun ajan "seimi" tai "betleiki", näytelty kohtauksen kasvoilla jne.; s. 112 -154), kansantarinoita ”vovkulakakhista” (s. 253-257), talon rakentamiseen liittyvää taikauskoa (s. 317-335), yksityiskohtainen kuvaus häärituaalista Mozirin , Slutskin ja Novogrudokin läänissä Minskin maakunnassa ("Zh. M. N. Pr.", 1903, heinäkuu, 308-309).

Shane oli kiinnostunut myös suurten venäläisten ja valkovenäläisten kappaleiden melodioista. Kappaleiden sävelet eivät olleet hänen, joka ei tiennyt musiikkia, nauhoittamia, mutta osan niistä on äänittänyt hänen äänellään muut henkilöt. Muuten, D. A. Agrenev-slaavilainen melodia ja suositun kappaleen "Nukun, vauva" teksti, jonka N. Nekrasov lisäsi runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" kolmanteen osaan, oppi häneltä . V. Dobrovolskyn mukaan Shane oli mestari laulamaan valkovenäläisiä lauluja ja esitti erityisen hyvin "Opeta sinulle, Vanyusha, kuinka tulla luokseni" ("Smolensk Ethnographic Collection", osa IV, M., 1903, s. XIII). Luoteisalueen kotoisina Shane oli kiinnostunut valkovenäläisestä kansantaiteesta. Valko-Venäjän materiaalin keräämisen alku juontaa juurensa 1870-luvulle, jolloin Shane asui Vitebskissä. Näistä materiaaleista, kun ne olivat vielä käsikirjoituksessa, Shane sai pienen kultamitalin Venäjän maantieteelliseltä seuralta vuonna 1873, ja seuraavana vuonna ne julkaistiin nimellä: "Valkovenäjän kansanlauluja, niihin liittyviä rituaaleja, tapoja ja taikauskoa. , jossa on selittävä sanakirja ja kieliopilliset huomautukset" ("Notes" samasta seurasta, Pietari, 1874) ja kruunattiin Uvarov-palkinnolla ( Orest Millerin katsaus XVIII "Raportissa", 54-59).

Shane laati yksityiskohtaisen raportin: "Kansantaiteen muistomerkkien kokoelmasta Tiedeakatemian julkaisemaa Valko-Venäjän kokoelmaa varten Y. Grotin esipuheella" (Pietari, 1886). Hänen kielellisistä teoksistaan ​​ovat huomionarvoisia: "Lisäyksiä ja huomautuksia Dahlin selittävään sanakirjaan " (Pietari, 1873; liite XXII osaan "Tiedeakatemian muistiinpanot", nro 6) ja artikkelit: kysymys ehdollisista kielistä " ("Tieteiden akatemian venäjän kielen ja kirjallisuuden osaston uutisia, osa IV, kirja I, 1899) ja "Suurten venäläisten murteiden dialektologiasta" (otteita D. N. Sadovnikovin kokoelmasta Samaran alueen satuja ja perinteitä" ; "Venäjän filologinen tiedote", 1899). Lisäksi Shane osallistui venäjän kielen akateemisen sanakirjan täydentämiseen tekemällä valintoja klassikoiden teoksista. Shanen vähäisistä etnografisista ja suosituista teoksista tärkeimmät ovat: "Kärpästen ja muiden hyönteisten hautaaminen" ("Proceedings of the Ethnographic Department", osa IV), "Laukeet ja valituslaulut tupakasta" (ibid., osa VII), "Kansanparodia historiallisesta laulusta" (" Etnografinen katsaus ", kirjat XX ja XXV)," Cominin ja kynttilän häät" (ibid., kirja XXXVIII)," Pushkinin asenteesta kansanlauluun" ( I. Yasinskyn "Kuukausityöt" , 1899), "Kokoelma kansanlauluja, pelejä ja arvoituksia" (julkaisija " Lasten lepo ", M., 1898), "Wilhelm Manngardt. Etnografin muistelmista" ("Ethnographic Review", kirja VI), "Kirjeenvaihdosta I. I. Manzhuran kanssa" (ibid., kirja XX).

Sävellykset

Lähteet

Kirjallisuus

Muistiinpanot

  1. ↑ Lev Berdnikov juutalaisista slavofiileiksi
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Suuri Neuvostoliitto (1 painos)
  • Brockhaus ja Efron
  • Juutalaiset Brockhaus ja Efron
  • Pieni Brockhaus ja Efron
  • Musikaali Riemann
  • Granaattiomena