Eksistentiaalinen psykoanalyysi ( lat . egzistentia - olemassaolo ja kreikkalainen psyke - sielu + analyysi - hajoaminen, pilkkominen) on eksistentiaalisen psykoterapian tekniikka , jonka ensimmäisenä harkitsi Jean-Paul Sartre. Tämän psykoanalyysin periaate, toisin kuin Freudin, on, että henkilö on täydellinen koskemattomuus, ei joukko ominaisuuksia, jotka ovat ristiriidassa biologisten vaistojen kanssa; siksi hän ilmaistaan täysin oireissaan, eleissään, sanoissaan, ilmeissään, eikä häntä rekonstruoida niistä. Eksistentiaalisen psykoanalyysin tavoitteena on paljastaa ihmisen perustavanlaatuinen valinta tarkkailemalla sen erilaisia ilmenemismuotoja.
Freudin empiiristä psykoanalyysiä tarkasteltaessa Sartre huomautti, että menetelmän virhe piilee siinä, että Freud pitää psykologista tutkimusta päätökseen heti, kun se saavuttaa johdonmukaisen joukon empiirisiä toiveita - ja sitten johtaa potilaan saavuttamaan tämän koherenssin ( kattarsisin ). joka oli kerran tukossa, mutta jatkoi olemassaoloaan symbolisessa ilmaisussa ( neuroosissa ). Näin ollen Freud määrittelee ihmisen tilanteeseen mukautuneeksi nipuksi, joka on määritettävä empiirisellä havainnolla neuroosin oireita tulkitsemalla. [yksi]
Tässä Sartre näki halun pelkistää potilaan monimutkainen persoonallisuus joihinkin ensisijaisiin haluihin - pääasiassa seksuaalisiin (Freudissa). Tässä tapauksessa, Sartre sanoo, henkilö itse katoaisi ja muuttuisi kompleksiksi.
"Emme löydä enää sitä "yhtä", jonka kanssa tämä tai tuo seikkailu tapahtuu. ... etsimämme olento katoaa ulkosuhteiden yhdistämien ilmiöiden pölyyn. [2]
Sartre ehdottaa psykoanalyysin suuntaamista todella redusoitumattomaan eli sellaiseen ilmiöön, jonka perusperusta ilmeisesti näyttäisi meille perustavanlaatuiselta, joka on juurtunut ihmisen olemukseen (eikä esitettäisi psykologin postulaattina ja seurausta hänen kieltäytymisestään tai kyvyttömyydestään mennä henkisten ilmiöiden ulkopuolelle).
Sartre kirjoittaa keskeisen teoksensa Oleminen ja ei-mittaus toisessa luvussa , jossa hahmotellaan eksistentiaalisen psykoanalyysin perusperiaatteet:
"...tämä vaatimus perustuu esiontologiseen ymmärrykseen ihmisen todellisuudesta ja tietoiseen kieltäytymiseen pitää henkilöä analysoituna ja pelkistetynä primääritietoihin, tiettyihin haluihin (tai "taipumuksiin")" [3]
Näin lähestytään husserlilaista a priori -käsitettä .
Freudin empiirinen psykoanalyysi olettaa, että on olemassa tiedostamaton, joka pakenee subjektin intuitiota. Eksistentiaalinen psykoanalyysi puolestaan hylkää tiedostamattomuuden oletuksen , mutta toteaa, että persoonallisuuden perusprojektia ei koskaan pakoteta tiedostamattomalle alueelle missään osassaan ja subjekti kokee sen täysin. Tämä ei kuitenkaan suinkaan tarkoita, että subjektin oma elämänprojekti tulisi tuntea ilman tiettyjä askelia siihen tietämykseen. [yksi]
Eksistentiaalinen psykoanalyysi perustuu fenomenologiseen pelkistykseen , ei tiedostamattomuuden hypoteesiin, jonka Freud myönsi kuvaamaan havaitsemiaan henkisiä prosesseja. Koska reflektoinnin kokemus ihmisessä sulkee pois sellaisen ympäristön olemassaolon, jossa hänen elämänsä jatkuisi ilman, että se heijastuisi tietoisuuteen, siinä määrin kuin alitajunnan olemassaolo eräänlaisena sumuna, joka vaikuttaa mystisesti näkemykseemme, eksistentiaalinen psykoanalyysi kieltää. .
"Mutta jos kohteelle annetaan kyky ymmärtää (oireidensa) merkkejä, eikö tämä tarkoita samalla, että tajuton tulee tietoiseksi? …täten subjektin ratkaisevaa ja lopullista intuitiota täytyy vaatia eksistentiaalisesta psykoanalyysistä.” [3]
Olisi oikeampaa puhua ei tiedostamattomasta, kuten tietystä ympäristöstä, vaan pikemminkin subjektin tunteiden ja näkemysten löytämisestä naturalistisesta asenteesta riippuen ja siirtymisestä sellaisesta asenteesta fenomenologiseen ( Kopernikaaninen vallankumous ). ), keinona muuttaa kognitioprosessia ja itse asiassa tottunutta näkemystä.
Eksistentiaalinen psykoanalyysi näkee subjektin halun ihmisen olemassaolon avainmerkkinä . Halu puolestaan paljastuu fenomenologisessa kokemuksessa olemisen puutteena. Sellaisenaan se on suoraan kirjattu olemukseen, jonka puute se on. Sartre erottaa kaksi olemassaolon suuntaa ilmaisevaa peruskompleksia perustuen menetelmään täydentää olemisen puutetta, jonka täyteys ihmiseltä aina puuttuu .
Actaeon -kompleksi on yksi maailman omistamisen muodoista katselemisen kautta .
Sartre huomauttaa, että uteliaisuus eläimiä kohtaan on aina seksuaalista tai liittyy ruokaan. Tietää on syödä silmillä. Lapsen tietää on todella syödä. Hän haluaa maistaa näkemäänsä.
"Näkeminen on nautintoa, näkeminen on viattomuuden riistämistä. Jokaiseen tutkimukseen sisältyy aina ajatus alastomuudesta, alastomuudesta, joka paljastuu, poistaen sen piilottavat esteet, kun Actaeon työntää oksia erilleen nähdäkseen paremmin Dianan kylpevän. [yksi]
Iona - kompleksi on Actaeon-kompleksin syvennys.
Havaitseja omaksuu tunnistettavan, siitä tulee hänen ajatuksensa ja saa siten tältä havaitsijalta tunnustuksen olemassaolostaan. Mutta tämä assimilaatio ei pääty tarkkailijan sulautumiseen esineeseen, koska tunnistettavissa oleva pysyy samassa paikassa kuin havainnoija omassaan. Digestoitu, mutta ei omaksuttu - kuin Joona valaan vatsassa.
Pääartikkeli: Dasein-analyysi
Fenomenologinen pelkistys otettiin myös Medard Bossin kehittämän eksistentiaalisen psykoanalyysin perustaksi . Sitä kutsuttiin Dasein-analyysiksi.
Aivan kuten Sartre, Boss näki eksistentiaalisen psykoanalyysin toteutumisen siirtyessään naturalistisesta asenteesta fenomenologiseen asenteeseen, voittamalla kaikki ennakkokäsitykset ja "subjektivistiset" tulkinnat, jotka peittivät olemisen ihmiseltä. Hänen mukaansa on välttämätöntä ymmärtää "ihmismaailman suoraan annetut esineet ja ilmiöt", toisin sanoen kuvata fenomenologisesti ihmisen alkukorrelaatiotasoa maailman kanssa, hylkäämällä selittävät rakenteet, jotka vääristävät ihmismaailman välitöntä todellisuutta. ilmiö. Boss viittaa sellaisiin rakenteisiin, erityisesti psykoanalyyttiseen käsitelaitteistoon. [neljä]
Toinen psykiatri, joka päätti kääntyä eksistentialismin filosofian puoleen, Ludwig Binswanger , uskoi myös, että fenomenologinen pelkistys on työkalu, joka vie empiirisen psykoanalyysin uudelle, perustavammalle tasolle.
Martin Heideggerin filosofian periaatteista lähtien Binswanger uskoi, että psykopatologia juontaa juurensa potilaan "elämän maailman" rakenteellisista piirteistä. Neuroosit ja psykoosit ovat mielekkäitä tapoja ylittää , heijastaa maailmaa ja itse olemassaoloa. Erilaisten mielenterveyshäiriöiden oireet johtuvat rajoittuneesta näköhorisontista, mikä häiritsee ihmisen todellista olemassaoloa ja voi johtaa mielisairauteen. [5]