Abu Mansur al-Maturidi | |
---|---|
Arabi. أبو منصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدي السمرقندي | |
Imam al-Maturidin hauta Samarkandissa | |
henkilökohtaisia tietoja | |
Nimi syntyessään | Muhammad ibn Muhammad al-Maturidi |
Nimimerkki |
Imam al-Huda, Alamat al-Huda, Imam al-mutakallimin |
Ammatti, ammatti | faqih , mutakallim , mufassir , filosofi , mystikko |
Syntymäaika | noin 852 [1] |
Syntymäpaikka |
|
Kuolinpäivämäärä | 944 [1] [2] [3] |
Kuoleman paikka | |
Hautauspaikka | |
Maa | |
Uskonto | Islam ja sunnismi |
Madh-hab | Hanafi madhhab |
Isä | Muhammad al-Maturidi |
Teologinen toiminta | |
Toiminnan suunta | Islamilainen teologia ,, tafsir ja usul al-fiqh |
opettajat |
Lista
Abu Bakr Ahmad ibn Ishaq, Ahmad ibn al-Abbas, Muhammad al-Razi, Nasr al-Balkhi ja muut. |
Opiskelijat |
Lista
Abu Ahmad al-Iyadi, Hakim al-Samarkandi, Abu-l-Layth al-Bukhari, Abu Muhammad al-Bazdawi, Ali ar-Rustugfani, Abu Bakr al-Iyadi ja muut. |
Vaikutettu | aikuiset |
Proceedings |
Lista
Kitab at-tawhid, Kitab al-jadal, Sharh fiqh al-akbar, Maahiz ash-sharai, Risala fi al-iman, Kitab al-usul ja muut. |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Tietoja Wikidatasta ? |
Abu Mansur Muhammad ibn Muhammad ibn Mahmud al-Maturidi al-Samarcandy ( Arabi . أ lf . أو مور ices lf lf ومحود المات icle , Saridism Maturida , Maturida . )
Abu Mansur al-Maturidi syntyi Maturidin kylässä lähellä Samarkandia [4] . Hän opiskeli Hanafi fiqhia ja muita uskonnollisia tieteenaloja Samarkandissa [5] [6] . Hänen opettajiaan ovat Abu Bakr Ahmad ibn Ishaq, Abu Nasr Ahmad ibn al-Abbas (tunnetaan nimellä al-Faqih as-Samarkandi), Nasr ibn Yahya al-Balkhi ja Muhammad ibn Muqatil al-Razi [7] . Myöhemmin al-Maturidi itse opetti fiqhia ja kalamia [5] .
Hänet haudattiin Chokardizin hautausmaalle Samarkandissa.
Al-Maturidi ja hänen seuraajansa vastasivat useisiin kalamiin liittyviin kysymyksiin samassa hengessä kuin asharilaiset , pitäen parempana pyhien tekstien rationaalista tulkintaa [8] : he pitivät Koraania merkityksensä suhteen ikuisena. ja syntyi ajoissa suhteessa tämän merkityksen sanalliseen ilmaisuun, uskoi, että vanhurskas näkee Allahin toisessa maailmassa määrittelemättä tämän näkemyksen luonnetta, että kaikki ihmisten teot ovat Jumalan luomia ja ihminen vain omistaa (kasb) heidän tahtonsa ja kykynsä vuoksi, että Allahin olennaiset ominaisuudet (tieto, voima jne.) ovat todellisia ja ikuisia [5] . Mutta toisin kuin ash'arilaiset, al-Maturidi tunnusti ei vain Jumalan olennaisten ominaisuuksien ikuisuuden, vaan myös toiminnan ominaisuuksien ikuisuuden; Mu'taziliitin tavoin hän uskoi, että ihmisellä on vapaa tahto , mukaan lukien valinta kahden vastakohdan välillä, että usko perustuu Allahin sanalliseen tunnustamiseen, ei uskonnollisten rituaalien noudattamiseen [5] .
Al-Maturidin opetukset levisivät Maverannahrin hanafilaisten keskuudessa [ 5] .
Abu Mansur al-Maturidi onnistui riita-asioissaan eri madhhabien edustajien kanssa sekä Samarkandista itsestään että sen ympäristöstä. Hän aloitti keskusteluja karramilaisten , shiialaisten ja mutaziliittien [7] kanssa ja omisti yhden teoksistaan heidän näkemyksensä kumoamiseen [6] .
Al-Maturidin kirjoitukset voidaan jakaa seuraaviin luokkiin:
Al-Maturidin kirjoituksista tunnetaan erityisesti:
Vuonna 2000 Uzbekistanissa juhlittiin laajasti imaami Abu Mansur al-Maturidin syntymän 1130-vuotispäivää . Tähän päivään mennessä hänen teoksensa julkaiseminen, kansainvälisen konferenssin pitäminen ja muistomerkkikompleksin avaaminen hänen haudalleen Samarkandissa [9] ajoitettiin .
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|