Strauss, Erwin

Erwin Strauss
Saksan kieli  Erwin Strauss
Syntymäaika 11. lokakuuta 1891( 1891-10-11 ) [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 20. toukokuuta 1975( 20.5.1975 ) [1] (83-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Työpaikka

Erwin Strauss ( saksa:  Erwin Walter Maximilian Straus ; 11. marraskuuta 1891 , Frankfurt am Main , Saksa  - 20. toukokuuta 1975 , Lexington , Kentucky , USA ) on saksalainen psykiatri ja filosofi, yksi fenomenologisen menetelmän käyttöönoton perustajista. psykiatriseen teoriaan ja käytäntöön. Hän kritisoi epistemologisia teorioita psykoanalyysissä , behaviorismissa ja myös Dasein-analyysissä , joka perustuu Martin Heideggerin filosofiaan . Straussin tieteelliset näkemykset muodostuivat Edmund Husserlin fenomenologian , nimittäin "elämän maailman" käsitteen vaikutuksesta . Straussin tieteellisten etujen alaan kuului myös mielisairaiden ihmisten käsitys sellaisista luokista kuin aika ja tila.

Elämäkerta

Erwin Strauss syntyi 11. marraskuuta 1891 Frankfurt am Mainissa juutalais-saksalaiseen perheeseen. Hän opiskeli lääketiedettä Berliinin, Zürichin ja Göttingenin yliopistoissa. Hän valmistui lääketieteen tohtoriksi, työskenteli Berliinin hyväntekeväisyysklinikalla. Hän oli psykiatrian ja neurologian ongelmille omistetun Der Nervenarzt -lehden toinen perustaja ja vuoteen 1935 mennessä toimittaja. Vuonna 1938 hän joutui antisemitististen tunteiden kasvun vuoksi lähtemään Saksasta ja muuttamaan Yhdysvaltoihin. Siellä hän opetti psykologiaa Black Mountain Collegessa Pohjois-Carolinassa ja teki tutkimusta Johns Hopkinsin yliopistossa Baltimoressa. Vuodesta 1946 hän työskenteli veteraanisairaalassa Lexingtonissa, Kentuckyssa. Sodan jälkeen hän aloitti uudelleen tieteellisen yhteistyön saksalaisten ja ranskalaisten kollegoiden: Eugene Minkowskin , Victor Emanuel von Gebsattelin ja Ludwig Binswangerin kanssa . Vuonna 1953 Strauss pääsi jälleen vierailemaan kotikaupungissaan ja työskenteli Frankfurt am Mainin yliopistossa vierailevana professorina. Vuonna 1969 hän perusti International Society for Husserlian and Phenomenological Research Kanadan Waterloon kaupunkiin. [2]

Tieteellinen toiminta

Polku fenomenologiaan

Straussin kiinnostus fenomenologiaan alkoi kuunneltuaan Edmund Husserlin ja Max Schelerin luentoja . Jo hänen vuonna 1925 tekemässään sugestioilmiötä käsittelevässä teoksessa on viittauksia näihin filosofeihin. Kuitenkin itse termi "fenomenologia" esiintyy hänen kirjoituksissaan 1960-luvulta lähtien, esimerkiksi The Phenomenology of Hallucinations -kirjassa vuonna 1962. [3] Huolimatta siitä, että fenomenologialla on ollut erittäin suuri vaikutus Straussin näkemyksiin, hän ei jaa kaikkia Husserlin esittämiä näkemyksiä. Esimerkiksi Strauss tukee aikakauden periaatetta  - pidättäytymistä arvostelemasta tiettyä kohdetta aikaisemman tietämyksen perusteella maailmasta, hylkäämistä niin sanotut "luonnolliset asenteet" - mutta kieltää transsendenttisen pelkistyksen mahdollisuuden. Yksi tärkeimmistä käsitteistä, jonka Strauss lainasi Husserlilta, on käsite "elämän maailma" (Lebenswelt), jota hän käyttää potilaan sisäisten kokemusten ymmärtämisen yhteydessä.

Estesiologia

Yksi Straussin tärkeimmistä saavutuksista on "estesiologian" käsitteen käyttöönotto, mikä tarkoittaa tiedon alaa, joka käsittelee aistikokemuksen tutkimusta. Aestesiologia vastustaa havaintopsykologian tutkimisen perinnettä, joka on peräisin Descartesilta ja jossa vain loogisia johtopäätöksiä pidetään luotettavina. Samanaikaisesti Straussin mukaan aistihavainto ei ole maailman tiedon muoto, vaan antaa sinun ymmärtää subjektiivisen käsityksen siitä, mitä maailmassa tapahtuu tietyn henkilön kanssa.

Sensaatio ei kuulu yksinomaan objektiivisuuteen eikä yksinomaan subjektiivisuuteen, vaan kuuluu molempiin.Erwin Strauss

Potilaiden kanssa työskentelyn perusperiaatteet

Straussin fenomenologisen psykiatrian yhteydessä muotoiltiin uusia tutkimustoiminnan ja potilaan kanssa työskentelyn periaatteita. Strauss uskoi, että tutkija on aktiivinen osallistuja mihin tahansa kokeeseen. Strauss kutsuu tätä tutkijan asennetta tutkittavaan kohteeseen tarkoitukselliseksi.

Straussin mukaan jokainen kliinikko työssään kohtaa tarpeen ratkaista filosofisia ongelmia: itsemääräämisongelmat, normin ja patologian ero käyttäytymisessä ja niin edelleen. Paras tapa ratkaista nämä ongelmat on tulkita niitä psykiatrin henkilökohtaisen kliinisen kokemuksen perusteella sen sijaan, että noudatettaisiin sokeasti vakiintuneita käsitteitä. Tässä mielessä asiantuntijalla pitäisi olla sisäinen hohto, aikaisempaan kokemukseen perustuva intuitio, joka auttaa häntä tekemään päätöksiä kiistanalaisissa tilanteissa.

Käytän siis eräänlaista filosofista "aikakautta", eli laitan ensin suluihin kaikki tuntemani filosofiset opetukset ja kliinisestä tapauksesta lähtien esitän filosofisen teoriani.Erwin Strauss

Soveltaen "elämän maailman" käsitettä Strauss olettaa, että potilaan sisäinen maailma on ymmärrettävä, eli tarkastellaan sitä kaikkien kolmen olemistavan  - Umwelt (ympäröivä maailma), Mitwelt (maailma ) - näkökulmasta. suhteista muihin ihmisiin), Eigenwelt (minän maailma). [4] Straussin mukaan perustavanlaatuinen mahdottomuus tuntea itsensä maailma on kaukaa haettu. Useat menetelmät mahdollistavat tämän ongelman ratkaisemisen. Kuvailevan fenomenologian menetelmä viittaa siihen, että subjekti kuvaa hänen henkilökohtaisia ​​kokemuksiaan. Geneettis-rakenteellinen menetelmä olettaa tietoisuuden perustavanlaatuista yhtenäisyyttä ja kykyä tunnistaa pääasiallinen (geneettinen) tekijä (psykiatrian tapauksessa rikkomus), jonka avulla voidaan selittää jäljellä olevat komponentit (sairauden oireet) . Lopuksi kategorinen analyysi ehdottaa potilaan sisäisen maailman ymmärtämistä arvioimalla hänen havaintojaan useista tärkeistä kategorioista: aika, tila, kausaalisuus ja niin edelleen. [5]

Tärkeimmät julkaisut

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Saksan kansalliskirjasto , Berliinin valtionkirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjasto Tietue #118755811 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ Uusi filosofinen tietosanakirja . iphlib.ru. Käyttöönottopäivä: 17.11.2019.
  3. ↑ Vlasova O. A. Erwin Strauss: Aistikokemuksen fenomenologia  // Uchenye zapiski. Kurskin osavaltion yliopiston sähköinen tieteellinen lehti. - 2008. - Ongelma. 4 .
  4. ↑ Eksistentiaalipsykologia ja psykoterapia. 2. painos, rev. ja ylimääräistä Oppikirja perustutkinto- ja jatko-opintoja varten . www.biblio-online.ru. Käyttöönottopäivä: 17.11.2019.
  5. ↑ Eksistentiaalisen psykologian teoria ja käytäntö . www.books-up.ru Käyttöönottopäivä: 17.11.2019.

Kirjallisuus

  1. Yu N. Popov. Strauss E.  // New Philosophical Encyclopedia  : 4 osassa  / esi. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M .  : Ajatus , 2010. - 2816 s.
  2. Eksistentiaalisen psykologian teoria ja käytäntö (käännetty englannista, toimittanut S. Rimsky) - LLC Publishing House "Institute for General Humanitarian Research", 2018.
  3. Erwin Strauss: Aistikokemuksen fenomenologia (filosofian tohtori, Kurskin osavaltion yliopiston O. A. Vlasovan laitoksen apulaisprofessori) - 2008.
  4. Zu Leben und Werk von Erwin Walter Maximilian Straus mit Ausblicken auf seine Bedeutung für die Medizinische Psychologie (Franz Bossong), Würzburg 1991
  5. Eksistentiaalinen psykologia ja psykoterapia: oppikirja. Käsikirja perustutkinto- ja jatko-opintoihin / V. B. Shumsky - Yurayt Publishing House, 2019.
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat