Aaronin sauva

Aaronin sauva  on yksi tabernaakkelin pyhistä välineistä . Erämaassa vaeltamisen aikana jotkut heimoista , jotka olivat tyytymättömiä Leevin heimon valintaan Jumalan palvelukseen , vaativat samaa etuoikeutta ( 4. Moos .  16:3 ). Kiistan ratkaisemiseksi lopullisesti päätettiin turvautua "Jumalan tuomioon", ja kaikkien heimojen johtajien sauvat sijoitettiin tabernaakkeliin yöksi . Aamulla kävi ilmi, että heidän keskuudessaan Aaronin sauva itäisi ja kukki mantelipuuksi , mikä oli todiste siitä, että Jumala valitsi leeviläiset pyhään tehtäväänsä ( 4. Moos  . 17:1-8 ).). Jumala itse käski Mooseksen asettaa sauvan jälleen ilmestysarkin eteen (4. Moos .  17:10 ). Tämän tapahtuman muistoksi Aaronin sauva jätettiin tabernaakkeliin, jossa sitä säilytettiin pyhänä jäännöksenä liitonarkin eteen .

Aaronin sauva mainitaan myös Uudessa testamentissa Heprealaiskirjeessä (luku 9, jae 4).

Raamatun tarina hedelmöittämättömästä hedelmästä oli syynä siihen, että manteleita pidettiin keskiajalla neitseellisen puhtauden symbolina.

Kristinuskossa

Pyhän Hieronymuksen kertomus Joosef Kihlatun valinnasta Neitsyt Marian käden haastajien joukosta samanlaisella arvalla kukoistava sauva on raamatullisen tarinan uusinta.

Kristillisessä eksegeesissä Aaronin ihmeellisesti kukoistavaa sauvaa pidetään Jumalanäidin symbolina, ja sellaisena sitä esiintyy usein ikonografiassa, miniatyyreissä, monumentaalimaalauksissa, ikoneissa ( Jumalanäidin ikonografia ), joka on ominaisuus sekä Aaron että Joosef.

Aaronin 1300-luvun etiopialaisessa tekstissä " Kebra Negast " sauva on jaettu kolmeen osaan ja se on luultavasti kolminaisuuden symboli:

"Aaronin sauva, joka kasvoi kuivumisen jälkeen, vaikka kukaan ei kastellut sitä, murtui kahdesta kohdasta ja muuttui kolmeksi sauvaksi" [1] .

Se mainitaan myös kristillisessä hymnografiassa.

Muistiinpanot

1. ↑ Sir Ernest Alfred Wallis Budge. Saban kuningatar ja hänen ainoa poikansa Menyelek: Jumalan ja Hänen liitonarkkinsa Jerusalemista Etiopiaan lähtemisen historia sekä heprealaisten uskonnon ja Salomonin kuninkaiden linjan perustaminen tuossa  maassa) . - M. Hopkinson, 1922. - 241 s.

Kirjallisuus

• Hall J. Taiteen juonen ja symbolien sanakirja. - M., 1999.
• Etingof O. E. Jumalanäidin kuva: esseitä bysanttilaisesta ikonografiasta 1000-1300-luvuilla. - M., 1999.
• Etingof O. E. Aaronin sauva  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 22. - 752 s. - 40 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-006-4 .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron Ortodoksinen