Ortodoksinen Jumalanäidin ikonografia - joukko erilaisia kuvia Neitsytestä ( kreikaksi Θεοτόκος ) ikonimaalauksessa , seinämaalauksessa ( mosaiikit ja freskot ) ja järjestelmä niiden tutkimiseksi.
Kaikkeinpyhimmän Theotokosin kunnioittamisen kultti perustettiin Efesoksen III ekumeenisessa kirkolliskokouksessa vuonna 431 . Neitsyen ulkonäkö vanhimpien kuvien lisäksi tunnetaan kirkkohistorioitsijoiden kuvauksista, esimerkiksi Nicephorus Callistus , munkki Epiphanius ja muut kirjailijat.
Neitsyen kasvot kuvataan yleensä soikeana, nenä on pitkänomainen, suu on pieni, mantelinmuotoiset silmät ovat auki, kulmakarvat ovat kaarevia [1]
Jumalanäiti on perinteisesti kuvattu pukeutuneena purppuraiseen omoforioniin [2] tai tummanpunaiseen [3] , tummaan kirsikkaan [4] , karmiininpunaiseen maforiumiin [5] (naimisissa olevan naisen hunnu, joka peittää hänen päänsä ja olkapäänsä). Maforium on koristeltu kolmella kultaisella [4] kahdeksansakaraisella tähdellä [6] - vartalolla ja hartioilla (pyhän kolminaisuuden symboli, eri tulkinnassa: "Marian kolmen neitsyen symboli - ennen joulua, Kristuksen syntymä ja joulun jälkeen"). Maforiumissa on usein kultainen reunus. Varhaisissa (esiikonoklastisissa) kuvissa Neitsyen otsassa ei ole kuvattu tähteä, vaan pilkullinen risti. Myöhemmin risti muuttui diagonaalisten säteiden ansiosta kahdeksansakaraiseksi tähdeksi [7] .
Jumalanäidin maforiumin alla ne kuvaavat pitkää kantapäähän tunikaa , jossa on vaaleansiniset [8] tai siniset [5] kapeat hihat . Neitsyen pään maforion alta näkyy myös sininen lippalakki [3] . Ozerjanskaja-kuvake kuvaa Jumalanäitiä punaisessa tunikassa ja sinisessä maforiassa [9] .
1200-luvun alun Neitsyt taivaaseenastumisen Novgorod-ikoni kuvaa Neitsyen punaisia kenkiä [10] [11] .
Ikonin teksti on perinteisesti annettu kreikkalaisella lyhenteellä ΜΗΡ ΘΥ tai ΜΡ ΘΥ (Jumalan äiti).
Neitsyen käsissä oleva vauva on puettu valkoiseen (punainen [9] tai okra [12] ) kitioniin ja okraan (vihreä [12] ) himation [1]
Perinteen mukaan ensimmäiset Jumalanäidin ikonit ovat evankelista Luukas . Vanhimmat meille tulleet kuvat Neitsytestä löytyivät Priscillan katakombeista, ja tutkijat ovat ajoittaneet ne 200- luvulle . Mariaa esitetään useimmiten istumassa Kristuslapsi sylissään (yleensä tietäjien palvonnan kohtauksissa ) tai Orannan asennossa (Agneksen katakombit) [13] .
Vuodesta 439 mainitaan Blachernae -ikoni , jonka keisarinna Eudokia siirsi Pyhästä maasta Konstantinopoliin . Salus Populi Romani -kuvakkeen avulla paavi Gregorius Dialogi vapautti Rooman rutosta vuonna 590 . Legendan mukaan vuonna 626, Jumalanäidin ikonin ansiosta , Konstantinopoli pelastettiin avaarien hyökkäykseltä . Vuonna 732 paljastettiin bysanttilainen Jumalanäidin ikoni . Johanneksen Damaskoksen elämään liittyvä Kolmikätinen ikoni liittyy VIII vuosisadan aikakauteen . Vuodesta 1204 lähtien Venetsiaan siirretty Nikopeian ikoni on tunnettu .
Ensimmäiset Bysantin ikonit, pääasiassa pääkaupungista, Konstantinopolin kirjoituksesta, saapuivat Venäjälle Bysantin keisarillisen Komnenos-dynastian hallituskauden aikana (XI-XII-luvut). Esimerkiksi tunnetuin säilyneestä ja kunnioitetuista Vladimirin Neitsyt Mariasta sekä "Elävän kevään " Neitsyt Mariasta, Jerusalemin Neitsyt Mariasta (Getsemane) , Kyproksen Neitsyt Mariasta, Odigonista, Pirogoschaya, Our Lady of Tikhvin , Our Lady of Toropetskaya ja monet muut. [14] Myöhemmät venäläisten mestareiden tekemät merkinnät ja luettelot antoivat ikoneille kansallisen identiteetin (sulatuksen erityispiirteet, piirtäminen, apuvälineen harvinainen käyttö, kultaisen taustan korvaaminen okralla, pozem). Niinpä Bysantin Eleusa muuttui venäläiseksi hellyydeksi, esimerkiksi Our Lady of Tenderness Belozerskaya Venäjän museosta Pietarista.
Ei. |
Kuvakkeen tyyppi | Varhaiset viittaukset | Kuvaus | Esimerkkejä | Kuvaesimerkki |
---|---|---|---|---|---|
yksi | Oranta [15] / Omen | 4. vuosisadalla | Seisova Jumalanäiti kaksi käsivartta kohotettuina ja ojennettuina rukouksessa. Vauva on kuvattu rinnassa olevassa medaljongissa. | Kyltti , ehtymätön malja , viisaus on luonut kodin itselleen , Abalakskaya , Kursk | . |
2 | Hodegetria [15] | 5. vuosisadalla | Jumalanäiti pitää Lapsia sylissään, joka siunaa oikealla kädellään ja pitää kirjakääröä vasemmassa kädessään. | Borkolabovskaja , Valanasskaja , Veliki Ustjugskaja , Vlakhernskaja , Volynskaja , Gerbovetskaja , Iverskaja , Jerusalemskaja , Kazanskaja , Makaryevskaja , Ozeryanskaja , Polonskaja , Soavy valotšiens , tšeruulskaja , Ryazanskaja , Smolenskaja _ _ _ _ | |
3 | Ilmoitus | 5. vuosisata [16] | Jumalanäiti on kuvattu ilman lasta arkkienkeli Gabrielin vieressä | Ustyugin julistus | |
neljä | Eleusa (herkkyys) [15] | 9. vuosisata [3] | Jumalanäiti on kuvattu Lapsen kanssa, joka painoi poskensa poskelleen | Vladimirskaja , Galitšskaja , Degtyarevskaja , Donskaja , Žirovitskaja , Igorevskaja , Kasperovskaja , Korsunskaja , Podkubenskaja , Potšaevskaja , Pihkova- Petsherskaja , Feodorovskaja , Hilandarskaja , Jakoverhromskaja kuolleista | |
5 | Panahranta | 11. vuosisadalla | Jumalanäiti Lapsi polvillaan istuu valtaistuimella | Tsaritsa , Hallitsija , Ekonomisti , Käsittelemätön vuori , Jumalanäiti Lapsen kanssa (Vrubel) iloitsee sinusta . | |
6 | nisäkäs | VII vuosisadalla [17] | Jumalanäiti imettää lasta | Autuas kohtu | |
7 | Deesis | 7. vuosisadalla | Jumalanäiti aikuisen Jeesuksen Kristuksen vasemmalla puolella kääntyen hänen puoleensa kaksi kyynärpäistä taivutettua kättä. Jeesuksen oikealla puolella on Johannes Kastaja . | Deesis Nikola ot Kozhan kirkosta , Olkapää Deesis , Kuningattaren esittely | |
kahdeksan | Nukkuminen | VI vuosisadalla [11] | Jumalanäiti makaa sängyllä, ja hänen vastakkaisilla puolillaan kumartuivat pyhät: Kaksitoista apostolia . Yllä on kuva Jeesuksesta Kristuksesta, joka pitää kapaloitua vauvaa sylissään [10] | Dalmatialainen ikoni , Pihkova-Petchersk taivaaseenastumisen ikoni , Pilvinen taivaaseenasto , Jumalanäidin taivaaseenasto | |
9 | Yksinäinen Jumalanäiti | 8. vuosisadalla | Neitsyt on kuvattu muotokuvassa | Andronikovskaya , Bogolyubskaya , Kaluga , Ostrobramskaya , Seven strelnaya , Philermskaya , Icon Icon of God Äidin Ihmeiden Jumalan Äidin , Rikkoutumaton Seinä , Pahojen Sydämien Pehmeneminen , Agiosoritissa |
Monet versiot ortodoksisista Jumalanäidin ikoneista eivät seuranneet vain Bysantin alkuperäisiä, vaan myös ilmestyivät liturgisten tekstien vaikutuksen alaisena, esimerkiksi Smolenskaya-Shuiskayan Neitsyt Marian tai "Viisaus loi kotinsa" [18] . Ikonografia tallennettiin selittäviin ja etupuolialkuperäisiin, synaxariumeihin , menaioihin , etupuolikalentereihin ja menologioihin.
Venäjän ortodoksisen kirkon kalenterissa mainitaan noin 260 kunnioitettua ja ihmeellistä Jumalanäidin ikonia, yleensä yli 800 ikonien nimeä voidaan laskea [15] . Useimmille ikoneille on asetettu erilliset juhlapäivät; niille kirjoitetaan rukouksia, troparia , kontakia ja joskus akatisteja . Muut versiot, pääasiassa 1600-1700-luvuilla, muodostuivat Länsi-Euroopan vaikutuksen alaisena, esimerkiksi tyyppi Neitsyt Marian Vertograd, Neitsyt Marian Vilna, Balykinskaya, Our Lady of Platythera. Toinen ikonografinen lähde on Länsi-Euroopan kaiverrukset, erityisesti Kiev-Mohyla-akatemian kokoelmat ja Kiev-Petchersk Lavran kirjapaino. [19]
Ikonimaalaukset on jaettu kouluihin paitsi kirjaimen luonteen, myös ikonografian mukaan: Kiova tai Dnepri, Vladimir-Suzdal, Pihkova, Novgorod, Smolensk, Moskova, pohjoiset kirjaimet.
Neitsyt-kuvakkeiden päätyypit ortodoksissa | |
---|---|
Jumalan äiti | ||
---|---|---|
Kehitys | ||
Persoonallisuudet | ||
Paikat ja esineet |
| |
Ikonografia |
| |
Dogmat ja vapaapäivät | ||
Rukoukset |