| Jumalanäidin ikoni "Elämää antava kevät" | |
|---|---|
| kreikkalainen Ζωοδόχος Πηγή | |
| Ikoni "Elämää antava lähde". Venäjä. 1800-luvun puoliväli | |
| Ilmestymispäivämäärä | XIII-XIV vuosisatoja |
| Ikonografinen tyyppi | Oranta |
| Kunnioitetut listat | Sarovin luostari |
| Juhlapäivä | Kirkkaan viikon perjantai |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Elämää antava lähde tai elämää vastaanottava lähde ( kreikaksi Ζωοδόχος Πηγή ) - Jumalanäidin kunniaksi rakennetun temppelin nimi Konstantinopolissa, Bysantissa; myöhemmin Jumalanäidin ikonin nimi . Ortodoksisessa perinteessä Jumalan äitiä kutsutaan elämää antavaksi lähteeksi, he ylistävät häntä elämän lähteenä, sillä Kristus syntyi hänestä - tie, totuus ja elämä. Ortodoksisen kirkon Living Spring -temppelin kunnostuksen (eli jälleenrakennuksen ja koristelun) kunniaksi juhlitaan juhlapäivää kirkkaan viikon perjantaina .
4. huhtikuuta 450 [1] soturi Leo , tuleva Bysantin keisari, tapasi sokean miehen metsässä lähellä Konstantinopolia, lähellä Kultaista porttia . Lehdossa oli ihmeistä tunnettu lähde.
Sokea mies oli väsynyt ja eksynyt tiensä. Leijona sääli häntä, vei hänet puiden latvojen alle, istutti hänet lepäämään, ja sillä välin hän itse meni lähteelle ammentamaan vettä ja antamaan sokealle juotavaa. Yhtäkkiä hän kuuli äänen: "Leijona! Älä etsi vettä kaukaa, se on täällä lähellä." Soturi yllättyi ja alkoi etsiä vettä, mutta ei löytänyt sitä. Kun hän lopetti etsimisen, kuului sama ääni: "Kuningas Leijona! Mene tämän lehdon katoksen alle, vedä sieltä löytämäsi vesi ja anna se janoisille juotavaksi. Tina, jonka löydät lähteestä, laittoi sen hänen silmiinsä. Silloin tiedät, kuka minä olen, joka pyhittää tämän paikan. Autan sinua pian pystyttämään temppelin tänne Minun nimessäni, ja kaikki, jotka tulevat tänne uskossa ja huutavat avuksi Minun nimeäni, saavat rukouksensa täyttymyksen ja täydellisen parantumisen vaivoista.
Kun Leo täytti äänensä käskemän käskyn, sokea mies sai näkönsä takaisin ja meni itsenäisesti Konstantinopoliin ylistäen Jumalan äitiä.
Kun Leo I :stä tuli keisari vuonna 457 , hän ei unohtanut Jumalanäidin ilmestymistä ja ennustusta, käski puhdistaa lähteen ja rakentaa sen päälle temppeli Jumalanäidin kunniaksi kutsuen sitä Jumalanäidin temppeliksi. Jumala elämää antava kevät [1] .
Temppeliä rakennettiin toistuvasti uudelleen ja koristeltiin (eli päivitettiin), tämä oli keisari Justinianuksen Suuren , samoin kuin keisarien Basil Makedonian ja hänen poikansa Leo Viisaan alaisuudessa .
Synaxarionissa Nicephorus Kallistos Xanthopoulos raportoi useista parantumistapauksista ja ihmeistä, jotka on saatu vedestä lähteestä: kuolleiden ylösnousemuksesta Thessaliasta, Leon Viisaan parantumisesta "kiven sieppauksesta" ( virtsakivitauti ) , Leon vaimon. Viisas Theophano , vesi "sammutti vihreimmän tulen" (voimakkaimman kuumeen), veli Leo Stefan "parantui lintujen vammoista" (alttius kulutukseen), Jerusalemin patriarkka Johannes korjasi vaurioituneen kuulonsa [2] .
Konstantinopolin kukistumisen jälkeen 29. toukokuuta 1453 patriarkka Constantius I tuhosi temppelin ja rakensi sen uudelleen vuonna 1833, ja se vihittiin käyttöön vuonna 1835 (nykyään siellä on nunnaluostari ) [3] .
Huolimatta tunnetusta päivämäärästä, jolloin Jumalanäiti ilmestyi Leo Makellalle, Konstantinopolissa elävän kevään kirkon uudistamista ja temppelissä tapahtuneiden suurten ihmeiden muistoa ei vietetä huhtikuuta, mutta pääsääntöisesti kirkkaan viikon perjantaina , ja samana päivänä juhlitaan myös samannimistä ikonia [1] . Kuitenkin 4. huhtikuuta (17) [4] [5] tai 15. huhtikuuta (28) [6] ikonia kunnioitetaan myös.
Elämää antavan lähteen temppelin kunnostuspalvelun on kirjoittanut Nicephorus Kallistos Xanthopoulos 1300-luvulla. Euthymius Chudovski [7] käänsi tämän jumalanpalveluksen kirkon slaaviksi ja lisäsi sen Tsvetnaja -kolmioon 1600-luvun jälkipuoliskolla . 1600-luvulle asti Venäjän kirkossa ei ollut tällaista jumalanpalvelusta. Värilliseen triodioniin on tänä päivänä kirjoitettu seuraava merkintä: muu kreikka. Ψάλλομεν τὴν παροῦσαν Ἀκολουθίαν, τὴν γεγονυῖαν παρὰ κυρίου Νικηφόρου Καλλίστου τοῦ Ξανθοπούλου, εἰς τὴν Ὑπεραγίαν καὶ Κυρίαν Δέσποιναν Θεοτόκον, τὴν Ζωοδόχον Πηγὴν· οὐ γὰρ εὕρομεν ὑπὸ τυπικοῦ τὴν τοιαύτην Ἀκολουθίαν, ἀλλ' ἐτέθη δι' ἀγάπην τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου — церк. -слав. Otetaan nyt entisen Mr. Pyhällä rouvalla B :llä puutarha on elämää antava lähde. Ei B ωbretohom in tѵpitsѣ sitsєvagω seurannut, mutta luottaa mihin tahansa B vuoksi Blessed Goddess .
Itse liturgisessa riitissä vespereiden yhteydessä sticherit lisätään sunnuntain sticheriin "Herra minä huusin" ja säkeessä Elämää antavan Kevään temppelin uudistamisen kunniaksi. Matinsissa lauletaan kahta kaanonia : pääsiäistä ja elämää antavaa kevättä sekä ylistäviä sticheria Theotokosille . Liturgiassa luetaan apostoli ja evankeliumi , jotka on omistettu Jumalan äidille.
Kirkon perinteessä kirkkaan viikon perjantai erottuu erityisellä tavalla. Tänä päivänä, ensimmäistä kertaa teofanialaisen suuren Hagiasman jälkeen , vesi pyhitetään kaikissa kirkoissa [1] .
| kreikaksi [ 8] | Kirkkoslaaviksi (translitterointi) [ 9] | |
|---|---|---|
| 1st Stanza , sävy 6. Samankaltainen : Kaikki makuulle asetettu (Ἦχος πλ. β'. Ὅλην ἀποθέμενοι): | Ξένα καὶ παράδοξα, τῶν οὐρανῶν ὁ Δεσπότης, ἐπὶ σοὶ τετέλεκε, καταρχὰς Πανάμωμε· καὶ γὰρ ἄνωθεν, ἐμφανῶς ἔσταξεν, ὑετὸς καθάπερ, ἐν τῇ μήτρᾳ σου Θεόνυμφε, Πηγὴν δεικνύων σε, σύμπαν ἀγαθὸν ἀναβλύζουσαν, πλημμύραν τε ἰάσεων, τὰς εὐεργεσίας προρρέουσαν ἅπασιν ἀφθόνως, τοῖς χρῄζουσι τὴν ῥῶσιν τῶν ψυχῶν, καὶ τήν ὑγείν. | Outo ja loistokas taivaan Herra teki sinussa alusta asti nuhteeton: Sillä ylhäältä näen selvästi, kuin sateen Jumala-morsiamesi kohdussa, sinun lähteesi, joka näyttää kaiken hyvän, mutta yltäkylläisyyden. parantumista, tihkuen hyviä tekoja kaikille kateettomasti, armollisesti, armollisesti. |
| Kontakion sävy 8. (Ἦχος πλ. δ'): | Ἐξ ἀκενώτου σου Πηγῆς θεοχαρίτωτε ἐπιβραβεύεις μοι πηγάζουσα τὰ νάματα, ἀενάως τῆς σῆς χάριτος ὑπὲρ λόγον· τὸν γὰρ Λόγον ὡς τεκοῦσαν ὑπὲρ ἔννοιαν, ἱκετεύω σε δροσίζειν με σῇ χάριτι, ἵνα κράζω σοι· Χαῖρε ὕδωρ σωτήριον. | Eyhtymättömästä Sinusta, Jumalan armon lähde, anna minulle, ammenna armosi vedet, jotka aina virtaavat enemmän kuin sanat. Ikään kuin Sana synnytti enemmän kuin merkityksen, rukoilen Sinua, kastele minua armolla, mutta minä kutsun Sinua: iloitse, pelastat vettä. |
Jumalanäidin ikonin "Elämää antava kevät" prototyyppi on antiikin kreikkalainen Jumalanäiti, joka on kirjoitettu Nicopeia Kiriotissan tyypin mukaan , mikä puolestaan juontaa juurensa vielä muinaisempaan äidinkuvaan. Jumala, joka liittyy muinaisessa kristinuskossa tunnettuun Blachernaen temppeliin ja Blachernaen Neitsyt-kuvan kunnioittamiseen marmoripatsaan muodossa, joka sijaitsee lähellä keisarillisia kylpyjä. Patsaan käsistä virtasi pyhää vettä - agiasma [10] .
Aluksi listat "Elämää antava kevät" -kuvakkeesta kirjoitettiin kuvaamatta suoraan itse yllä mainittua lähdettä. Hieman myöhemmin ikonimaalaajat alkoivat sisällyttää kulhon kuvaa Jumalanäidin kuvan koostumukseen, ja vielä myöhemmissä ikoniluetteloissa näkyy myös suihkulähteen tai säiliön kuva . Venäläisessä perinteessä ikonimaalaajat kuvasivat kaivoa lähteen symbolina.
XIII-XIV vuosisataYksi varhaisimmista elämää antavan kevään Our Lady -kuvista on Oranta -tyyppinen Our Lady -tyyppi , joka löydettiin Krimiltä ja jonka historioitsijat pitävät 1200-luvun lopun - 1300-luvun alkupuolella. Kuva asetetaan saviastialle kädet nostettuina rukoukseen.
1300-lukuMyöhemmin 1300-luvun puolivälin tienoilla syntyneen ikonin kuvan on kuvaillut kirkkohistorioitsija Nikephoros Kallistos , joka kertoo Jumalan äidin kuvasta maljan keskellä, joka on samanlainen kuin altaa tai kastekammio ja joka on asennettu yläpuolelle . lähde. Kulhossa on kuvattu Jumalanäiti ja lapsi rinnassa ( Kyriotissa- tyyppi ).
1400-lukuKuva Elävöittävästä Keväästä, jonka freskoina maalasi mestari Andronik Bysanttilainen , sijaitsee Athoksen Pyhän Paavalin luostarin kirkon käytävässä . Jumalanäiti siunaavan Lapsen kanssa on kuvattu leveässä kulhossa, freskon sivuilla on kreikankielinen kirjoitus "Elämää antava kevät". Historioitsijoiden fresko kuuluu 1400-luvun ensimmäiselle puoliskolle.
1500-luku1500-luvulla Venäjällä kreikkalaisten vaikutuksesta ilmeni tapa pyhittää luostarilähteitä ja vihkiä ne Jumalanäidille. Vastaavasti niiden yläpuolelle asennetut kappelit ja kylpylät koristeltiin Jumalanäidin "Elämää antavan kevään" ikoneilla.
1600-luku1600-luku on tämäntyyppisten ikonien levinneisyyden aikaa. Venäläisessä ikonimaalauksen perinteessä ikoni on kokenut komponenssin, joka voi epäsuorasti viitata sen alkuperäisen symbolisen sisällön vähenemiseen palaten alkuperäisiin kreikkalaisiin kuviin, jotka perustuvat Blachernaen Pyhän veden patsaan. virtaa hänen käsistään. Kuvia kaivoista, joista valuu vettä, alkaa ilmestyä ikoneihin, pyhät Vasilis Suuri , Gregorius Teologi ja Johannes Chrysostomos voidaan kuvata Jumalan äidin sivuilla .
Venäläisessä perinteessä kuvakkeella "Elävää lähdettä" on myös nimet "Elämää antava lähde", "Elävää antava lähde" tai yksinkertaisesti "lähde". Kaikki nimet heijastavat kuvan olemusta [10] .
Tunnetuin ihmekopio "Elävää kevään" kuvasta on Sarovin autiomaasta peräisin oleva ikoni, jonka Elämää antavan lähteen kirkon perustaja Hieromonk John toi Sarovin luostariin 1800-luvun alussa. vuosisadalla. Sarovin munkki Serafim itse kunnioitti tätä kuvaa .
1800-luvun puolivälissä Hieroschemamonk Ioannikius toi Konstantinopolista Sarovin luostariin toisen kunnioitetun luettelon "Elämää antavasta keväästä". Tämä ikoni kuvasi Jumalan Äidin ilmestymistä elämää antavalle keväälle.
Tällä hetkellä Venäjällä temppelit ikonin kunniaksi sijaitsevat Tsaritsynissä (Moskova), Arzamasissa , Valko-Venäjän Proscha-alueella, Harkovassa ja muissa kaupungeissa ( kuvakkeelle omistetut temppelit ).