Ego ( lat. ego , muusta kreikasta ἐγώ "minä") - psykoanalyyttisen teorian mukaan se osa ihmispersoonallisuutta, joka tunnistetaan "minäksi" ja joka on yhteydessä ulkomaailmaan havainnon kautta . Ego toteuttaa suunnittelua , arviointia, muistamista ja muilla tavoin reagoi fyysisen, henkisen ja sosiaalisen ympäristön vaikutuksiin [1] .
Ego on Id :n ( It ) ja Super-Egon ( Super-I ) kanssa yksi kolmesta Sigmund Freudin ehdottamasta psykologisesta kokonaisuudesta kuvaamaan ihmisen psyyken dynamiikkaa . Ego suorittaa Freudin mukaan toimeenpanotehtäviä, toimien välittäjänä ulkoisen ja sisäisen maailman välillä sekä Id:n ja superminon välillä. Se tarjoaa jatkuvuutta, mutta johdonmukaisuutta, käyttäytymistä ymmärtämällä henkilökohtaisen vertailupisteen, jolloin menneet tapahtumat (muistossa muistetut) korreloivat nykyisten ja tulevien tapahtumien kanssa (edustaa ennakointi ja mielikuvitus ). Ego ei ole sama kuin psyyke tai keho , vaikka ruumiilliset tuntemukset muodostavatkin yksilön varhaisen kokemuksen ytimen. Ego, saavutettuaan kehityksen, pystyy muuttumaan läpi elämän, erityisesti uhan, sairauden ja olemassaolon olosuhteiden muutosten vaikutuksesta.
Kun jokainen yksilö kehittyy, tapahtuu egon erilaistuminen ja Super-Egon kehittyminen. Superego sisältää vaistomaisten impulssien estot ja hallinnan vanhempien ja sosiaalisten standardien omaksumisen kautta. Ja näin syntyy moraalinen konflikti, joka on välttämätöntä yksilön kasvulle ja kypsymiselle. Ego toimii välittäjänä Super-Egon ja Id:n välillä luomalla tiedostamattomia puolustusmekanismeja: kieltäminen , korvaaminen , projisointi , rationalisointi , reaktiivinen muodostus , regressio , tukahduttaminen , sublimaatio jne. [2] Kun yksi puolustusmekanismi toteutuu, se antaa tietä muille. Uskotaan, että käytön myötä egon vahvuus laskee.
Edistyminen välittömästä reagoinnista kontrolloituun käyttäytymiseen, prelogisesta ajattelusta rationaaliseen ajatteluun , on hidasta ja tapahtuu monissa peräkkäisissä vaiheissa koko lapsuuden ajan. Jopa saavutettuaan fyysisen kypsyyden ihmiset eroavat toisistaan merkittävästi egotoiminnan muodoissa ja tehokkuudessa. Freud kutsui tätä tärkeää ominaisuutta "egon vahvuudeksi". Henkilöllä, jolla on "vahva ego", on seuraavat ominaisuudet: hän on objektiivinen arvioidessaan ympäröivää maailmaa ja itseään; sen toiminta järjestetään pidemmälle ajanjaksolle siten, että suunnittelu ja järjestys ovat mahdollisia; hän osaa toteuttaa tehdyt päätökset ja epäröimättä valita käytettävissä olevista vaihtoehdoista; hän ei sokeasti alistu toiveisiinsa ja voi ohjata ne yhteiskunnallisesti hyödylliseen kanavaan; hän pystyy kestämään fyysisen ja sosiaalisen ympäristön välittömiä paineita, ajattelua ja oman kurssinsa valitsemista. Toisaalta "heikko ego" yksilö on enemmän kuin lapsi: hänen käyttäytymisensä on impulsiivista ja hetken määräämää; todellisuuden ja itsensä käsitys on vääristynyt; hän saavuttaa vähemmän menestystä tuottavassa työssä, koska hänen energiansa kuluu vääristyneiden ja epärealististen ajatusten puolustamiseen itsestään; hän voi kärsiä neuroottisista oireista.
K. Jungin analyyttisessä psykologiassa ego ymmärretään kompleksina, joka sisältää kaiken tietoisuuden sisällön [3] , joka on osa psyyken rakennetta alitajunnan ohella , joka koostuu henkilökohtaisesta ja kollektiivisesta tiedostamattomuudesta.
”Se on datakompleksi, jonka muodostaa ensin yleinen tietoisuus kehostaan, olemassaolostaan ja sitten muistitiedoista; henkilöllä on tietty käsitys menneisyydestään, tietyt muistijoukot (sarjat). Nämä kaksi komponenttia ovat egon pääainesosia. Siksi egoa voidaan kutsua henkisten tekijöiden kompleksiksi. Tällä kompleksilla on valtava vetovoimaenergia, kuin magneetti; se ammentaa sisältöä tiedostamattomasta, tuosta pimeästä tuntemattomasta valtakunnasta; se houkuttelee myös vaikutelmia ulkopuolelta, ja kun ne tulevat kosketuksiin egon kanssa, ne toteutuvat.
- Carl Jung, The Tavistock Lectures [4]Ego Jacques Lacanin ( fr. moi ) psykoanalyysissä tarkoittaa kuvitteellista ilmentymää, joka muodostuu Jacques Lacanin vuonna 1949 kuvaaman peilin vaiheen läpi kulkemisen seurauksena .
Ongelmana on, että venäjäksi on melko vaikea välittää tällaisten pohjimmiltaan erilaisten psykoanalyysin käsitteiden, kuten ranskalaisten "je" ja "moi" (tai englanninkielisten "I" ja "me") merkitystä - yleensä molemmat käännetään yksinkertaisesti " minä".
Psykoanalyysin teoriassa Itse, Ego (moi) kuitenkin vastakohtana yksinkertaisesti minä (je) korostaa, että ensimmäinen niistä on esitys, psyyken kuvitteellinen ilmentymä, jonka rakentaminen on ihmisen tehtävä. henkinen laitteisto, mutta jota ei ole ollenkaan annettu ammoisista ajoista lähtien ilmeisenä analyytikon tukena. , johon jotkut psykologiset opetukset vetoavat, kun ne erottavat toisistaan "autentisen" / "konflikteista vapaan" ja "neuroottisen minän" tai klinikalla "analysoiva osa" ja "egon häiriintynyt osa". Psykoanalyysissä tällaisia vastakohtia ei ole olemassa siitä syystä, että Itse on aina johdettu tiedostamattomasta suhteesta toiseen ja se on identifiointien summa .
Kuitenkin, kun Sigmund Freud sanoo luennossa 31 Johdatus psykoanalyysiin : "Wo Es war, soll Ich werden" ("Missä se oli, minun täytyy tulla"), hän ei tarkoita vain prosessia, jolla vahvistetaan minä. ja tajuaa tiedostamattomia esityksiä, kuten joskus uskotaan, mutta sanoo, että minä on suurelta osin tiedostamaton ja sen muodostuminen näkyy tulevaisuuteen avoimena prosessina.
Sigmund Freudin ja Carl Jungin jälkeen muutkin tutkijat avasivat egon käsitteen. Ego nähdään "käyttäytymisen lähteenä ja persoonallisuuden yhdistävänä keskuksena sen ihmisympäristössä" ( Metzger , Psychologie, 1941). Ihmisen kehitysprosessissa oleva ego erottuu yhdestä alkuperäisestä tietoisuudesta, joka käsittää "ulkomaailman" ja oman persoonallisuuden jakamattomassa yhtenäisyydessä. Sitä seuraa jatkuvasti tietoisuus "itsensä-identtisen olemisen kanssa"; Näin ollen, jos henkilö tunnistaa selvästi ruumiilliset ja mentaalis-hengelliset muutokset, hän tietää, että hän niistä huolimatta pysyy "ytimessä" (eli egonsa syvyyksissä) aina samana. Egon visuaalinen sfääri sisältää kehon ja kaiken, mikä voi toimia tämän sfäärin (joka on jatkuvan pyrkimisen kohteena) jatkeena: vaatteet, korut sekä omaisuus, johon ego voi "kasvaa". Usein ego nähdään luovana yhtenäisyytenä; todellisuus saa merkityksen vain korreloituessaan sen kanssa; Fichte ilmaisee tämän selkeimmin : "Ego vaatii, että se käsittää koko todellisuuden ja saavuttaa äärettömän ." Nietzsche puolestaan sanoo egosta: "Ego on joukko henkilökohtaisia (personenarten) voimia, joista toinen tai toinen tulee esiin."