Sanojen ja asioiden koulu ( koulu "Words and things" [1] ; saksaksi Wörter und Sachen ), tai kulttuurimorfologia ( englanninkielinen cultural morphology ) [2] - suunta [3] (liike [4] [5] , paradigma [6 ] ] , koulu [7] [1] [8] ) saksaksi [3] [6] (itävalta [6] ) kielitiede XIX-luvun lopulla - XX-luvun alussa [3] . Koulun edustajat vaativat kielitutkimuksessa sanojen tutkimista niiden asioiden yhteydessä ottamaan huomioon kulttuurisen kontekstin . Termi Wörter und Sachen viittaa moniin kielellisiin ja menetelmiin sekä Sanojen ja asioiden kouluun ja etnografiseen menetelmään .
Termiä "kulttuurimorfologia" ei käytetä venäjänkielisissä tutkimuksissa. Sen sijaan käytetään termiä "sanojen ja asioiden koulu" [1] [3] [8] [9] [10] .
V.P. Gavdis erottaa myös Sanojen ja asioiden koulun ja "Sanojen ja asioiden " -suunnan, johon koulu kuuluu (katso alla ).
Lyle Campbell kuvaa vertailevan historiallisen kielitieteen oppikirjassaan [11] Wörter und Sachenin menetelmää " historiallisiksi kulttuurisiksi johtopäätöksiksi, jotka voidaan tehdä sanojen tutkimisesta " ja antaa neljä vaihtoehtoa:
S. A. Burlak ja S. A. Starostin antavat oppikirjassaan vain neljännen menetelmän vastaavilla nimillä - lingvistinen paleontologia, sanojen ja asioiden menetelmä sekä Wörter und Sachen [12] .
Myös termillä Wörter und Sachen ja englanti. sana ja asia -menetelmä / sanan ja asian menetelmä [13] [5] [14] tarkoittavat Sanojen ja asioiden koulukunnan edustajien käyttämiä menetelmiä ja etnografian menetelmää . Englannin kielestä löytyy myös termi "Wörter und Sachen" -kenttä , joka tarkoittaa sanojen ja asioiden koulun toiminta-alaa [15] .
Perustajat ovat Hugo Schuchardt [3] [9] [4] [5] [16] [17] (koulun pääedustaja [18] [19] , sen johtaja [8] ) ja Rudolf Mehringer [4] [ 5] [17 ] ] [20] . (Myöhemmin he väittelivät siitä, ketä tulisi pitää koulun perustajana [comm. 1] . Leo Spitzerkirjoitti tästä "kiduttavasta kiistasta" Meisterwerke der romanischen Sprachwissenschaftissa. Lautlehre/Wortforschung: Flexions- und Wortbildungslehre / Herausgeber Leo Spitzer. München: Max Hueber Verlag, 1929. - Bd. 1. - S. 370. - 373 S. : "keskustelulla ei ole käytännön merkitystä; sanojen ja asioiden menetelmä on niin täysin sisäinen sekä Mehringerin että Schuchardtin käsitteeseen, että heillä molemmilla on täysi oikeus tulla uuden suuntauksen isäksi ”(lainattu englanninkielisestä käännöksestä) [21] . Katso myös alta, että koulun kaltaiset ajatukset esitettiin kauan ennen molempia, ja alla Gottfried Beististä.)
Koulu muodostettiin vastustamaan uusgrammatismia [3] [9] [18] [22] ja vastustamaan uusgrammatistien "steriiliä formalismia" [2] .
Koulukunnan edustajat vaativat opiskelemaan sanahistoriaa yhdessä esineiden historian [1] kanssa (siis suunnan nimi) [3] [18] , kansojen historiaa ja kulttuuria [19] , poliittisia ja uskonnollisia tekijöitä [ 23] , kulttuurihistoria , käyttäen etnografian tuloksia kielitutkimuksessa [1] [14] ja etnologiassa [1] ; ottaen yleensä huomioon kulttuurisen kontekstin [2] .
Tämä lähestymistapa oli ominaista myös Georges Miyardetin tutkimuksille, Charles Bruno, Adolphe-Louis Terrachet, Louis GoshaRanskassa , Carl Jaberg , Jacob Jude , Johannes Hubschmid ( saksa: Johannes Hubschmid ) Sveitsissä , Anthony Grier-y-Gage Kataloniassa Giulio Bertoni _( esteettisen idealismin koulukunnan edustaja [18] ) ja Benvenuto TerraciniItaliassa , Sextila Pushcariu , Severa Popa, Emil Petrovich Romaniassa ja Ernst Tappolen onomasiologiseen tutkimukseen, Adolf Zauner, Clemente Merlo[23] .
Kielellisen tutkimuksen ajatus siitä, että ei rajoitu sanojen tutkimiseen, vaan pitää mielessä ne asiat, joita ne kuvaavat, ei ole 1900-luvun keksintö. Niinpä vaikkapa Jacob Grimm sanoi: "Kielitiede, jonka kannattaja olen ja josta lähden, ei ole koskaan kyennyt tyydyttämään minua niin paljon, etten joutuisi jatkuvasti ja innokkaasti sanoista asioihin. " : Sprachforschung, der ich anhänge und von der ich ausgehe, hat mich noch nie in der Weise befriedigen können, daß ich nicht immer gern von den Wörtern zu den Sachen gelangt wäre ) [comm. 2] [24] . Francis Bacon kirjoitti vuoden 1623 teoksessaan De dignitate et augmentis scientiarum tarpeesta "kielioppiin , joka ei etsi ahkerasti sanojen analogioita toisiinsa, vaan analogioita sanojen ja asioiden välillä tai merkityksiä" ( latinaksi grammatica quae non analogiam verborum ad invicem, sed analogiam inter verba et res, sive ratiom, sedulo inquirat ) [24] [25] .
Muutamia lainauksia Rudolf MehringeriltäSivilisaation historian tulevaisuus on sanatieteen ja esineiden tieteen yhdistämisessä.
Ilman tiedettä asioista, ei ole enää sanatiedettä! (1909)
Asiatieteistä ensinnäkin kielitieteilijä voi omiin tarkoituksiinsa oppia etnografiaa ja etnologiaa. (1909)
Kielen historia on sivilisaation historiaa.
Victoria Gavdis uskoo [28] [8] , että Schuhardtin sanojen ja asioiden koulu (jonka keskus on Graz ) on osa kielellistä suuntaa "Sanat ja asiat" yhdessä Fritz Krügerin perustaman Hampurin sanojen ja asioiden koulun kanssa.vuonna 1928 sveitsiläinen sanojen ja asioiden koulukunta Jaberg ja Jude , joka löytää edelleen seuraajiaan, sekä ranskalaisen tiedemiehen Jules Gillieronin [28] onomasiologiset teokset, jotka erottivat Schuchardtin ja Mehringerin koulukunnat: Schuchardt opinnoissaan lähti asiat sanoiksi (ja hän piti nimeämistä täysin ensisijaisena merkityksenä) ja Mehringer - sanoista asioihin [29] (Shuhardtia kiinnosti eniten sanan luominen, ja koska sanat eivät pääsääntöisesti voi osoittaa olemattomia esineitä, koska todellisuus määrää sanan luomisen, hän korosti aina sen tärkeyttä sanoihin verrattuna; Meringer puolestaan oli eniten kiinnostunut sanan semanttisista muutoksista , hän näki sanan alkuperäisen luomisen itsestäänselvyytenä ja hän liitti jo sanan muutokset asioiden muutoksiin, mutta tämä ero ilmeni vain niiden teoreettisissa rakenteissa, käytännössä Meringer oli samaa mieltä Schuhardtin kanssa [30] ). Sanojen ja asioiden koulu on siis varhaisin koulu tähän suuntaan [28] . Schuhardt-koulu ja Hampurin koulu harjoittivat pääasiassa rekonstruktiota, kielen opiskelua diakronisesti , rekonstruktiivisesti, kun taas Gillieron ja Sveitsin koulu harjoittivat kieliaineiston keräämistä ja kartoittamista , opiskelivat kieltä synkronisesti [31] [8] . Hampurin koulun tärkeimmät kannattajat olivat Wilhelm Giese, Olaf Deutschmann, G. Koray, V. Ebeling, V. Brinkmann, G. Messerschmidt, pääpainetut urut on Life and Culture of Romance -lehti . He olivat pääasiassa huolissaan aineellisen kulttuurin ja espanjan ja portugalin kielen välisestä suhteesta Euroopassa ja Amerikassa [32] .
Sanojen ja asioiden koulukunnan tutkimukselle on ominaista yksittäisten sanojen atomistinen tutkiminen diakroonisessa aspektissa tällä sanalla merkittyjen asioiden tutkimisen yhteydessä [33] [8] . Joten esimerkiksi Mehringer teoksessaan " Etymologien zum geflochtenem Haus " (Festgabe Richard Heinzel; Halle, 1898) osoitti yhteyden saksaan. Wand 'wall' verbillä winden 'kuto' ja gootti. wandus "sauva", joka perustuu oletukseen Wolfilan aikaisen goottilaisen talon ja nykyaikaisten bulgarialaisten kylätalojen välisestä yhteydestä , jonka seinien ydin koostuu savella kiinnitetyistä pajutangoista. Mehringerin ehdotus, että se. Sauva tarkoitti alunperin kiiltoa, ja se on sukua windenille ja gootille . wandus , vahvistavat nykyaikaiset etymologiset sanakirjat [34] [8] , esimerkiksi Wolfgang Pfeifferin sanakirja[35] . Mehringer teki jatkuvasti matkoja Itävaltaan, Unkariin, Bosniaan [20] [36] (Unkari ja Bosnia - vuodesta 1890 [37] ) etsiessään erilaisia esineitä - rakennusten yksityiskohdista kalastustarvikkeisiin [ 36] .
Rudolf Mehringer omisti yli kolmekymmentä vuotta väsymätöntä työtä uuden menetelmän [sanojen ja asioiden koulun menetelmä] selittämiseen ja muodostamiseen.[38] |
Rudolf Meringer omisti yli kolmekymmentä vuotta jatkuvaa työtä uuden menetelmän selvittämiseksi ja käyttöönottamiseksi. |
Wilhelm Mayer-Lübke totesi (artikkelissaan "Puimalaitteiden historiasta ", joka julkaistiin "Words and Things" -lehdessä, ks. alla), että Toscanan ja Emilian rypäleen erilaiset nimitykset johtuvat asioiden erilaisuudesta: Toscana, kaksi osaa nauhasta on yhdistetty nahkavyöllä, ja Emiliassa kahdella toisiinsa kietoutuneella renkaalla, mistä johtuu eri nimet: Toscana ital. correggiato sanasta correggia 'vyö' ja Emiliassa sercal sanasta serc [39] . Aikaisemmin uskottiin, että ranskankielinen sana gilet 'liivi' tulee vanhan teatterin sarjakuvan nimestä fr. Gilles , jonka väitettiin käyttäneen tällaisia vaatteita. Pukuhistoriaan kääntyessään Schuhardt havaitsi, ettei hän käyttänyt liivejä ollenkaan, mikä kumosi tämän etymologian. Hän löysi tämän sanan vastaavuuksia muilla kielillä - espanjalla. chaleco (vanhentunut gileco ), italia. giulecco ; kaikki hänen mielestään palaavat kiertueelle. yelek . Nykyaikaiset etymologiset sanakirjat vahvistavat hänen paikkansa [40] (esimerkiksi moniosainen sanakirja Trésor de la langue française , 1978 [41] ). Koulun edustajat opiskelevat talonpoikakulttuuria (he kuvailivat parhaiten Keski-Romanian aluetta, keskiosaa romaanisten kielten alueelta): teoksissaan käsityöterminologiaa , vaatetyyppejä ja niiden nimityksiä, aseita, metsästys, kalastus, kolikot ja soittimet ovat laajasti edustettuina. Lisäksi kirjoitettiin monografioita, joissa oli yhteisön tai suljetun alueen aihesanakirja [42] . Substraattietymologia [ 43] oli yksi koulun edustajien tutkimusalueista .
Rudolf Meringer aalloilla (1904)Aivan kuten kielelliset innovaatiot levisivät, levisivät ideat (olivatpa sitten poliittiset, uskonnolliset tai taiteelliset), samoin materiaalinen kulttuuri, maatalousvälineet, talot ja kotitaloudet.
Kieliaaltojen ohella näemme asioiden aaltoja. Yhdessä voimme kutsua niitä kulttuurin aalloksi, koska jokainen innovaatio [eli kukin näistä kahdesta innovaatiotyypistä] esiintyy aaltoteorian hengessä, jonka korostin Archiv für slavische Philologie -julkaisun seitsemännessä osassa sivulla 504. .
Opinnoissaan koulun edustajat yhdistivät etnografian ja kielitieteen aineistoa. Etnografisten ja kielellisten linjojen välillä havaittiin kahden tyyppisiä eroavaisuuksia: primordiaalinen (ja menneisyydessä isopragmat (asioiden rivit) ja isoglossit eivät täsmänneet) ja toissijaiset, ei-natiivit (menneisyyden isopragmien ja isoglossien isomorfismi katosivat). Toisessa tapauksessa isopragmat voivat jäädä isoglossien jälkeen (kun kielelliset muutokset leviävät, mutta aineellinen kulttuuri ei muutu) tai päinvastoin [8] . Schuchhardt (vuonna 1868 [44] ) ja Johannes Schmidt (vuonna 1872 [44] ) [45] esittivät "aaltoteorian" ( aaltoteoria [44] ) - teorian kieliinnovaatioiden leviämisestä heidän keskuksestaan. ilmestyminen periferialle [18] [45] , kun taas Mehringer esitti hypoteesin "kulttuurin aalloista" [17] , jotka koostuvat "kieliaalloista" ja "asioiden aalloista" [9] [22] .
Schuhardt kehotti etymologisissa tutkimuksissa kiinnittämään enemmän huomiota sanan semanttiseen puoleen eikä äänipuoleen; täällä hänellä on suoria seuraajia tšekkiläisten lingvistien Václav Mahekin ja Frantisek Kopechnyn muodossa [46] .
Schuhardt kertoi sanojen, asioiden, nimitysten ja merkityksien historiasta. Jokaisella ajanhetkellä nimitys osuu yhteen sanan kanssa ja merkitys asian kanssa, mutta ajan kuluessa niiden suhteet muuttuvat [3] [47] . Hänen mielestään asioiden nimien synty on suorassa yhteydessä puhujien maailmankuvaan, mielikuvituksen voimaan, temperamenttiin, kauneudentajuun [48] . Hän uskoi, että henkilön asema, elinolosuhteet, luonne, kulttuuri, ikä jne. vaikuttavat suoraan hänen kieleensä. Hänen mielestään kielenmuutosten pääasiallinen syy on kielten risteykset [17] [47] [49] (tämä termi merkitsi uusien kielten muodostumista, ei divergenssin avulla, vaan kahden tai kielen lähentyvän vuorovaikutuksen tuloksena. alun perin epäsukuisia kieliä; nykyään uskotaan, että tällaiset prosessit eivät voi luoda kieliä yksinään [50] ). N. Ya. Marr käytti tätä teesiä myöhemmin uudessa kieliopissaan [18] [19] . Schuhardt kiisti foneettisten vastaavuuksien säännöllisyyden [9] [17] [18] [23] [49] ; hän näki lähestymistapansa arvon siinä, että sanojen alkumuotojen ja paramerkityksien rekonstruktio ei vahvisteta foneettisilla laeilla, joita hän ei tunnista, vaan perusteellisella tutkimuksella sanojen osoittamien realiteettien historiasta. [51] . Sukuluokituksen (kielten luokittelu sukulaisuuden mukaan ) sijaan hän esitti maantieteellisen kohdistuksen teorian [9] (kielten siirtymien jatkuvuus toisiinsa niiden maantieteellisen sijainnin mukaisesti [19] [22] [23 ] ] ).
1800-luvun 90-luvulta lähtien Schuchardt on julkaissut onomasiologisia "verbaalisia" tutkimuksiaan. Yleistys näiden tutkimusten kokemuksista on esitetty Schuchardtin Romance Etymologien ( saksa: Romanische Etymologien ) 1899 toisen osan johdannossa [52] . Vuosina 1903-1907 [20] [comm. 3] vuotta, Mehringer julkaisi artikkeleita "sanallisen" tutkimuksensa tuloksista arvovaltaisessa lehdessä Indo-Germanic Studies" [36] (neljäosainen artikkeli otsikolla "Sanat ja asiat" [20] ).
Koulun muodostumisen katsotaan tapahtuneen 1909 [53] , jolloin Mehringer [20] [54] (yhdessä Schuhardtin [36] [19] kanssa) alkoi julkaista Words and Things -lehteä [comm. 4] [9] [17] [18] [22] [55] ( saksaksi Wörter und Sachen. Kulturhistirische Zeitschrift für Sprach- und Sachforschung ), omistettu sanojen suhteelle ja niillä merkittyjen esineiden historialle [56] , ja oli olemassa XX vuosisadan 40-luvulle asti [9] [10] [22] . Koulun tärkeimmät teoreettiset määräykset on esitetty ensimmäisen numeron esipuheessa.[ selventää ] [comm. 5] . Mehringer itse julkaisi siellä vuoteen 1928 [20] . Schuhardt halusi julkaista muissa julkaisuissa [36] . Ensimmäiset numerot listaavat viisi toimittajaa: Mehringer, Wilhelm Mayer-Lübke , Jooseppi Julius Mikkola , Rudolf Much(germanisti, joka tutki mytologista materiaalia etnografisesta näkökulmasta tiettyjen sanojen etymologioiden avulla [57] ) ja Matthias Murko [comm. 4] .
Vuosina 1928-1937 lehteä toimittivat liikkeen perustajien työtoverit, erityisesti Mayer-Lübke ja Hermann Güntert.( Herman ; 1887-1948). 1900-luvun 30-luvun alusta lähtien Güntertin tuttava Johann Leo Weisgerber teki yhteistyötä lehden kanssa, jonka kanssa hän teki yhteisiä kävelyretkiä Rostockin laitamilla . Mehringerin kuoleman jälkeen vuonna 1931 he julkaisivat lehden yhdessä Mayer-Lübcken kanssa [36] .
Vuodesta 1933 lähtien lehdessä 15 (1933) selostettu suuntaus on ollut kiinnittää enemmän huomiota yleisen kieliteorian kysymyksiin. Tähän suuntaukseen vaikutti epäilemättä Weisgerber ( Humboldtin pidättyvä seuraaja ), joka oli vuodesta 1933 lähtien yksi lehden toimittajista [58] .
Rudolf Mehringer tilallisista ja abstrakteista asioista [comm. 6]Asioilla emme tarkoita vain aineellisia esineitä, vaan myös ajatuksia, ideoita ja instituutioita, jotka löytävät kielellisen ilmaisunsa missä tahansa sanassa ... Psykologinen ilmiö on, että puheen perustana voidaan pitää "asioita", kuten spatiaalisia esineitä - voimme myös tuntea heidät vain mielikuvan perusteella.
Wörter und Sachen. Band VII (1921). S. 50. Alkuperäinen teksti: Lainaus Victoria Gavdisin osittaisesta venäjänkielisestä käännöksestä [31] ja Yorg Jordanin , John Orrin englanninkielisestä käännöksestäja Rebecca Posner[38] .Güntertin myötä tapahtui sukupolvenvaihdos, Sanoissa ja asioissa alettiin kiinnittää enemmän huomiota "hengellisiin asioihin" [59] (vaikka Meringer myös kirjoitti, että hän tarkoitti abstrakteja käsitteitä asioilla, mutta käytännössä tämä postulaatti oli käytännössä ei sovellettu [60] , varsinkin koulun kehityksen alussa [38] ; samaan aikaan kaikista "sanojen ja asioiden" suuntaisista kouluista vain Kruger-koulu ei ollut lainkaan mukana tutkimuksessa abstraktien käsitteiden [60] ). 30-luvun puolivälissä julkaistuissa saksan kielen aineistoa koskevissa tutkimuksissaan hän vetää suoria rinnastuksia kielellisten tosiasioiden ja alkuperäiskansojen henkisen rakenteen välillä. Nationalistiset motiivit löytyvät hänen teoksistaan melko selvästi [59] .
Vuonna 1938 "Sanat ja asiat. Journal of Indo-Germanic Linguistics , Ethnology and Cultural History " avattiin uudella sarjalla. Kustantajat olivat Gunthert ja Walter Wüst , NSDAP :n jäsen , myöhemmin SS Oberführer [61] , sitten Ahnenerben [61] johtaja (myöhemmin tämän viran otti Heinrich Himmler ). Weisgerberin lisäksi toimitukseen kutsuttiin Walter Porzig , Richard von Kienle , H. Kuhn, Kurt Stegmann von Pritzwald .. Güntertin sanoin, lehti sai "uuden muodon ja uuden mekon" [61] .
Uusi sarja alkoi Güntertin ohjelmallisella artikkelilla "Uusi aika - Uusi tavoite", jossa hän erityisesti kirjoitti, että "useita etnisiä kulttuuriarvoja on upotettu jokaiseen kieleen", että kielen on palautettava "se ansaitsemansa paikka". Saksan kansan henkisessä elämässä ja saksalaisen nuorten henkisyyden muodostumisessa. Tämä paikka oli hänen mielestään indoeurooppalaisten opintojen vallassa Johann Herderin , Wilhelm Humboldtin ja Grimmin työn aikana, ja uusgrammaristien aikana (erityisesti Hermann Paulin ponnistelujen kautta ) tapahtui "rappiota". kielen henkisestä näkemyksestä." Güntertin mukaan hän uppoutui ulkoisten ilmiöiden keräämiseen ja kuvaukseen, perusteelliseen järkevien lakien todistamiseen "tuhansien ja tuhansien analogioiden sotkeutuneen vyyhdin" avulla, ja hänen pääpaheensa oli "rotu-etnisen" ja kulttuuris-ajalliset olosuhteet kieliyhteisöjen olemassaololle, ja "Words and things" -lehti on suunniteltu kuromaan siltaa kielen ja kieliyhteisön välillä [62] .
Seuraavissa numeroissa Guntert julkaisi artikkeleita, mukaan lukien artikkeleita arjalaisen "rodusielun" ja arjalaisten kansojen kulttuurin välisten suhteiden etsimisestä [63] .
O. A. Radchenkon mukaan jo uuden sarjan julkaisun alusta lähtien lehden toimituskunnassa oli erimielisyyksiä [64] . Weisgerber heijasteli lehtiartikkeleissa yrityksiään muodostaa kieliyhteisön fenomenologia , jossa keskeinen paikka on kielellä, ei rodulla. Näiden artikkeleiden julkaiseminen asetti käytännössä kyseenalaiseksi itse lehden olemassaolon. Mutta Güntert ei tarjonnut Weisgerberille lähteä lehdestä, ja hän tekee sen vapaaehtoisesti pysyen henkilökunnan joukossa vuoteen 1942 asti [6] .
Uudessa sarjassa lehti ei kestänyt kauan (numerot 19-23 tai uuden sarjan numerot 1-5 - 1938-1943-1944). Kaksi viimeistä painosta julkaisi W. Wüst käytännössä ilman H. Guntertin osallistumista [6] .
Tämän koulukunnan edustajia olivat myös Walter von Wartburg [55] [65] , Max Leopold Wagner, F. Kruger [23] [55] , Hans Sperber[2] . Yksi aikaisemmista koulua lähellä olevista tutkijoista oli Gottfried Beist.. Friedrich Schurrkirjoitti vuonna 1926 teoksessa Zeitschrift für romanische Philologie : "Hän [Beist] kuuluu Schuchhardtin kanssa kielitieteilijöiden ryhmään, joka jo hyvin varhain hylkäsi byrokraattisen etymologisoinnin, joka nojaa vain "foneettisiin lakeihin" seuratakseen "sanojen ja asioiden" polkua. ; toisin sanoen hän on yksi tämän menetelmän [sanojen ja asioiden koulun menetelmän] tärkeimmistä perustajista” [comm. 7] ( saksa: Er gehört also mit Schuchardt zu denjenigen Sprachforschern, die sehr früh schon das rein konstruktive Etymologisieren auf Grund der "Lautgesetze" vom Schreibtisch aus zugunsten der Richtung "Wörter und Hachen" mitouder, bhzwört ha den. dieser Richtung ) [66] .
Koulu ei luonut omaa metodologiaa [3] [17] , käsitettä, joka voitaisiin vastustaa uusgrammatismia [9] . Nuoret kielioppitutkijat loivat tiukan metodologian kielen oppimiseen , ja sanojen ja asioiden tutkiminen hajosi leksikaalisen järjestelmän yksittäisten elementtien tutkimiseen [3] . Koulu sulki itsensä etymologian , leksikologian ja semasiologian ongelmien kierteeseen [18] . Koulun edustajat eivät päässeet yli liiallisesta atomismista, he kiinnittivät vain vähän huomiota ei-terminologiseen sanastoon. He pystyivät kuitenkin selvittämään valtavan määrän sanojen semanttisen kohtalon aiemmin kyseenalaisten etymologien huolellisen dokumentoinnin avulla [67] . V. P. Gavdis kirjoittaa, että "neogrammaristeja vastaan luotiin voimakas tukikohta" [68] .
Sanojen ja asioiden koulun ajatuksia on kehitetty lingvososiologiassa , linguogeografiassa , marrismissa ja strukturalismissa [22] .
"Sanojen ja asioiden" menetelmä etnografiassa on soveltaa kielitieteen saavutuksia esineiden, ilmiöiden, instituutioiden ja rituaalien tutkimiseen. Tämä lähestymistapa on kehitetty erityisesti suomalaisten keskuudessa ( Uuno Sirelius, Kustaa Vilkuna, Niilo Valonen, Toivo Vuorela) ja virolaiset etnografit ( Ferdinand Linnus, Gustav Ryank, Ants Viires). F. Kruger tutki Pyreneiden etnografiaa tällä menetelmällä . Unkarilaiset etnografit Janos Janko käyttivät menetelmää laajastija Zsigmond Batki. "Sanojen ja asioiden" lähestymistavan avulla Ivan Balashsha saavutti merkittäviä tuloksia("Unkarilainen maissi", Budapest , 1960) [14] .