Agiosoritissa

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 1. maaliskuuta 2017 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 2 muokkausta .

Agiosoritissa ( kreikaksi ἡ Ἁγιοσορίτισσα , tulee kreikkalaisen kappelin Ἁγία Σορός ( Agia Soros  - Pyhän syöpä) Neitsyteläinten kuva ) , Chalkopratia -kirkon Chalkopratian Neitsyt - kirkossa -ssa  . Jumalallinen lapsi, yleensä rukouseleellä kolme neljäsosaa käsistä

Se tunnettiin useista bysanttilaisista lähteistä viimeistään 800-1000-luvulla, ja sitä käytettiin laajalti Bysantin taiteessa 1100- ja 1400-luvuilla. Ikonografisesti se juontaa juurensa deesis- koostumukseen, jossa Jumalanäiti kääntyy Kristuksen puoleen rukouksella (kreikaksi deisis ) ihmiskunnan puolesta, mistä johtuu toinen nimi - Esirukoilija . Myös Deesisistä peräisin olevat Jumalanäidin kuvat ovat tutkijoiden mukaan Agiosoriitin tyyppiä. Kreikkalaisessa perinteessä tällaisia ​​ikoneja kutsutaan nimellä Paraclesis ( Petres ), useimmiten (etenkin taidehistoriassa) tämä epiteetti on annettu kuville Neitsyestä, joka pitää kirjakääröä kädessään rukouksensa tekstillä Pojalle.

Eräs jumalan äiti Paraclesista (Agiosoritissa) edustavista ikonityypeistä venäläisessä ikonimaalauksessa oli Bogolyubskaja (prinssi Andrei Bogolyubskyn mukaan), jolle legendan mukaan Jumalanäiti ilmestyi kirjakääröllä oikeassa kädessään ja hänen vasen kätensä ojensi rukouksessa sille, mikä oli näkyvissä ilmassa Kristus. Alkuperäistä Vladimirissa sijaitsevaa ikonia pidetään ihmeenä . Tällaisissa ikoneissa deesis-sommitelma "palautetaan", johon Agiosoritissan ikoni juontaa juurensa: Jumalan Äiti on esitetty seisovana, rukouksessa Pojaansa, joka on kuvattu taivaallisessa segmentissä yläkulmassa. Pyhä Andrei Bogolyubsky putoaa Jumalanäidin jalkojen juureen, samoin kuin usein ja lisäksi valitut hahmot, joiden lukumäärä ja kokoonpano on erittäin erilainen eri versioissa . Bogolyubskaja-ikonissa Jumalanäiti on kuvattu esirukoilijana ja välittäjänä, mutta ideoita on myös Orannan ja Hodegetrian sävellyksistä , jotka näyttävät tietä kaatuville.

Lännessä useita erityisen arvostettuja tämän tyyppisiä ikoneja sijaitsee Roomassa , jotka ovat päässeet iankaikkiseen kaupunkiin eri tavoin eri aikoina idästä ( Edessan Jumalanäiti, Sanlukin (Arakelin) Jumalanäiti , Meidän Lady of San Siston jne.). Kaikki ne ovat bysanttilaista alkuperää ja niitä on kunnioitettu vuosisatojen ajan ihmeellisinä, ja ne houkuttelevat paljon ortodoksisia ja katolisia pyhiinvaeltajia eri maista. Huolimatta siitä, että tutkijat ajoittavat nämä kuvat 700-1300-luvuille, kirkon aikakirjat ja legendat antavat niiden kirjoittajan evankelista Luukkaan . Tältä osin tämäntyyppinen kuva oli melko suosittu Roomassa itäkristillisistä juuristaan ​​​​huolimatta - näistä kunnioitetuista ikoneista tehtiin melko paljon luetteloita , jotka myöhemmin koristelivat katolisten ja ortodoksisten kirkkojen pääalttareita kaikkialla Italiassa ja tulivat myös kuuluisiksi heidän ihmeensä.

Kirjallisuus

 Neitsyt-kuvakkeiden päätyypit ortodoksissa