Avnary

Avnary
lat.  Aunarius
On syntynyt tuntematon
Kuollut 600-luvun ensimmäisellä puoliskolla
kunnioitettu katolinen kirkko
kasvoissa St
Muistopäivä 25. syyskuuta

Avnarius ( Aunarius, Avnacharus, Onener ; lat.  Aunarius, Aunacharius , fr.  Aunaire ; kuoli 600 -luvulla ; Auxerre ) - Auxerren piispa (561 tai 570-luvun ensimmäinen puolisko - 600-luvun ensimmäinen puolisko); kunnioitetaan katolisen kirkon pyhimyksenä (muistopäivä - 25. syyskuuta).

Avnary on yksi Frankkien valtion näkyvimmistä hierarkeista 6. vuosisadan jälkipuoliskolla - 7. vuosisadan alussa. Hänet tunnettiin paitsi kotimaassaan myös Pyhän istuimen alaisuudessa .

Keskiaikaisissa historiallisissa lähteissä Avnariy kuvataan piispana joka välitti väsymättä hiippakuntansa hyvinvoinnista : hän rakensi kristillisiä kirkkoja ja perusti luostareita, huolehti köyhistä ja köyhistä.

Avnariuksen aikaiset asiakirjat mainitsevat Auxerren piispan merkittävän panoksen varhaisen keskiajan hagiografiaan : hänen aloitteestaan ​​kirjoitettiin kaksi elämää ja koottiin viimeinen painos myöhään antiikkista pyhien elämäkertojen kokoelmasta. Avnary tunnetaan hierarkkina, joka huolehti kristillisen palvonnan popularisoinnista Auxerren hiippakunnan asukkaiden keskuudessa ja taisteli aktiivisesti pakanuuden jäänteitä vastaan . Lähteet kertovat myös Avnarin toiminnasta kirkkooikeuden alalla .

Elämäkerta

Historialliset lähteet

Tärkeimmät keskiaikaiset kerrontalähteet Avnarista ovat hänen elämänsä, joka on kirjoitettu 700-luvun alussa pian piispan kuoleman jälkeen ja koottu 800-luvulla aikaisempien asiakirjojen " Auxerren piispojen teot " [1] perusteella. [2] . Vaikka nämä kirjoitukset pääosin toistavat ja täydentävät toisiaan, ne sisältävät myös ristiriitaisia ​​todisteita. Tämä ei salli nykyaikaisten historioitsijoiden päästä yhteisymmärrykseen joistakin Avnarin elämäkerran tärkeistä seikoista (ensinkin kysymyksestä, milloin hän nousi piispan tuoliin ) [3] .

Myös useita Avnarin aikaisia ​​asiakirjoja on säilynyt, mukaan lukien kirjeet hänelle paavi Pelagius II :lta sekä piispa Auxerren kirje apotti Stephenille ja vastaus siihen. Kaksi viimeistä kirjettä on julkaistu Patrologia Latinassa [4] . Avnary on yksi 6. vuosisadan jälkipuoliskolla - 700-luvun alun frankkivaltion näkyvimmistä hierarkkeista, ja hänet mainitaan myös Fleuryn Aymoinin "Frankien historiassa" [5] .

Varhaiset vuodet

Avnarin syntymäaikaa ei tiedetä [6] [7] . Auxerren piispojen teoista saatujen tietojen mukaan tuleva pyhimys syntyi aatelisperheeseen, joka omisti maata lähellä Orleansia . Hänen isänsä nimi oli Pastori ja hänen äitinsä nimi oli Ragnoara. Avnariyn veli oli Orleansin itävaltalainen piispa ja sisar Austregilda, arkkipiispa Loup of Sens [2] [7] [8] [9] [10] äiti . Historioitsija Christian Settipanin mukaan Avnarin äidinpuolinen isoisä olisi voinut olla Cambrai-frankkien kuningas Ragnahar [11] .

Vanhempiensa ponnistelujen kautta Avnariy määrättiin nuorena miehenä Burgundin hallitsijan Guntramnin hoviin . Vietettyään useita vuosia kuninkaallisessa hovissa Avnariy alkoi väsyä maallisen hallitsijan palvelemiseen. Hän halusi yhdistää elämänsä Jumalan palvelukseen ilmoittamatta kenellekään, hän jätti salaa kuninkaallisen hovin ja saapui Toursissa sijaitsevaan Marmoutierin luostariin . Täällä, Toursin Pyhän Martinin haudalla , Avnariy otti papiston. Tonsuuriseremonian johti Oten Syagriy piispa , josta tuli Avnariyn mentori ja suojelija [6] [7] [8] [9] [12] .

Auxerren piispa

Piispan vaalit

Jonkin aikaa myöhemmin Syagrius Otenskyn vetoomuksen ansiosta Avnariy valittiin Auxerren hiippakunnan johtajaksi. Paikallisistuimessa hän seurasi edesmennyt piispa Eterius . Keskiaikaiset historialliset lähteet kertovat, että Avnariy valittiin Auxerren asukkaiden ja papiston yksimielisellä suostumuksella . Jerome's Martyrologyn mukaan uuden piispan valtaistuimelle asettamisseremonia pidettiin heinäkuun 31. päivänä , Auxerren Pyhän Hermanin [7] [8] [13] juhlapäivänä .

Vuosi, jolloin Avnariy valittiin piispanistuimeen, ei ole tarkkaan tiedossa. "Jeronymuksen martyrologiassa" mainitun Avnariyn Auxerren hiippakunnan hallinnon 44 vuotta kestäneen maininnan mukaan uuden piispan nousu katedraan juontaa juurensa vuodelle 561 [2] [6] [7] [10] . Kuitenkin "Auxerren piispojen teoissa" kerrotaan, että Avnariy oli hiippakunnan päällikkö kolmekymmentä vuotta, yksi kuukausi ja kaksikymmentäkolme päivää. Tämän perusteella voimme arvioida hänen valintansa Auxerren piispaksi vuosina 571-573 [8] [14] [15] [16] [17] . Historioitsijat panevat merkille, että Avnariuksen myöhempää valintaa Oserin istuimeen ajatellen tiedot Guntramnin hallituskaudesta, joka nousi valtaistuimelle vuonna 561, sekä uutiset, että Syagrius Otensky sai piispanarvon vuosina 560–567. [3] todistavat myöhemmän ajankohdan puolesta . Varmasti tiedetään vain, että Avnariy oli piispa jo vuonna 573, jolloin hänet mainittiin ensimmäisen kerran nykyaikaisissa asiakirjoissa [3] .

Huoli kristinuskon vahvistumisesta Auxerren hiippakunnassa

Kirkon perinteet antavat Avnariyn suuren hurskauden ja laupeuden sekä väsymättömän avun köyhille ja köyhille. Piispan elämässä häntä kuvataan mieheksi, jonka kasvot ovat kuin enkelin kasvot, kaunopuheinen ja helposti tavoitettavissa [8] [9] .

Halutessaan vahvistaa kristillistä uskoa hiippakuntansa asukkaiden keskuudessa Avnariy määräsi lukemaan päivittäin litaniat piispallisen auktoriteetin alaisuudessa olevissa kirkoissa ja jokaisen kuukauden ensimmäisenä päivänä suurten kaupunkien kirkoissa ja luostareissa pitämään omistettuja juhlallisia jumalanpalveluksia. hiippakuntansa tuolloin arvostetuimmille pyhille [7 ] [8] . Tämä liturginen kalenteri, joka tunnetaan nimellä " Institutiones de Rogationibus et Vigiliis ", laadittiin joidenkin lähteiden mukaan vuosina 587-589 ja toisten mukaan vuonna 592. Sen kirjoittaja on henkilökohtaisesti piispa Avnariy. Tämä asiakirja, jossa mainitaan jumalanpalvelukset 32 ​​pyhän kunniaksi, on tullut meidän aikamme osana "Auxerren piispojen tekoja" [18] [19] . Avnariy määräsi myös erilliset jumalanpalvelukset munkeille ja kanoneille , jotka pidettäisiin säännöllisesti liturgisten tuntien aikana [7] [8] .

Auxerren piispan asettamien joukossa mainitaan Austregisilus , Avnariuksen aikana subdiakoni , josta myöhemmin tuli Bourgesin arkkipiispa , ja Saint Valerius Lecones , luostarin perustaja ja ensimmäinen rehtorina Saint- Saint kaupungissa. -Valery-sur-Somme [7] . Keskiaikaiset kirjailijat kirjoittivat, että nämä henkilöt tulivat omasta aloitteestaan ​​Auxerreen saamaan vihkimyksen mieheltä, joka oli niin kuuluisa hurskaudestaan ​​kuin Avnariy [9] .

Avnaryn tunnustetaan useiden luostarien perustamisesta, mukaan lukien Cassy-les-Boisin kylässä [7] . Vuoden 580 tienoilla piispa määräsi koottavaksi luettelon kaikista Auxerren hiippakunnan seurakunnista. Tässä luettelossa mainitaan 37 kylää, joissa oli seurakunnan kirkkoja . Monille heistä (esimerkiksi Champlemylle , Châteauneuf-Val-de- Bargylle [ , Velmanetille ja muille) tämä asiakirja on ensimmäinen historiallinen lähde, joka kertoo näiden siirtokuntien olemassaolosta [20] .

Eräs Stephen Africanus kirjoitti Avnariuksen pyynnöstä kahden varhaisen Auxerren piispan, pyhien Amatorin ja Hermanin [21] elämän . Ensimmäinen näistä elämästä on omaperäinen proosateos , toinen on jakeinen transkriptio St.

Myös "Jeronymuksen martyrologiassa" mainitaan, että Avnariuksen käskystä tästä teoksesta laadittiin uusi painos. Oletetaan, että tämä olisi voitu tehdä noin vuonna 600 (ehkä vuonna 592 [6] ). Kopio martyrologiasta , joka tehtiin Auxerren piispan määräyksestä, tuli protografia kaikille tämän historiallisen lähteen myöhemmille käsikirjoituksille [6] [18] . Avnariysta henkilönä, jonka aikana "Heronymuksen martyrologian" teksti sai lopullisen muotonsa, mainitaan myös " roomalaisessa martyrologiassa " [7] .

Kirjeenvaihto paavi Pelagius II:n kanssa

Piispa Avnary oli kahden paavi Pelagius II:n kirjeen vastaanottaja [6] [8] [10] [22] .

Ensimmäisessä kirjeessä, päivätty 5. lokakuuta 580, paavi puhui Avnaria prelaattina, jolla oli suuri vaikutus Frankin valtion hallitsijoihin. Viestissä Pelagius II pahoitteli sitä, että Auxerren piispa ei voinut tulla henkilökohtaisesti Roomaan Italian sodan vuoksi . Paavi kirjoitti lähettäneensä Frankiaan Avnariuksen puolesta pyhien pyhäinjäännökset , joita piispa pyysi. Vastauksena Pelagius II pyysi Avnariusta auttamaan frankkien kuninkaiden pakottamiseksi sotaan langobardeja , paavin vihollisia vastaan. Paavi kirjoitti Auxerren piispalle monista italialaisista, jotka kuolivat "epäjumalanpalvelijoiden" käsissä, kristittyjen kirkkojen ryöstöstä ja muista langobardien harjoittamasta sorrosta. Paavi kutsui frankeja sanomassa "jumalan nimeämiä naapureita ja avustajia [vapautuksissa] sekä tämän kaupungin [Rooman] että koko Italian osalta". Ei tiedetä, ryhtyikö Auxerren piispa mihinkään toimiin vastauksena paavin pyyntöön, mutta vuodesta 584 lähtien Austraasian kuningas Childebert II järjesti useita kampanjoita Italiaan [22] [23] [24] [25] [26] [27] .

Toinen sanoma, jonka Pelagius II lähetti Roomasta vuosina 585-587, oli vastaus Avnariuksen aikaisempaan kirjeeseen, jossa Auxerren piispa kertoi paaville toimenpiteistä, joita hän toteuttaa vahvistaakseen kristillistä uskoa seurakuntalaistensa keskuudessa. sekä monien uusien kirkkojen rakentaminen [22] . Vastausviestissä Pelagius II arvosti suuresti Avnariuksen toimintaa piispankentällä. Auxerren piispan ponnistelut uusien kirkkojen rakentamisessa ja huoli pyhien elämäkertojen luomisesta saivat paavilta erityistä kiitosta [2] . Muun muassa paavi ilmaisi kirjeessään frankilaiselle piispalle henkilökohtaiset toiveensa Auxerren hiippakunnan tulevasta hyvinvoinnista, jota johtaa sellainen erinomainen hierarkki kuin Avnarius [7] [22] [28] .

Osallistuminen kirkkoneuvostoihin

Avnary osallistui aktiivisesti Frankin valtion kirkkoelämään. Tiedetään, että hän osallistui kolmeen 570-580-luvulla pidettyyn synodiin : Pariisin neljänteen kirkolliskokoukseen [29] 573 sekä Maconin ensimmäiseen [30] ja toiseen kirkolliskokoukseen [31] 581/583 ja 585 [2] [6] [ 7] [8] [9] . Burgundin kuninkaan Guntramnin aloitteesta ja Austrasian kuninkaan Sigibert I :n suostumuksella koolle kutsutussa Pariisin kirkolliskokouksessa pohdittiin tapoja lopettaa Frankin valtion hallitsijoiden väliset kiistat. Ensimmäisessä Maconin kirkolliskokouksessa pohdittiin sekä kirkkoelämän kysymyksiä että frankkipapiston ja valtion maallisen vallan välisen suhteen ongelmia. Kuningas Guntramnin käynnistämään toiseen Maconin neuvostoon osallistui 43 piispaa sekä huomattava määrä prelaatteja, jotka mahdollisesti edustivat paitsi frankkien hiippakuntia, myös visigoottisen valtakunnan alueella sijaitsevia piispakuntia . Kokouksen pääaiheina olivat kysymykset kirkkokurin vahvistamisesta sekä kirkon ja valtion välisen suhteen normien kehittämisestä [32] .

Tiedetään myös, että Avnari itse kutsui koolle hiippakunnan synodin Auxerressa [33] , johon osallistui seitsemän apottia, 34 pappia ja kolme diakonia. Tämän kirkolliskokouksen tarkkaa päivämäärää ei ole selvitetty [7] : se olisi eri käsitysten mukaan voinut tapahtua vuonna 578 [4] [14] , vuonna 583 tai 585 [6] , tai jopa hieman myöhemmin [3] [9 ] [10] [34] . Myöhempien päivämäärien puolesta todistaa useiden Auxerren kirkolliskokouksen päätösten yhteensopivuus Maconin toisen kirkolliskokouksen päätösten kanssa. Oletetaan, että Auxerren katedraalin tavoitteiden joukossa oli muun muassa Maconin kirkolliskokouksen päätösten vahvistaminen [3] [8] [35] . Myös Avnariyn koolle kutsumassa kokouksessa keskusteltiin kirkon lakien noudattamisesta ja toimenpiteistä pakanallisten uskomusten jäänteiden hävittämiseksi Burgundin asukkaiden keskuudessa. Auxerren piispan aloitteesta kirkolliskokouksen osanottajat hyväksyivät 45 kaanonia, joiden tarkoituksena oli vahvistaa kirkkokuria valtakunnassa, säännellä avioliittokysymyksiä ja asettaa myös papistolle velvollisuus taistella taikauskoa vastaan ​​[6] [7] [ 8] [12] [34] . Avnariyn koolle kutsuma synodi on ainoa Merovingien aikakauden hiippakuntien kirkolliskokouksista , jonka teot ovat ulottuneet meidän aikamme [2] [4] [15] [33] .

Vuonna 589 piispa Avnary osallistui yhdessä muiden frankkilaisten hierarkkien kanssa Poitiersin [7] [9] [8] Pyhän Ristin luostarissa syntyneen konfliktin ratkaisemiseen . Konfliktin syynä oli yhden nunnista, kuningas Charibert I :n tyttären Clotilden halu syrjäyttää apotti Levbover ja ryhtyä itse apottiksi. Nämä erimielisyydet, joihin liittyivät jopa aseelliset yhteenotot kahden naisen kannattajien välillä, johtivat nopeasti moraalin laskuun luostarissa. Useat frankkipiispat toimivat välimiehinä kiistassa. Gregory of Toursin " Frankien historiassa " piispankirjeen teksti annetaan kehotuksineen konfliktin osallistujille. Piispa Avnariy mainitaan myös asiakirjan allekirjoittajien joukossa. Konflikti ratkesi lopulta vuonna 590: Levboverda säilytti luostarin arvoarvon, ja Clotilda sai oikeuden poistua luostarista ja asua kuningatar Brunhildan hänelle antamassa kartanossa [36] .

Toisessa Gregory Toursin teoksessa - " Pyhän Martinin ihmeet " - mainitaan Auxerren piispa Avnariuksen läsnäolo Pyhän Martinin muistopäivän juhlissa, joka pidettiin Toursissa 11. marraskuuta 589 [13] [ 37] . Keskiaikaisten kirjailijoiden todistuksista nykyajan historioitsijat tekevät johtopäätöksen Avnariyn ja Gregory of Toursin ystävyydestä [3] .

Kuolema ja kuolemanjälkeinen kunnioitus

Piispa Avnary kuoli 700-luvun alussa. Tämän tapahtuman päivämäärää ei ole tarkasti määritetty: historioitsijat uskovat, että se olisi voinut tapahtua vuonna 601 [6] , vuonna 603 [8] [10] [12] [17] [38] , vuonna 604 [2] tai vuonna 605 [ 7] [13] [14] [16] [18] [39] [40] . Jerome's Martyrologyn mukaan Avnari kuoli 25. syyskuuta ja hänet haudattiin Auxerren Pyhän Germanuksen kirkkoon [6] [8] . "Auxerren piispojen säädösten" mukaan Avnari määräsi testamentissaan siirtämään osan maaomistuksistaan ​​kahdelle kirkolle, St. Stephen ja St. Germanukselle [8] . Saint Desiderius (Didier) [8] tuli Avnariuksen seuraajaksi Auxerre-järvellä .

Avnarin jäännökset vuonna 859 siirrettiin juhlallisesti Pyhän Germanuksen kirkon kryptaan . Vuonna 1567 hugenotit tuhosivat osan niistä , jotka avasivat Auxerren piispojen hautauspaikat. Kuitenkin osa jäännöksistä, jotka oli piilotettu johonkin kryptan pylväästä, on säilynyt tähän päivään asti [6] [7] [12] .

Avnarin kunnioittaminen pyhänä Auxerren hiippakunnassa alkoi pian hänen kuolemansa jälkeen. Tästä todistaa piispan elämä, joka on kirjoitettu 700-luvun alussa. Tämä anonyymin kirjoittajan luoma teos kertoo lukuisista ihmeistä, joita tapahtui sekä Avnarin elämän aikana että kuoleman jälkeen. Tällaisten pyhän piispan tekojen joukossa mainitaan toivottomien potilaiden parantaminen ja riivattujen onnistunut parantaminen [2] . Avnarin kunnioittamisesta Auxerren hiippakunnassa varhaiskeskiajalla kerrotaan myös Jerome's Martyrology, jossa jumalalliset jumalanpalvelukset piispan muistoksi on päivätty 31. heinäkuuta [18] .

Tällä hetkellä koko katolinen kirkko kunnioittaa Avnariya pyhimyksenä . Tämä mainitaan roomalaisessa martyrologiassa. Avnarin muistopäivää vietetään 25. syyskuuta [6] [10] [12] [41] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Les Gestes des évêques d'Auxerre / Sot M. - Paris: Les Belles Lettres, 2002. - 336 s. - ISBN 978-2-2513-4053-1 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Bouchard CB Episcopal Gesta ja hyödyllisen menneisyyden luominen yhdeksännen vuosisadan Auxerressa  // Speculum . - 2009. - Nro 84 . - s. 25-27.  (linkki ei saatavilla)
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Widdowson M. Gundovald, 'Ballomer' ja identiteettiongelmat  // Revue belge de philologie et d'histoire. - 2008. - Voi. 86, nro 3-4 . - s. 613-619.
  4. ↑ 1 2 3 Aunarius Autissiodorensis Episcopus. Ooppera  // Patrologia Latina. — Voi. 72.-P. 761-768B.
  5. ↑ Fleuryn Aymoin . Frankkien historia (kirja IV, luku 1).
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Serkku P. Aunarius of Auxerre, St.  // Uusi katolinen tietosanakirja . - Gale, 2003. - Voi. 1. - P. 893-894. - ISBN 0-7876-4005-0 .
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Claude H. Sant' Aunacario di Auxerre  // Enciclopedia dei Santi. Bibliotheca Sanctorum. - 2013. - Vol. 3b. — ISBN 978-8-8311-9347-4 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Fisquet MH La France Pontificale. Histoire chronologique et bigraphique des archevêques et évêques de tous les diocèses de France. Sens et Auxerre . - Paris: E. Repos, 1864. - S. 241-244.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Histoire Literaire de la France / Congrégation de Saint-Maur. - Paris: V. Palmé, 1866. - P. 493-496.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Nürnberg R. Aunarius // Lexikon für Theologie und Kirche. - Freiburg, Basel, Rooma, Wien: Herder, 1993. - Bd. yksi.
  11. ↑ Settipani Ch. Les ancêtres de Charlemagne. - Paris: Editions Christian, 1989. - S. 121-123. — ISBN 2-906483-28-1 .
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Shahan T. St. Aunarius  // Katolinen tietosanakirja . - New York: Robert Appleton Company, 1907. - Voi. II. - s. 107-108.
  13. ↑ 1 2 3 Duchesne L. Fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule. T. 2. L'Aquitaine et les Lyonnaises . - Paris: Fontemoing et Cie , Editor, 1910. - S. 446.
  14. ↑ 1 2 3 Strong J., McClintock J. Aunacharius (tai Aunarius), St.  // Raamatun, teologisen ja kirkollisen kirjallisuuden Cyclopedia. – New York, 1880.
  15. ↑ 1 2 Saint Aunaire  (ranska) . Saint-Etiennen katedraalin historia. Haettu: 20. syyskuuta 2015.  (linkki, jota ei voi käyttää)
  16. ↑ 1 2 Goyau G. Sens  // Catholic Encyclopedia. - New York: Robert Appleton Company, 1912. - Voi. XIII. - s. 716-720.
  17. ↑ 1 2 Prévost A. Aunaire. — Dictionnaire d'histoire et de geographie ecclésiastiques . - Paris: Letouzey et Ané, 1931. - Col. 689
  18. ↑ 1 2 3 4 Hen Y. Kulttuuri ja uskonto Merovingien Galliassa: AD 481-751 . - BRILL , 1995. - S. 97-100. — ISBN 978-9-0041-0347-4 .
  19. ↑ Gaillard M. La läsnäolo épiscopale dans la ville du haut Moyen Âge: sanctuaires et processions  // Histoire urbaine. - 2004. - Nro 2 (10) . - s. 123-140.
  20. ↑ Raimbault M. À propos du règlement de saint Aunaire et de quelques lieux énigmatiques de Puisaye et des alentours // Société d'études et de recherches culturelles de la Puisaye. - No. 1 (1975) & 2 (1976) .
  21. ↑ Monumenta Germaniae Historica, 1892 , s. 447-448.
  22. ↑ 1 2 3 4 Sotinel C. Pelagio II  // Enciclopedia dei Papi. – 2000.
  23. ↑ Monumenta Germaniae Historica, 1892 , s. 448-449.
  24. ↑ Zadvorny V. L. Paavien historia. Osa II. Pyhästä Felix II:sta Pelagius II:een. - M . : Katolisen teologian korkeakoulu. St. Thomas Aquinas, 1997. - S. 144-145.
  25. ↑ Zadvorny V. L. Rooman paavin teoksia myöhäisantiikin aikakaudelta ja varhaiskeskiajalta (I-IX vuosisatoja). - M . : Franciscan Publishing House, 2011. - S. 242. - ISBN 978-5-89208-092-7 .
  26. ↑ Mann H. Pelagius II  // Katolinen tietosanakirja. - New York: Robert Appleton Company, 1911. - Voi. XI. - s. 603.
  27. ↑ Paavien kirja (Liber Pontificalis) / Loomis LR - Arx Publishing, 2006. - S. 167. - ISBN 978-1-8897-5886-2 .
  28. ↑ Monumenta Germaniae Historica, 1892 , s. 449-450.
  29. ↑ Monumenta Germaniae Historica, 1883 , s. 146-151.
  30. ↑ Monumenta Germaniae Historica, 1883 , s. 155-162.
  31. ↑ Monumenta Germaniae Historica, 1883 , s. 163-174.
  32. ↑ Solodovnikov V. V. Varhaiset katedraalit: Merovingilainen Gallia VI-VIII vuosisatoja. - M . : "Spiritual Renaissance" -yhdistys, 2004. - ISBN 5-87727-067-2 .
  33. ↑ 1 2 Monumenta Germaniae Historica, 1883 , s. 178-184.
  34. ↑ 1 2 Hauck A. Auxerre, Synod of  // The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge. - Michigan: Baker Book House Grand Rapid, 1951. - Voi. I. - s. 385.
  35. ↑ Paschini P., Blais V., Gruber JJ, Bourgin G. Auxerre  // Enciclopedia Italiana . – 1930.
  36. ↑ Gregory of Tours . Frankkien historia (kirja IX, luvut 39-43; kirja X, luvut 15-17 ja 20).
  37. ↑ Pyhän Martinin ihmeet (Kirja IV, luku 13).
  38. ↑ Florilegium Martyrologii Romani: 25. syyskuuta  (saksa) . Okumenisches Heiligenlexikon. Haettu 20. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
  39. ↑ Dumézil B. Kuningatar Brunnhilde. - Pietari. : Eurasia , 2012. - S. 357. - ISBN 978-5-91852-027-7 .
  40. ↑ Butler A. St. Aunaire, Auxerren piispa  // Isien, marttyyrien ja muiden tärkeimpien pyhien elämä. - Dublin: James Duffy, 1866. - Voi. IX: Syyskuu.
  41. ↑ Les Petits Bollandistes Vies des Saints . - Paris: Bloud et Barral, Libraires, 1876. - P. 404-405.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa