Eksistentiaalipsykologia on psykologian suunta , joka lähtee tietyn ihmiselämän ainutlaatuisuudesta, jota ei voida pelkistää yleisiin suunnitelmiin, jotka syntyivät eksistentialismin filosofian mukaisesti . Sen soveltava osa on eksistentiaalinen psykoterapia . Eksistentiaalinen psykologia on luokiteltu psykologian humanistiseksi suunnaksi .
Tämän suuntauksen syntymiseen vaikuttivat Søren Kierkegaardin , Martin Heideggerin ja Jean Paul Sartren eksistentialistinen filosofia sekä Edmund Husserlin fenomenologinen psykologia .
Tällä hetkellä tarkastellaan eksistentiaalisen psykologian pääalueita :
R. Mayn mukaan fenomenologiaa tulisi pitää ensimmäisenä vaiheena eksistentiaalisen psykologian kehityksessä [1] . Eksistentiaalisen psykologian fenomenologisen vaiheen edustajia ovat Eugene Minkowski , Erwin Straus , W. E. von Gebsattel [2] .
Fenomenologiasta eksistentiaalinen psykologia otti erityisesti ajatuksen kieltäytyä huomioimasta henkilöä (asiakasta) alustavien käsitystemme ja ideoiden puitteissa [3] .
Toista, oikeaa eksistentiaalista vaihetta eksistentiaalisen psykologian kehityksessä R. Mayn mukaan edustavat L. Binswangerin , A. Storchin, M. Bossin , J. Ballyn, Roland Kuhnin , J. van den Bergmin, F. Butendik ja muut [2] .
L. N. Tolstoin , F. M. Dostojevskin ja muiden venäläisten ajattelijoiden ideat antoivat suuren panoksen eurooppalaisen ja sitten amerikkalaisen kulttuurin ja filosofian kehitykseen ja vaikuttavat edelleen molempien mantereiden eksistentiaalis-humanististen lähestymistapojen johtaviin edustajiin [4] . Venäläinen uskonnollinen eksistentialismi N. A. Berdjajevin ja L. Shestovin persoonassa ilmestyy ajassa jopa aikaisemmin kuin eurooppalainen [5] .
Eksistentiaaliselle psykologialle ja ylipäätään eksistentialismille tärkeä käsite on ihmismaailman käsite, joka (maailma) on esimerkiksi R. Mayn mukaan mielekkäiden yhteyksien rakenne, jossa ihminen on olemassa ja hänen mallinsa. käyttää. Maailma eksistentiaalisessa psykologiassa ymmärretään juuri ihmisen maailmaksi. Ihmismaailmalle, toisin kuin eläinten ja kasvien suljetuille maailmoille, on ominaista sen avoimuus. Hän L. Binswangerin mukaan ei ole jotain annettua, staattista, johon ihminen yksinkertaisesti sopeutuu; pikemminkin se on eräänlainen dynaaminen malli, jonka ansiosta henkilö on muodostumis- ja suunnitteluprosessissa, koska hänellä on itsetietoisuus [6] . Eksistentiaaliset analyytikot tunnistavat kolme maailman moodia (samanaikaisesti olemassa olevia näkökohtia) [7] :
Erityisesti tällaisesta maailman ymmärtämisestä seuraa, että maailmassa olemisen todellisuus katoaa (vähenee), jos painopiste on jossakin maailmoissa, kun taas toiset jätetään pois [8] . Usein tämä tapahtuu tieteellisissä, mukaan lukien psykologisissa, sosiologisissa ja muissa lähestymistavoissa ihmisen ymmärtämiseksi.
Eksistentiaalinen psykologia ja eksistentialismi kokonaisuudessaan jakavat A. Bergsonin näkemyksen ajan ymmärtämisestä - se on "olemassaolon sydän"; inhimillisten kokemusten erottuva piirre [9] . Eksistentiaaliset terapeutit huomauttavat, että erityisen syvät psykologiset kokemukset "särkevät" ihmisen aseman suhteessa aikaan. Esimerkiksi vakava ahdistus ja masennus tuhoavat aikaa tehden tulevaisuuden mahdottomaksi [10] . ”Kun pelkäät, aika kuluu hitaasti; kun itse hetki hidastuu erittäin hirveästi, kun se on kuolettavan pelottavaa, aika lopulta pysähtyy”, Soren Kierkegaard sanoo . Siksi Rollo May , Martin Heidegger ja Karl Jaspers kiinnittävät erityistä huomiota Kierkegaardin tutkielmaan "The Concept of Fear" perusteoksissaan.
Eksistentiaalisten psykologien ja psykoterapeuttien, kuten M. Bossin, R. Mayn ja muiden mukaan ihmisellä on olemassaolossaan, maailmassa ollessaan (Dasein), toisin kuin muilla elävillä olennoilla kyky ylittää (poistua) nykyiset, hetkelliset tilanteet [11] .
Eksistentiaalisessa psykologiassa R. Mayn mukaan ihminen havaitaan aina länsimaiselle kulttuurille tyypillisesti tulemisen prosessissa , mahdollisessa kriisissä [ 12] , jossa hän kokee ahdistusta , epätoivoa, vieraantumista itsestään ja konflikteja. 13] .
Eksistentiaalisen psykoterapian ja psykologian perustavanlaatuinen panos R. Mayn mukaan on "ihmisen ymmärtäminen olemuksena" [14] , ymmärrys "ihmisestä hänen maailmassaan" [15] .
Ihminen kykenee ajattelemaan ja oivaltamaan olemuksensa, ja siksi hänet pidetään eksistentiaalisessa psykologiassa vastuullisena olemassaolostaan. Ihmisen tulee olla tietoinen itsestään ja olla vastuussa itsestään, jos hän haluaa tulla omakseen [16] .
R. Mayn mukaan eksistentialistien päälause on tämä: riippumatta siitä, kuinka voimakkaat voimat vaikuttavat ihmisen olemassaoloon, ihminen voi tietää, että hänen elämänsä on määrätty, ja siten muuttaa suhtautumistaan siihen. Ihmisen vahvuus on kyvyssä ottaa tietty asema, tehdä tietty päätös, olipa se kuinka merkityksetön tahansa. Tässä mielessä ihmisen olemassaolo koostuu viime kädessä vapaudesta: kuten P. Tillich sanoi : "Ihminen tulee todella persoonaksi vasta päätöksenteon hetkellä" [17] .
Eksistentiaalisessa psykologiassa joitain tunteita, erityisesti, kuten ahdistusta, syyllisyyttä, pidetään ihmisen ontologisina ominaisuuksina, jotka ovat juurtuneet hänen olemassaolostaan [18] .
Erityisesti R. Mayn mukaan ahdistus on uhka ihmisen ytimelle, se on kokemus uhkaavasta olemattomuudesta. K. Goldsteinin mukaan ahdistus ei ole jotain, mitä meillä "on", vaan se, mitä "me olemme". Ahdistus (ensisijaisesti saksalaisena Angstina , jota käyttävät Z. Freud , L. Binswanger , K. Goldstein , S. Kierkegaard , eikä yhtä neutraali ja vähemmän ekspressiivinen englantilainen ahdistus ) iskee suoraan henkilön itsetuntoon ja hänen arvoihinsa. ihmisenä, mikä on hänen kokemuksensa tärkein osa itsenäisenä olentona. Se tukahduttaa ihmisen olemuksen potentiaaliset mahdollisuudet, tuhoaa hänen ajantajunsa, tylsää muistoja, ylittää tulevaisuuden [19] .
Syyllisyyden tunne on ihmisen olemassaolon ontologinen ominaisuus; hän kokee sen eri muodoissa (lajikkeissa) [20] :
M. Bossin mukaan yleensä ei pidä puhua syyllisyyden tunteesta (kuten esimerkiksi psykoanalyysissä tehdään ), vaan henkilön syyllisyydestä korostaen tällä asenteen vakavuutta ja kunnioitusta. henkilön kokemukseen ja elämään [21] .