Rudaki | |
---|---|
persialainen. رودکی | |
Rudaki-muistomerkki Dushanbessa , Tadžikistanissa | |
Nimi syntyessään | Abu Abdullah Jafar Rudaki |
Aliakset | Rudaki |
Koko nimi | Abu Abdullah Jafar ibn Muhammad Rudaki |
Syntymäaika | OK. 860 [1] |
Syntymäpaikka | Panjrudin asutus [1] , Great Khorasan , Samanidin osavaltio |
Kuolinpäivämäärä | 941 [1] |
Kuoleman paikka | Panjrudin asutus [1] , Great Khorasan , Samanidin osavaltio |
Kansalaisuus | Samanidin osavaltio |
Ammatti | runoilija , laulaja , raspod-muusikko |
Genre | rubai , qasida , ghazal |
Teosten kieli | persialainen |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
![]() |
Abu Abdullah Jafar ibn Muhammad Rudaki ( persialainen ابو عبد الله رودکی ) on persialainen [2] [3] [4] runoilija, laulaja [1] , persialaisen kirjallisuuden perustaja . Yksi ensimmäisistä kuuluisista persialaisista runoilijoista, joka alkoi säveltää runoutta uusipersiaksi . Pidetään "persialaisen runouden isänä" [5] , joka oli tämän kielen kirjallisuuden alkuperä [6] . Legendan mukaan hän sävelsi noin 180 000 bittiä , joista paljastui noin 1 000. 2 qasidaa ("Mother of Wine" ja "On Old Age") ja noin 40 rubaia [1] on säilynyt kokonaisuudessaan . Iranissa Rudaki tunnustetaan "uuden persialaisen runouden perustajaksi" ja Tadžikistanissa - "tadžikistanin kirjallisuuden isäksi".
As-Sam'ani ja hänen jälkeensä Ahmad al-Manini , kuten runoilijan nimi ja kunya kutsuu "Abu Abdullah Ja'far ibn Muhammad ibn Hakim ibn Abdu-r-Rahman ibn Adam ar-Rudaki, Samarkandin runoilija". Tämä suuntaus jatkuu 1400-luvulle asti, mutta joskus laiminlyönnein. 1400-luvulta lähtien lähteet antavat runoilijan erilaisen kunya. Joten Samarkandin Daulatshahin mukaan häntä kutsuttiin "Ustad Abu-l-Hasan Rudakiksi". Valikh Dagistani kirjoittaa: "Hänen oma nimensä on Abdullah, ja kunya on Abu Ja'far ja Abu-l-Hasan" [7] . Riza Kuli Khan ei pystynyt ratkaisemaan tätä ongelmaa ja kirjoitti: "Hänen oma nimensä on Muhammad, kunya - Abu-l-Hasan. Jotkut pitävät hänen nimeään Abdullah, kun taas toiset pitävät häntä kunya Abu Abdullahina ja nimenä Ja'far ibn Muhammad” [7] .
Rudakin elämästä ja työstä tiedetään vähän. Ainoa lähde, joka raportoi varhaisesta elämänjaksosta, on "Lubab al-albab" ("Sydämien ydin") [8] . Lähteet eivät kerro Rudakin syntymäaikaa. Tutkijat tekivät siitä erilaisia oletuksia runoilijan kuolinvuoden ja joidenkin hänen lausuntojensa perusteella. Eurooppalaiset kirjailijat kutsuivat syntymäaikaa 3. vuosisadan eKr. toisen puoliskon alkuun. X. /865 (H. Ethe), n. 880 (Pizzi, W. Jackson), 800-luvun neljäs neljännes. (Ch. Pickering) ja 800-luvun lopulla. (FF Arbuthnot). A. Krymskyn mukaan Rudaki syntyi aikana, jolloin Bukhara siirtyi saffaridien käsistä samanidien käsiin (874); E. E. Bertels ilmoitti päivämääräksi 855-860; A. Dehoti ja M. Zand - 850-860; Mirzozoda - 858; I. S. Braginsky - 50-luku. 9. vuosisadalla; A. M. Mirzoev - 800-luvun toisen puoliskon alku; S. Nafisi - n. 873-874 tai III vuosisadan puolivälissä. x./n. 864-865 3. vuosisadalla X. [9] .
Hänen syntymäpaikkansa vuoteen 1940 asti ei ollut tiedossa. Joidenkin mukaan Bukhara oli Rudakin syntymäpaikka , toisten mielestä Samarkand ja toisten Panjrudin kylä. Suurin tadžikilainen kirjailija ja kirjallisuuskriitikko Sadriddin Aini tuli kirjallisten todistusten ja paikallisten asukkaiden kanssa käytyjen yhteydenottojen perusteella siihen johtopäätökseen, että Rudakin kylä oli runoilijan syntymäpaikka. Hän onnistui myös perustamaan runoilijan hautapaikan Panjrudin kylään [10] . Mihin yhteiskuntaluokkaan Rudakin perhe kuului, ei tiedetä. Mutta yhdestä lahdesta seuraa, että runoilija tuli pohjasta ja että hänen oli kestettävä vaikeuksia:
[Käytin] chariksia, [ratsastin] aasilla, ja nyt olen saavuttanut pisteen, että
tunnistan kiinalaiset saappaat ja arabialaisen hevosen [11] .
A. T. Tagirdzhanov uskoo, että runoilijan isä joko kuului papistoon tai oli koulutettu henkilö. Keskityttyään siihen tosiasiaan, että Rudaki tiesi Koraanin ulkoa kahdeksanvuotiaana, hän ehdottaa, että runoilija alkoi oppia pyhää kirjaa 5-6-vuotiaana, koska kirjan ulkoa oppiminen tuntemattomalla kielellä on " melko monimutkainen asia." Todennäköisesti hänelle piti lukea joka päivä useita tunteja, ja sekä lapsen vanhemmat että yksi kylän asukkaista tai hänen imaaminsa pystyivät tekemään tämän [12] .
1000-luvun lopusta lähtien kirjallisuudessa on ollut lausuntoja, että Rudaki oli sokea syntymästään asti [13] . XII lopun - XIII vuosisadan alun kirjailijan ja tiedemiehen mukaan. Muhammad Aufi , joka pani merkille runoilijan synnynnäisen sokeuden, "hän oli niin kyvykäs ja vastaanottavainen, että kahdeksanvuotiaana hän opetteli ulkoa koko Koraanin ja oppi lukemaan, alkoi säveltää runoja ja ilmaista syviä ajatuksia" [8] . M. Aufin jälkeen myöhempien antologioiden kirjoittajat toistivat hänen lausuntonsa. Vuoteen 1958 asti monet Rudakin työn neuvostotutkijat pitivät kiinni tästä mielipiteestä. Ensimmäistä kertaa H. Ethe epäili tätä ja hänen jälkeensä J. Darmesteter, I. Pizzi, E. Browne, W. Jackson ja A. Krymsky [14] .
Ranskalainen orientalisti J. Darmsteter, kiistämättä runoilijan sokeutta, huomauttaa samalla, että "Rudakin katse näki niin selvästi, että joskus kyseenalaistamme legendan todenperäisyyden, koska väreillä on odottamattoman suuri rooli niissä runoissa, jotka jäivät hänet... ja meistä näyttää siltä, että hän unohtaa liikaa sokeutensa" [13] . H. M. Mirzozade kiinnittää huomion siihen tosiasiaan, että jos runoilija oli sokea syntymästään saakka, näyttää epätodennäköiseltä, että Samanidin tuomioistuin hyväksyisi hänet hovirunoilijaksi . Lisäksi hän huomauttaa, että Rudakin teosten realistisista kuvauksista seuraa, että "hän oli runoilija, jolla oli mahdollisuus tarkkailla elämänilmiöitä omin silmin" [15] . Kuuluvan neuvostoantropologin M. M. Gerasimovin mukaan, joka palautti runoilijan jäännöksistä veistoksellisen muotokuvan, Rudaki sokeutui aikuisiässä: hänen silmänsä olivat palaneet [16] . Analysoiessaan Rudakin luurangon tilaa hän havaitsee, että "Rudaki on sokaissut kuuman raudan palasta" ja "silmämunaan ei vaikuta eikä se luultavasti ole edes epämuodostunut". Koska silmien poistamisesta johtuvia merkkejä ei löytynyt, M. M. Gerasimov uskoi, että Rudaki sokaistiin "vain ulkopuolelta palovamman kautta" [17] .
H. M. Mirzozodan mukaan Rudaki lähti kotikylästään Samarkandiin, Zarafshanin laakson pääkaupunkiin, joka oli 10. vuosisadan Samanidin osavaltion poliittisen, taloudellisen, tieteellisen ja kirjallisen elämän toinen keskus. Hän kiinnittää huomiota siihen, että Rudaki puhui arabiaa , "jota voitiin opiskella vain suurten keskusten henkisissä kouluissa ..." [18] . S. Nafisi uskoo, että Rudaki meni Bukharaan Samarkand Rudakista [12] . Yhdessä runoissaan Rudaki sanoo saapuneensa Bukharaan jo kypsänä runoilijana ja varakkaana miehenä:
Palvelijasi kaukaa, hevosen selässä, nuori ja rikas,
tuli luoksesi, ajatteli sinun hyvääsi, toivotti sinulle hyvää [19] .
Sam'anin mukaan Rudaki välitti haditheja Samarkandin Qadin Ismail ibn Muhammad ibn Aslamin ja hänen opettajansa Abdallah ibn Abu Hamza Samarkandin sanoista. Tästä S. Nafisi päättelee, että Rudaki ennen Bukharaan menoaan saapui Samarkandiin tutkimaan ja tutkimaan kaupungin Qadien hadithia [20] .
Milloin Rudaki houkutteli samanidien hoviin, ei tiedetä. Kaikki lähteet ovat yhtä mieltä siitä, että hän oli samanidien emiiri Nasr ibn Ahmedin aikalainen, joka hallitsi vuosina 913-943. [21] A. Krymsky, S. Nafisi, M.I. Zand ja A.M. Mirzoev ehdottivat, että runoilija oli Samanidien hovissa 890-luvulla Ismail Samanin hallituskaudella . on myös tuntematon. Aufin mukaan runoilija rikastui hovissaan upeasti: "Emir Nasr ibn Ahmad Samanid oli Khorasanin hallitsija, hän toi hänet (eli Rudakin - noin) hyvin lähelle persoonaansa, niin että hänen asiansa menivät ylämäkeen, ja varallisuus ja aarteet saavuttivat rajan. Sanotaan, että hänellä oli kaksisataa orjaa, neljäsataa kamelia oli hänen karavaanissaan. Hänen jälkeensä ei yhdelläkään runoilijalla ollut sellaista voimaa ja onnea” [23] .
Rudaki nautti emiiri Nasr II :n suosiosta . Hän johti useita vuosikymmeniä runoilijoiden galaksia Bukharan samanidien hallitsijoiden hovissa ; hänellä oli rikkautta ja mainetta [1] .
Rudaki oli melko tuottelias kirjailija. Hän kirjoitti runoja, qasidoja, gaselleja, rubais, lugz (tai chistan), kit'a jne. [24] . Legendan mukaan häneltä tuli yli 130 tuhatta kuplettia; toinen versio - 1300 tuhatta - on epäuskottava [25] . Aufin mukaan Rudakin teoksia on sata muistikirjaa [24] .
Rudakia pidetään persialaisen kirjallisuuden [5] [6] perustajana, farsinkielisen runouden perustajana [25] . Early tuli tunnetuksi laulajana ja rapsodisena muusikkona sekä runoilijana. Hän sai hyvän koulukoulutuksen, osasi hyvin arabiaa sekä Koraania . Neuvostoliiton tiedemies Mihail Gerasimov , ihmisen ulkonäön palauttamismenetelmän kirjoittaja luurankojäännösten perusteella, kiistää Rudakin sokeuden syntymästä lähtien väittäen, että sokeutta ei tapahtunut aikaisemmin kuin 60 vuoden kuluttua [26] . Iranilainen tutkija Said Nafisi , joka väittää, että Rudaki ja samanidien emiiri Nasr olivat ismaileita ja vuonna 940 oli suuri kapina ismaileita vastaan. Rudakia vihaavan visiirin neuvosta Nasr määräsi runoilijan sokeutettavan ja hänen omaisuutensa takavarikoitavaksi. Kun toinen hovirunoilija, joka oli aiemmin kadehtinut Rudakia, häpäisi häntä sanoilla: "Historiassa sinut muistetaan hallitsijana, joka sokaisi suuren runoilijan", Nasr katui suuresti tekoaan ja määräsi visiiri teloitettavaksi ja lahjoitettiin anteliaasti Rudakille, mutta runoilija kieltäytyi anteliaasta lahjoista ja kuoli köyhyydessä kotikylässään Panjrudissa. Vuonna 1958 runoilijan oletetun haudan paikalle pystytettiin mausoleumi [1] .
Rudakin kirjallisesta perinnöstä meille on tullut vain tuhat kuplettia [25] . Qasida "Viinin äiti" ( 933 ), omaelämäkerrallinen qasida "Valitus vanhuudesta" sekä noin 40 nelikkoa (rubai)) ovat säilyneet kokonaisuudessaan [25] . Loput ovat katkelmia panegyristä, lyyristä, filosofista ja didaktista sisältöä sisältävistä teoksista, mukaan lukien otteita runosta "Kalila ja Dimna" (käännetty arabiasta, 932) ja viidestä muusta runosta.
Rudakin runojen ylistävien ja anakreonttisten teemojen rinnalla on usko ihmismielen voimaan, kutsu tietoon, hyveeseen ja aktiiviseen elämään vaikuttamiseen. Runollisten keinojen yksinkertaisuus, kuvien saavutettavuus ja kirkkaus Rudakin ja hänen aikalaistensa runoudessa luonnehtivat heidän luomaansa Khorasan-tyyliä , joka säilyi 1100-luvun loppuun asti .
(Lahjaviinikannun liitteenä olevasta viestistä)
Viinin äiti
|
|
|
Rudakin mukaan Tadžikistanissa on nimetty kaupunginosat, kadut, kadut ja asutukset. Kaupungin puutarha "Gods of Rudaki" rakennettiin Dushanbeen . Kadulla oleva Rudakin muistomerkki on nimetty useiden valtion instituutioiden mukaan. Rudakin työtä käsitteleviä kirjoja ja julkaisuja julkaistaan säännöllisesti tuhansia kappaleita vuosittain. 22. syyskuuta on Rudaki-päivä.
(Rudakin mukaan nimetty tasavallan paikallishistoriallinen museo (Tadžikistan)
Mausoleumi Rudaki kunnostuksen jälkeen | Rudakin muistomerkki Dushanbessa . Kirjailija: Fuad Abdurakhmanov [29] | Rudakin muistomerkki Istaravshanissa |
Rudakin 1150-vuotispäivälle omistettu juhlaraha, 2008 | Rudakin 1150-vuotispäivälle omistettu juhlaraha, 2008 | Neuvostoliiton postimerkki , 1958 |
Rudaki iranilaisessa postimerkissä sen 1100-vuotisjuhlan kunniaksi
Sisäänkäynti kaupungin puutarhaan "Gods of Rudaki" Dushanbessa
Rudaki-kompleksi Dushanbessa
Rudakin muistomerkki, asennettu kansalliseen lippupuistoon ( Taj. Bogi Parchami Milli ). Dushanbe , Tadžikistan .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
|