Ajivika

Adjivika  on epätavallinen (nastika) filosofinen ja askeettinen liike muinaisessa Intiassa , todennäköisesti ennen buddhalaisuutta ja jainismia . Ajivikit olivat vaeltavien vaeltajien (parivrajaks - "kulkuri" tai shramanas "vaeltaja") järjestö, joka uskoi, että ihmisen kohtalo ei riipu ihmisen toimista, vaan sen määrää tiukka persoonaton kosminen laki - niyati (rajoitus).

Etymologia

Yksi selityksistä: ajivika - "joka löytää toimeentulonsa eri paikoista (ajiva)", mutta voisi tulla ilmaisusta jivat ("kauan kuin elämä"), joka osoittaa yhtä ajivikan perussäännöstä - saada lopullinen vapautus sinun täytyy käydä läpi monta elämää. Todennäköisesti se ei ollut oma nimi.

Historia

Ajivikoista on säilynyt hyvin vähän lähteitä. Heidän pyhät kirjoituksensa ovat kadonneet, ja muutama fragmentti on säilynyt buddhalais- ja jain-teksteissä sekä Mauryanin valtakunnan aikakauden kirjoituksissa . On vaikea määrittää, missä määrin nämä lähteet heijastavat ajivikkien todellisia opetuksia, koska säilyneissä fragmenteissa vastustajat arvostelevat niitä ja on täysin mahdollista, että tarkoituksellisia vääristymiä on käytetty.

Maskarin Goshalan ( sanskriti ; paalia: Makkhali Gosala) sanotaan olevan lahkon perustaja , mutta väitetään, että hän oli suuren ajivikayhteisön pää, ei perustaja. Väitetään, että Goshala oli Mahaviran , jainismin 24. Tirthankaran, ystävä . Bhagavati Sutra kuvaa Goshalaa Mahaviran opetuslapsena kuuden vuoden ajan, ja sitten heidän filosofiset polkunsa erosivat. Keisari Ashokan isä Bindusara oli Ajivikan kannattaja , joka saavutti suosionsa huippunsa Ashoka-aikakaudella ja katosi sitten, mutta on mahdollista, että erillisiä ryhmiä jatkui Intiassa 1300-luvulle asti. Keskiajalla ajivikit alkoivat liittyä digambara sanghaan , niin että Shvetambarat alkoivat uskoa, että ajivikat ja digambarat olivat yksi koulu [1] .

Uskomukset ja uskonnolliset käytännöt

Se, mikä erotti ajivikien opetukset muista sen ajan intialaisista järjestelmistä, oli heidän äärimmäinen fatalisminsa ; kaikki ihmisten ponnistelut ovat turhia, koska maailmaa hallitsee väistämätön kohtalo - niyati, karmiset lait ovat pätemättömiä, ei ole mitään syytä, että maailma olisi epätäydellinen, olennot turmeltuvat ilman syytä tai syytä, kaikki muuttuu satunnaisten sattumien vaikutuksesta, mutta pelastus kärsimyksestä tulee automaattisesti, ilman pienintäkään henkilökohtaista ponnistusta olennon puolelta, sen jälkeen, kun hän on käynyt läpi 8 400 000 mahakalpan syklin .

Ajivikit, kuten Jains, harjoittivat ahimsaa ja kasvissyöntiä . Sekä miehet että naiset saivat harjoittaa askeettisuutta. Ajivikat kieltäytyivät erityisesti heille valmistetusta ruoasta, samoin kuin raskaana olevilta naisilta tai niiltä kodin omistajilta, joilla on koira, joka saattaa myös haluta syödä. Harjoitettiin myös paastoamista , jatkuvaa alastomuutta , mahdollisesti uusien jäsenten muodonmuutosta vihkimyksen yhteydessä . Ajivikit uskoivat, että vihkimys heidän järjestykseen oli todiste viimeisestä reinkarnaatiosta ennen nirvanaa ja yrittivät kaikin voimin tuoda haluttua loppua lähemmäksi. Siksi he harjoittivat jatkuvaa uuvuttavaa paastoa ja pitivät vapaaehtoista nälänhätää elämänsä arvokkaana loppuun asti.

Ajivikit esittelivät opin sielujen väristä (leśya): musta - väkivallalla elävien ihmisten sielut (kalastajat, metsästäjät jne.), siniset - munkit, joilla on "elämä kuin varkaita", punainen - munkit, mukaan lukien jainit, Vihreät maallikko-ajivikit, valkoiset ovat Ajivika-munkkeja, supervalkoiset (parama-sukka) ovat Ajivika-opettajia (Gosala, Nanda Vacchha, Kisa Sankicchha) [1] .

Sieluluokittelussa (7 tyyppiä), kosmografiassa ja logiikan alalla Ajivika oli niin lähellä jainismia, että jotkut keskiaikaiset intialaiset kirjailijat ja jotkut nykyajan tutkijat pitävät Ajivikaa yhtenä jainismin lahkoista. Ajivikit olivat suosittuja tulevaisuuden ennustajina Rajasen tuomioistuimissa [2] .

Buddhalaisuus ja Ajivika

Buddha kritisoi ajivikaa siitä, että se kielsi tuhoisasti ihmisen potentiaalin ja vastuun teoistaan. Ajivika-opetusta kuvataan haitallisemmaksi kuin mikään muu opetus.

Jainas ja Ajivikas

Koska Ajivika Gosalan perustaja ja 24. Tirthankara Mahavira olivat sukulaisia, monet yhteiset piirteet tekevät ajivikoista ja jaineista, erityisesti digambaraista, sukua: veriuhrien puuttuminen, askeetit menevät alasti, älä käytä kerjäläiskulhoja, tee eivät syö juureksia, valkosipulia, sipulia, lihaa ja viiniä, he eivät ota almua juuri syöneeltä ja talosta, jonka ovella seisoo koira tai jonka ympärillä kärpäset kiertävät.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Zheleznova, 2012 , s. 21.
2. ↑ Lysenko V. G. Ajivika // Uusi filosofinen tietosanakirja / Filosofian instituutti RAS ; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; Ed. tieteellinen toim. neuvosto V. S. Stepin , varapuheenjohtajat: A. A. Guseynov , G. Yu Semigin , kirjanpitäjä. salaisuus A. P. Ogurtsov . — 2. painos, korjattu. ja lisää. - M .: Ajatus , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .

Kirjallisuus

• Zheleznova N. A. Digambara-filosofia Umasvatista Nemichaidraan: historiallisia ja filosofisia esseitä. - M . : Itämainen kirjallisuus , 2012. - 431 s. -500 kappaletta .  - ISBN 978-5-02-036516-2 .
• Luchina V.P. Ajivika // Filosofinen tietosanakirja / Ch. Toimittajat: L. F. Ilyichev , P. N. Fedoseev , S. M. Kovalev , V. G. Panov . - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1983. - S. 13. - 840 s. - 150 000 kappaletta.
• Shokhin VK Intian ensimmäiset filosofit. Oppikirja yliopistoille ja lukioille. - M .: Ladomir, 1997. - 301 s.

• Basham AL Ajivikan historia ja opit. Delhi, Intia: Moltilal Banarsidass Publications , 2002. ISBN 81-208-1204-2 .
• Barua BA Prebuddhistisen Intian filosofian historia. Delhi jne., 1970.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen maailman ympäri Ortodoksinen Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007292902305171 LCCN : sh85003032