Aga Khan III

Sir Sultan Muhammad Shah esitteli myös organisaatiouudistuksia, jotka antoivat ismailiyhteisöille keinot jäsentää ja säännellä omia asioitaan [13] . He rakensivat toisaalta muslimien yhteisöllisen etiikan perinteen ja toisaalta vastuullisen yksilön omantunnon ja vapauden keskustella omista moraalisista velvoitteistaan ​​ja kohtalostaan. Vuonna 1905 hän julkaisi ensimmäisen Ismailin perustuslain Itä-Afrikan yhteisön sosiaalihallinnolle. Uusi yhteisön hallinto organisoitiin neuvostojen hierarkiaan paikallisella, kansallisella ja alueellisella tasolla. Perustuslaissa on myös säännöt muun muassa avioliitosta, avioerosta ja perinnöstä, suuntaviivat ismailien keskinäiselle yhteistyölle ja tuelle sekä heidän vuorovaikutukseensa muiden yhteisöjen kanssa. Samanlaisia ​​perustuslakeja on julkaistu Intiassa, ja niitä kaikkia on ajoittain tarkistettu vastaamaan esiin nousevia tarpeita ja olosuhteita erilaisissa olosuhteissa [13] .

Uskonnolliset ja sosiaaliset näkemykset

Sir Said Ahmad Khanin näkemykset vaikuttivat Aga Khaniin syvästi [14] . Sir Saidin ohella Aga Khan oli yksi Aligarh-yliopiston sponsoreista ja perustajista , jolle hän keräsi varoja väsymättä ja jolle hän lahjoitti suuria summia omia varojaan [15] . Aga Khania itseään voidaan pitää islamilaisena modernistina ja Aligarh -liikkeen intellektuellina [16] .

Uskonnollisesta näkökulmasta Aga Khan otti modernistisen lähestymistavan islamiin [16] . Hän uskoi, ettei uskonnon ja modernin välillä ollut ristiriitaa, ja hän kehotti muslimeja omaksumaan nykyaikaisuuden [17] . Vaikka Aga Khan vastusti muslimien länsimaisen yhteiskunnan massakopiointia, hän uskoi, että yhteyksien laajentaminen länteen kokonaisuutena hyödyttäisi muslimiyhteiskuntaa [18] . Hän oli älyllisesti avoin länsimaiselle filosofialle ja ideoille ja uskoi, että vuorovaikutus niiden kanssa voisi johtaa islamilaisen ajattelun elpymiseen [18] .

Kuten monet muut islamilaiset modernistit, Aga Khanilla oli huono käsitys perinteisestä uskonnollisesta järjestelmästä (ulema ) ja siitä, mitä hän näki heidän jäykänä formalismina, legalismina ja kirjaimellisuutena [19] . Sen sijaan hän kannatti ijtihadin (riippumaton päättely) ja ijma (konsensus) uudistamista, joista jälkimmäisen hän ymmärsi modernistisesti konsensuksen saavuttamiseksi . Hänen mukaansa muslimien on palattava alkuperäisiin lähteisiin, erityisesti Koraaniin , löytääkseen islamin todellisen olemuksen ja hengen [20] . Kun uskon periaatteet on löydetty, ne nähdään yleismaailmallisina ja moderneina [21] . Hänen mielestään islamilla oli taustalla liberaali ja demokraattinen henki [22] . Hän vaati myös täyttä kansalais- ja uskonnonvapautta [23] , rauhaa ja aseistariisuntaa sekä kaikkien sotien lopettamista [24] .

Aga Khan vastusti sektantismia , joka hänen mielestään heikensi muslimiyhteisön voimaa ja yhtenäisyyttä [25] . Erityisesti hän vaati sunnismin ja shiilaisuuden lähentämistä [26] . Tämä ei tarkoittanut, että hän ajatteli uskonnollisten erojen katoavan, ja hän itse neuvoi ismaili-seuraajiaan omistautumaan omiin opetuksiinsa [27] . Hän kuitenkin uskoi yhtenäisyyteen moninaisuuden hyväksymisen ja mielipide-erojen kunnioittamisen kautta [27] [28] .

Aga Khan vaati sosiaalisia uudistuksia muslimiyhteiskunnassa, ja hän pystyi toteuttamaan ne omassa ismailiyhteisössään [29] . Koska Aga Khan piti islamia pohjimmiltaan humanitaarisena uskonnona, hän vaati köyhyyden vähentämistä ja poistamista [30] . Sir Saidin tavoin Aga Khan oli huolissaan siitä, että muslimit olivat jäljessä hinduyhteisöstä koulutuksen suhteen [31] . Hänen mukaansa koulutus oli tie edistymiseen [32] . Hän tuki väsymätöntä pakollista ja yleistä peruskoulutusta [33] sekä korkeakoulujen perustamista [34] .

Mitä tulee naisten oikeuksiin, Aga Khan oli näkemyksissään edistyksellisempi kuin Sir Said ja monet muut aikansa islamilaiset modernistit [35] . Aga Khan muotoili halunsa naisten oikeuksista ei pelkästään siinä yhteydessä, että naiset ovat parhaita äitejä tai vaimoja, vaan pikemminkin naisten omaksi eduksi [36] . Hän kannatti miesten ja naisten henkistä tasa-arvoa islamissa ja vaati myös täyttä poliittista tasa-arvoa. Tämä sisälsi äänioikeuden [37] [38] ja oikeuden koulutukseen [39] . Jälkimmäisen kysymyksen osalta hän hyväksyi tyttöjen pakollisen peruskoulutuksen [33] . Hän myös rohkaisi naisia ​​hakemaan korkeakoulututkintoa [33] , eikä nähnyt yhteiskoulutuslaitoksissa mitään väärää [40] . Kun Sir Said asetti poikien koulutuksen etusijalle tyttöjen sijaan, Aga Khan neuvoi seuraajiaan, että jos heillä olisi poika ja tytär ja jos heillä olisi varaa lähettää vain yksi heistä kouluun, heidän pitäisi lähettää tytär, ei poikaa. [33] .

Aga Khan kampanjoi purdan ja zenanin instituutioita vastaan , jotka hänen mielestään olivat sortavia ja ei-islamilaisia ​​instituutioita [41] . Hän kielsi kokonaan purdan ja kasvojen peittämisen ismaili-seuraajilleen [42] . Aga Khan rajoitti myös moniavioisuutta, rohkaisi avioliittoja leskien kanssa ja kielsi lapsiavioliitot [41] . Hän teki myös avioliitto- ja avioerolakeista oikeudenmukaisempia naisia ​​kohtaan [41] . Yleisesti ottaen hän kehotti naisia ​​osallistumaan kaikkiin kansallisiin toimiin ja kampanjoimaan kaikkien uskonnollisten, sosiaalisten ja poliittisten oikeuksiensa puolesta [37] .

Suurelta osin Aga Khanin uudistusten ansiosta ismaili-yhteisö on nykyään yksi islamin edistyksellisimmistä, rauhanomaisimmista ja vauraimmista haaroista [43] .

Perhe

• 2. marraskuuta 1896 Punessa (Intia) hän meni naimisiin Shahzadi Begumin, serkkunsa, Aga Khan I :n tyttärentytär, kanssa.
• 1908 - naimisissa Cleopa Teresa Magiliano (1888-1926), tanssija Monte Carlon ooppera- ja balettiteatterissa .

Heillä on kaksi poikaa:

1. Prinssi Giuseppe Mahdi Khan (1911)
2. Prinssi Ali Salman Aga Khan (1911–1960) oli naimisissa kuuluisan näyttelijä Rita Hayworthin kanssa.

Teresa kääntyi islamiin, ja häntä kutsuttiin prinsessa Aga Khaniksi. Hän kuoli leikkauksen jälkeen 1. joulukuuta 1926.

• 7. joulukuuta 1929 hän meni naimisiin Ranskassa entisen myyjän Andre Josephine Carronin (1898-1976) kanssa. Uskonnollinen vihkimisseremonia pidettiin Bombayssa 13. joulukuuta 1929. Avioliitto mitätöitiin vuonna 1943.

Heidän poikansa on prinssi Sadruddin Aga Khan .

• 9. lokakuuta 1944 Genevessä ( Sveitsi ) meni naimisiin Yvonne Blanche Labroussen (1906-2000) kanssa. Hän oli Miss Lyon 1929 ja Miss France 1930 .

Proceedings

Hän kirjoitti useita kirjoja ja artikkeleita, joista kaksi on erittäin tärkeitä, nimittäin:

1. Intia siirtymävaiheessa , Intian  valmistelupolitiikasta
2. Aga Khanin muistelmat: Maailma tarpeeksi ja aika , hänen omaelämäkertansa . 

Aga Khan III ehdotti "Etelä-Aasian federaatiota" "Intia siirtymävaiheessa" -tekstissä , jotta Intia voitaisiin organisoida uudelleen useiksi osavaltioiksi ja näillä valtioilla pitäisi olla omat autonomiansa. Hän oli ensimmäinen henkilö, joka laati yksityiskohtaisen suunnitelman tällaiselle Intian liittovaltiolle.

Kuolema ja perintö

Aga Khan III:a seurasi Aga Khanina hänen pojanpoikansa Karim Aga Khan , joka on tällä hetkellä ismaili-muslimien imaami. Hänen kuollessaan 11. heinäkuuta 1957 hänen perheenjäsenensä olivat Versoixissa . Lakimies toi Aga Khan III:n testamentin Lontoosta Geneveen ja luki sen perheelle:

"Esi-isäni Alin, ensimmäisen imaamin, ajoista lähtien, eli 13 vuosisadan ajan, on aina ollut perheessämme perinne, että jokainen imaami valitsee seuraajansa ehdottoman ja rajattoman harkintansa mukaan minkä tahansa jälkeläisensä joukosta, olivatpa ne sitten poikia. tai kaukaisia ​​miespuolisia jälkeläisiä, ja näissä olosuhteissa ja ottaen huomioon viime vuosien olennaisesti muuttuneet olosuhteet maailmassa tapahtuneiden suurten muutosten, mukaan lukien atomitieteen löytöjen, yhteydessä, olen vakuuttunut, että se on shiiamuslimi-ismailiyhteisön etu, että minun tilalle tulee nuori mies, joka on koulutettu ja kehittynyt viime vuosina ja uuden aikakauden huipulla ja joka tuo elämäänsä uuden näkökulman elämään - imaamin asema . Näistä syistä nimitän pojanpoikani Karimin , oman poikani Ali Salomone Khanin pojan , Aga Khanin tittelin perilliseksi, samoin kuin kaikkien ismaili-shiialaisten seuraajien imaamiksi ja Piriksi.

Aga Khan III kuoli 11. heinäkuuta 1957 kotonaan Versoixissa (Sveitsi). Vuonna 1959 hänet haudattiin erityisesti tätä tarkoitusta varten rakennettuun mausoleumiin ( Egypti ).

Mausoleumi rakennettiin Fatimidin haudan tyyliin Kairossa . Kupolimaisessa mausoleumissa, jossa on Assuanin graniitista tehdyt avoimet portaat , on valkoinen marmorinen sarkofagi , joka on koristeltu Koraanin sanonnalla . Päässä on tyylikäs maljakko, jossa on yksi ruusu. Ruusu vaihdetaan joka aamu.

Muisti

Pakistan Post julkaisi erityisen "Aga Khan III:n syntymän satavuotispäivä" -postimerkin hänen kunniakseen vuonna 1977 [44] . Pakistan Post julkaisi jälleen postimerkin hänen kunniakseen "Pioneers of Freedom" -sarjassaan vuonna 1990 [8] .

Palkinnot

• Intian tähden ritarikunnan suurkomentaja
• Preussin kuninkaallisen kruunun ritarikunnan ensimmäinen luokka
• Pyhän Mikaelin ja Pyhän Yrjön ritarikunnan suurristi
• Intian valtakunnan ritarikunnan suurkomentaja
• Kuninkaallisen viktoriaanisen ritarikunnan suurristi

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Lundy D. R. Sulttaani Mohamed Shah, Aga Khan III // Peerage 
2. ↑ 1 2 Aga Khan III // GeneaStar
3. ↑ Brozović D. , Ladan T. Aga Khan III. // Hrvatska enciklopedija  (kroatia) - LZMK , 1999. - 9272 s. — ISBN 978-953-6036-31-8
4. ↑ 1 2 Agha Khan III, Muhammad Chāh // Tšekin kansallisten viranomaisten tietokanta
5. ↑ Aga Khan III. // Munzinger Personen  (saksa)
6. ↑ Aga Khan III  / V. N. Moskalenko // A - Kyseenalaistaminen [Sähköinen resurssi]. - 2005. - S. 179. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 1). — ISBN 5-85270-329-X .
7. ↑ 1 2 Aga Khan  III . Britannica . Haettu: 15.10.2022.
8. ↑ 1 2 3 Agha Khan III  . Haettu: 15.10.2022.
9. ↑ "Krunajaispalkinnot  " . - Lontoo: The Times, 1902. - s. 5.
10. ↑ "Ei. 27448".  (englanniksi)  (pääsemätön linkki - historia ) . London Gazette . P. 4197 (1902).
11. ↑ "Court Circular" .. - Lontoo: The Times, 1902. - s. 8.
12. ↑ Bhownagree, Mancherjee Merwanjee. // "Aga Khan I. sv Aga Khan III"  (englanniksi) . - Cambridge University Press, 1911. - Voi. 1. - S. 363.
13. ↑ 1 2 3 4 Daftary, 1998 , s. 199-206.
14. ↑ Purohit, Teena. // Aga Khanin tapaus: Uskonto ja identiteetti siirtomaa-Intiassa  (englanniksi) . - Cambridge: MA: Harvard University Press, 2012. - P. 111. - ISBN 978-0-674-06639-7 .
15. ↑ Mukherjee, Soumen. // Ismailismi ja islam nykyaikaisessa Etelä-Aasiassa: yhteisö ja identiteetti uskonnollisten internationaalien aikakaudella  (englanniksi) . - Cambridge, Iso-Britannia: Cambridge University Press, 2017. - S. 131. - ISBN 978-1-107-15408-7 .
16. ↑ 1 2 Justin, Usman, 2015 , s. 53.
17. ↑ Haider, Najam Iftikhar. // Shi'i Islam: johdanto  (englanniksi) . – New York: NY. p, 1974. - s. 193. - ISBN 9781107031432 .
18. ↑ 1 2 Aga Khan III, 1998 , s. 1067.
19. ↑ Rattansi, timantti. // Pakistanin nizari-isma'ilis: ismalismi, islam ja länsimaisuus nähtynä Firmanin kautta: 1936-1980 . - McGill University, 1981. - s. 65.
20. ↑ 1 2 Aga Khan III, 1998 , s. 1183.
21. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 1345-1346.
22. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 211.
23. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 847.
24. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 1415.
25. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 210, 803.
26. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 1184.
27. ↑ 1 2 Aga Khan III, 1998 , s. 1407.
28. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 842 ja 1063.
29. ↑ Cornell, Vincent J. Westport, Conn. // Islamin äänet  (englanniksi) . - Praeger Publishers, 2007. - S. 235. - ISBN 9780313051166 .
30. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 216.
31. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 235.
32. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 208.
33. ↑ 1 2 3 4 Aga Khan III, 1998 , s. 217.
34. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 212-213.
35. ↑ Khoja-Moolji, 2018 , s. 27.
36. ↑ Khoja-Moolji, 2018 , s. 31.
37. ↑ 12 Kaiser , 1996 , s. 51.
38. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 593 ja 645.
39. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 586.
40. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 587.
41. ↑ 1 2 3 Isaken, 2003 , s. 68.
42. ↑ Khoja-Moolji, 2018 , s. 32.
43. ↑ Robert G. Gregory. // Aasialaiset Itä-Afrikassa - Tasa-arvon etsintä: Aasian politiikka Itä-Afrikassa, 1900-1967  (englanniksi) . - Hyderabad ja Lontoo: Orient Longman and Sangam Books, 1993. - ISBN 0-86311-208-0 .
44. ↑ "Pakistanin filatelia  " . Käyttöönottopäivä: 17.10.2022.

Kirjallisuus

• Daftary, Farhad. // Ismailien lyhyt historia  (englanniksi) . - Edinburgh: Edinburgh University Press, 1998. - ISBN 0-7486-0687-4 .
• Jones, Justin, Qasmi, Ali Usman. // Shiiat nykyaikaisessa Etelä-Aasiassa: uskonto, historia ja politiikka  (englanniksi) . - Delhi, Intia, 2015. - ISBN 9781316258798 .
• Aziz, Khursheed Kamal. // Aga Khan III: Sir Sultan Muhammad Shahin valitut puheet ja kirjoitukset  (englanniksi) . - Lontoo: Kegan Paul International, 1998. - ISBN 0710304277 .
• Khoja-Moolji, Shenila. // Ihanteellisen koulutetun tytön takominen: haluttujen aiheiden tuotanto muslimi Etelä-Aasiassa  (englanniksi) . - Oakland, Kalifornia, 2018. - ISBN 9780520970533 .
• Kaiser, Paul J. // Kulttuuri, transnationalismi ja kansalaisyhteiskunta: Aga Khanin sosiaalipalvelualoitteet Tansaniassa  (englanniksi) . - Westport, Conn: Praeger, 1996. - ISBN 0275955281 .
• Leonard, Karen Isaksen. // Muslimit Yhdysvalloissa: tutkimuksen tila  (englanti) . - New York: Russell Sage Foundation, 2003. - ISBN 9781610443487 .

Linkit

• Aga Khan
• Elämäkerta mail.ru-tietosanakirjassa
• Aga Khanin mausoleumi
• S. Plekhanov. Avoin käsi. Aga Khan ja hänen muridansa

Temaattiset sivustot	Peerage
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Hienoa norjalaista Iso venäläinen Liettuan universaali kroatialainen Britannica (verkossa) Universalis Oxfordin elämäkerta
Sukututkimus ja nekropolis	WikiTree
Bibliografisissa luetteloissa BNF : 14978525c GND : 104234822 ISNI : 0000 0001 0968 9738 J9U : 987007257566805171 LCCN : n91025233 NKC : xx0269292 NTA : 074047353 NUKAT : n2010121851 LIBRIS : fcrtn4fz5t6jg0s SUDOC : 088869660 VIAF : 47196638 WorldCat VIAF : 47196638