| Vapauden etiikka | |
|---|---|
| Vapauden etiikka | |
| Tekijä | Murray Rothbard |
| Genre | Poliittinen filosofia , etiikka |
| Alkuperäinen kieli | Englanti |
| Alkuperäinen julkaistu | 1982 |
| Sivut | 336 |
| ISBN | 0391023713 |
Vapauden etiikka on taloustieteilijä ja filosofi Murray Rothbardin kirjoittama kirja , joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1982. Se on looginen ja eettinen esitys anarkokapitalismin poliittisesta asemasta . Hänen teoriansa perustuu yksityisomaisuuden käsitteeseen, ja hän sijoittaa vapauden juuret luonnollisten oikeuksien käsitteeseen ja soveltaa sitä useisiin käytännön ongelmiin, joita hän lähestyy systemaattisesti loogisesti ja rationaalisesti. [1] Se sisältää myös laajan bibliografian vapaakaupasta.
Kirjoittajan mukaan talous voi tietysti antaa suuren panoksen yksilönvapauden suojelemiseen, mutta se ei sinänsä kykene toteuttamaan todellista poliittista filosofiaa . Poliittiset johtopäätökset vaativat arvoarvioita, joten poliittinen filosofia on väistämättä eettistä , ja siksi on luotava positiivinen eettinen järjestelmä, jotta vapauden ajatusta voidaan puolustaa painavin perustein. [2] [3]
Kirjoittaja puolustaa negatiivisen vapauden käsitettä , joka ymmärretään "henkilöön ja omaisuuteen fyysisen puuttumisen tai loukkaamisen puuttumiseksi", jonka mukaan jokaisella on oikeus omistaa itseään ja määrätä yksityiselämästään ja omaisuudestaan. Näin ollen hän altistaa valtion tuhoisalle kritiikille. Kirjoittajalle verot ovat "suuren mittakaavan varkauksia", ja hän suosittelee tekemään kaikkensa niiden välttämiseksi. Aggressiivisuuden periaatteeseen perustuen Rothbard vastustaa voimakkaasti minimaalisia tai jopa ultraminimaalisia tiloja, kuten Nozickin yövartijatilaa . [neljä]
Samalla hän analysoi edustuksellisen demokratian menetelmiä ja prosesseja, jotka hän määrittelee näennäisen enemmistön fiktiiviseksi määritelmäksi joukkopropagandamekanismeilla, jotka antavat yhteiskunnan tehokkaimmille ryhmille etua varjostaa jokaisen kansalaisen mielipidettä. Siten valtion rikokset vapauksia vastaan jäävät rankaisematta. [5]
Rothbardin filosofisen kannan lähtökohtana on luonnonlain teoria sen radikaalimmassa muodossa, jossa lakia ei pidetä ihmisen tahdon ilmaisuna, vaan luontoon kuuluvana ja jopa vieraana minkä tahansa Jumalan olemassaololle. Näin ollen hänet liitetään joihinkin keskiaikaisiin tomisteihin ja Salamancan koulukuntaan . [6]
Luonnonoikeuksista hän nostaa esiin oikeuden yksityisomistukseen vapauden pilariksi, jolla on johtava asema ja joka osoittaa myös sen käytännön merkityksen jokaiselle. [6]
Kirja sai myönteisen vastaanoton libertaarisissa piireissä. Monet ylistävät kirjaa sen syvällisestä luonnonlain analyysistä ja sen käytännön soveltamisesta. Vuonna 1988 libertaarinen kommentaattori Sheldon Richman totesi, että " Vapauden etiikka on loistava kirja, joka ansaitsee kaikkien hyvästä yhteiskunnasta ja ihmisten hyvinvoinnista kiinnostuneiden huomion." [7]
Taloustieteilijä Hans-Hermann Hoppe , joka kirjoitti kirjan esipuheen, pitää sitä Rothbardin "toisena magnum opuksena" hänen Man, Economy and State jälkeen . [kahdeksan]
Rothbard itse kirjoittaa myöhemmin kirjastaan:
Sen piti olla libertarismin sovittaminen konservatiivisen kulttuurin ja henkilökohtaisen etiikan kanssa, jota nykyään kutsutaan paleolibertarismiksi. Mutta sitä kirjoitettaessa siitä tuli anarko-libertaarinen tutkielma. 1960-luvun alkuun mennessä konservatiiveista oli tullut sodan kannattajia, ja ajatus sovinnosta heidän kanssaan oli menettänyt kaiken vetovoimansa. [9]
Suomi : Vapauden etiikka
Englanti : Vapauden etiikka
espanja : Ética de la liberaltad