| Aleksanteri Chagrinsky | |
|---|---|
| Nimi maailmassa | Aleksanteri Stefanovitš Yungerov |
| On syntynyt |
1821 |
| Kuollut |
22. joulukuuta 1900 ( 4. tammikuuta 1901 ) Chagrinsky-luostari |
| kunnioitettu | Venäjän ortodoksisen kirkon Samaran ja Syzranin hiippakunta |
| Ihannoitu | 15. lokakuuta 2001 |
| kasvoissa | pyhä vanhurskas |
| pääpyhäkkö | jäännöksiä Iverskin luostarissa |
| Muistopäivä | 4. tammikuuta, 22. kesäkuuta |
Aleksanteri Tšagrinski (oikea nimi Aleksanteri Stefanovitš Jungerov ; 1821 , Ablyazovo , Penzan maakunta - 22. joulukuuta 1900 [ 4. tammikuuta 1901 ], Samara ) on Venäjän ortodoksisen kirkon pappi . Venäjän ortodoksisen kirkon Samaran ja Syzranin hiippakunnan paikallisesti kunnioitettu pyhimys .
Syntyi vuonna 1821 Ablyazovon kylässä Penzan maakunnassa (nykyisin Radishchevo , Penzan alue ) virkailija Stefan Ignatievich Jungerovin ja hänen vaimonsa Praskovia Kuzminichnan perheessä [1] . Tarkkaa syntymäaikaa ei ole säilytetty, mutta tutkijat ehdottavat, että enkeli Aleksanterin päivä oli 28. syyskuuta ( 10. lokakuuta ) [2] . Oli yksi viidestä lapsesta. Stefan Ignatievich otti pian pappeuden ja lähetettiin Yungerovkan kylään , minkä jälkeen hän sai sukunimensä [1] .
Stefan Jungerov kuoli vuonna 1831. Saman vuoden syyskuussa Aleksanteri tuli Saratovin teologiseen kouluun. Koulu sijaitsi kylmässä ja kosteassa huoneessa, tunnit pidettiin lämmittämättömissä luokkahuoneissa, minkä vuoksi jo huonokuntoinen Alexander sai jalkasairauden elinikäiseksi. Viiden vuoden kuluttua hän muutti Saratovin teologiseen seminaariin [3] . Opiskelu annettiin Alexanderille melko kovasti, hänellä ei ollut erityisiä kykyjä ja hän oli melko arka, materiaalin muistaminen auttoi. Äiti Praskovya Kuzminichna jopa neuvoi poikaansa lähtemään seminaarista, ryhtymään diakoniksi ja nousemaan tällä tavalla papin arvoon, johon Aleksanteri vastasi, että kun heidät karkotettiin, hän lähtisi. Siitä huolimatta vuonna 1842 Aleksanteri Jungerov suoritti täyden seminaarikurssin ja hänet vihittiin papiksi 20. lokakuuta ( 1. marraskuuta 1842 ) . Vähän ennen sitä hän meni naimisiin köyhän orvon Elizaveta Ivanovnan kanssa, joka oli 5 vuotta nuorempi kuin hänen miestään [4] .
Nuoren papin ensimmäinen nimitys oli Pyhän Nikolauksen kirkko Tretyakin kylässä Serdobskyn alueella [4] . Nimitys oli määräaikainen, hänen tehtävänsä oli saada maaseutuyhdistyksen ja paikallisten maanomistajien päätös rakentaa uusi kirkko palaneen kirkon tilalle. Isä Aleksanteri voitti nopeasti paikallisten sympatian, ja häneltä kesti vain kuukausi vastata kysymykseen uuden kirkon rakentamisesta huolimatta siitä, että seurakunta oli erittäin köyhä: tällä kuukaudella neljän hengen papiston tulot. ihmiset olivat vain 30 kopekkaa. Palattuaan Saratoviin Aleksanteri Jungerov sai uuden, tällä kertaa pysyvän nimityksen, Neverkinon kylään Kuznetskin piirissä . Paikallinen ankara ilmasto ei kuitenkaan sopinut sairaalle Elizaveta Ivanovnalle, ja palvelus kesti täällä hieman yli kuusi kuukautta [5] .
Seuraava oli nimitys kolminaisuuskirkkoon Balakovon kylässä , jonka isä Aleksanteri vastaanotti 10. (22.) heinäkuuta 1843 [ 5] . Seurakunta oli hyvin köyhä, ja suurin osa asukkaista oli vanhauskoisia [6] . Noudattamalla tiukasti koko kirkon peruskirjaa huolellisilla ja kunnioittavilla palveluilla isä Aleksanteri alkoi vähitellen houkutella ihmisiä kirkkoon. Hänen saarnansa alkoivat herättää huomiota; suurina kirkon juhlapäivinä hän vieraili seurakuntalaistensa kodeissa neuvomassa laumaa ortodoksiseen elämään. Vähitellen seurakunta alkoi liittyä ortodoksisuuteen, isä Aleksanterin raportit keskusteluista vanhojen uskovien kanssa säilytettiin, minkä jälkeen jotkut siirtyivät vainotuista skimaattisista sallittuun yhteiseen uskoon [6] .
Yksi papin tärkeimmistä huolenaiheista oli vanhan temppelin kunto. Yli sata vuotta sitten rakennettu kylmä kirkko oli erittäin rappeutunut, siinä käveli veto, ja kellotornista jouduttiin poistamaan jopa kellot , koska ne soivat itsestään, kun se heilui tuulesta. Isä Aleksanteri kesti monta vuotta päättää uuden kirkon rakentamisesta. Kahden vuoden ajan hän yksin taivutti seurakuntalaisia rakentamaan lämpimän kirkon, koska he pelkäsivät, että kirkko palaisi poltettaessa. Vain 18 vuotta myöhemmin, vuonna 1861, Balakovon Leipäaukiolle rakennettiin uusi kirkko Pyhän Kolminaisuuden nimissä. Se oli bysanttilaistyylinen tiilikirkko , jossa oli kuusi erikokoista kupolia. Mutta tämä ei ollut Jungerovin työn loppu. Vuonna 1875 temppeli kaksinkertaistettiin hänen houkuttelemiensa hyväntekijöiden kustannuksella, ja vuonna 1881 temppeliin lisättiin kappeli , joka vihittiin Aleksanteri Nevskin kunniaksi [7] .
Isä Aleksanteri, hänen vaimonsa Elizaveta Ivanovna, hänen kolme poikaansa ja papin äiti Praskovja Kuzminichna [8] asuivat uudessa papin talossa kirkon vieressä vuonna 1861 paloneen talon sijaan [7 ] .
Suorien papin tehtävien lisäksi Aleksanteri Jungerovilla oli monia muita huolenaiheita. Vuodesta 1846 vuoteen 1867 hän toimi opettajana Balakovon naiskoulussa ja opetti tyttöjä rukoilemaan ja lukemaan kirkon kirjoista, ja oppitunteja pidettiin hänen talossaan. Myös isä Aleksanteri oli rippinä omassa dekaaniassa (1859-1865), lähetyssaarnaaja Balakovon ja Natalinon kylissä (1859-1876), piirilähetyssaarnaajana dekaani, dekaani (1866). Työstään hänelle myönnettiin samettipurppura skufia 6. (18.) huhtikuuta 1865 ja samettivioletti kamilavka 30. maaliskuuta ( 11. huhtikuuta ) 1874 [8] .
1. lokakuuta 1880 60-vuotias Aleksanteri Jungerov ilmoitti seurakunnalle, että hän oli hakenut hiippakunnan johtoon pyyntöä erottaa hänet henkilöstöstä ja antaa pojalleen, pappi Vasilylle paikan Kolminaisuuden kirkossa. Yungerov. Piispa Seraphim myönsi poikapyynnön, mutta hän ei irtisanonut isä Aleksanteria itse, vaan lähetti hänet Tšagrinskajan naisyhteisöön [9] . Palvelus luostarissa oli helpompaa kuin seurakunnassa: jumalanpalveluksia ei suoritettu joka päivä, kotona ei suoritettu ollenkaan.
"Vapaa-ajalla", kuten isä Aleksanteri itse sanoi, hän opetti Jumalan lakia luostarikoulussa. Jungerov seurasi jumalanpalveluksia saarnoilla ja jatkoi Balakovon keskustelukäytäntöä talonpoikien kodeissa. Vähitellen luostarista tuli kuuluisa ja suosittu [10] .
Luostarin lisääntynyt suosio johti siihen, että sen temppelistä tuli ahdas niille, jotka halusivat olla läsnä jumalanpalveluksessa. Abbess Seraphimin ja isä Alexanderin ponnisteluilla hyväntekeväisyysjärjestöjen kanssa aloitettiin uuden lämpimän kirkon rakentaminen [11] . Vuonna 1890 temppelin rakentaminen valmistui [12] . Vuonna 1890 isän vaimo Aleksanteri, Elizaveta Ivanovna ja Abbess Seraphim kuolivat. Rakentamiseen ja läheisten menettämiseen liittyvät huolet heikensivät Alexanderin isän terveyttä, ja huhtikuussa 1893 hänet erotettiin henkilökunnasta [12] .
Siitä lähtien hänen laajempi palvelutyönsä alkoi ylistää sekä häntä että luostaria kaukana läänin ja maakunnan rajojen ulkopuolella. Isä Aleksanteri tuli laajalti tunnetuksi selvänäköisyyden , järkeilyn ja ihmeiden lahjan omistajana . Samara Diocesan Gazette -lehdessä vuonna 1896 he kirjoittivat hänestä näin [9] :
Apostolisella aikakaudella Kristuksen alkukirkon kristityt saivat erityisiä, poikkeuksellisia Pyhän Hengen lahjoja. Ehkä nykyaikana herättääksemme vähäuskoisten tai Herraa etsivien ihmisten, erityisiä hengellisiä kykyjä omaavien, nukkuvan omantunnon Elian hengellä ja innolla, kuten Kronstadtin isä Johannes , oppineena piispana Feofan Vyshenskynä , Ambrose Optinskya , joka työskenteli yksinäisyydessä, tarvitaan myös . Epäilemättä isämme, Aleksanteri Yungerov, kuuluu näiden joukkoon!
Luostarin uuden papin Grigory Razumovskin jättämä kuvaus isä Aleksanterin kansanvastaanotosta on säilynyt [13] . Vastaanotto alkaa tavallisilla rukouksilla ja muuttuu improvisaatioksi, "jossa läsnäolijat esitetään suurina syntisinä, jotka eivät ole arvoisia lähestymään Jumalan suuruutta, pyhyyttä ja totuutta, mutta lähestyvät kuitenkin rohkeasti uskossa ja toivossa Jumalan armoon." Ensimmäinen osa päättyy silminnäkijän mukaan yleiseen itkuun, ja monet itkevät hillittömästi [13] .
Sen jälkeen isä Aleksanteri keskittyy läsnäolijoiden arjen eri puoliin, heidän riittämättömään, huolimattomaan ja osaamattomaan rukoukseen, sydämettömyyteen, ennustajien ja parantajien puoleen kääntymiseen, perhesuhteisiin, juopumisen ja tupakoinnin vaaroihin, "Jumalan unohtamiseen ja kiittämättömyyttä Häntä kohtaan." Usein tämä puhe alkaa näillä sanoilla: ”Kristityt veljet! Myönnät olevasi syntisiä, ja siksi tulit tänne tuomaan vilpittömän parannuksen Herralle synneistäsi? Tee parannus Hänen edessään! Parannusta varten saat Häneltä anteeksiannon ja suuren armon. Herra ei hylkää ketään, joka katuu. Ja kuinka et voi tehdä parannusta ja tehdä parannusta Hänen edessään, kun et vietä elämääsi ollenkaan Jumalan lain mukaan? [13] .
Seuraavassa osassa isä Aleksanteri esittää kysymyksiä: ”Kuinka kauan te, veljet ja sisaret, tuollaisella elämällä ja sellaisilla pahoilla teoilla vihaatte armollisia, mutta samalla ankaraa ja oikeudenmukaista Jumalan tuomaria? Eikö olisi aika tulla järkiisi ja sääliä itseäsi, sieluasi? Eikö olisi aika itkeä entistä syntistä elämääsi ja, vihattuaan syntejä, aloittaa Jumalan avulla uusi, hengellinen, kristillinen pyhä elämä? . Tämän osan keskeyttävät kuuntelijoiden kyyneleet, minkä jälkeen saarnaaja ja hänen jälkeensä koko kansa kääntyy lyhyeen rukoukseen [13] .
Lopuksi isä Aleksanteri kysyy vilpittömästä syntien katumuksesta ja saatuaan vastauksen sanoilla "Herra auttakoon sinua " hän kutsuu kaikkia kumartamaan päänsä ja lukemaan sallivan rukouksen [13] .
Ihmisten keskuudessa isä Aleksanteri tunnettiin ihmetyöntekijänä, Aleksandrovkan kylän luostarin lähellä asuneen talonpojan A.N.N.:n muistelmissa, jotka julkaistiin vuonna 1913 Kazanissa . vanhin kuvattiin [14] .
Monet pyhiinvaeltajat tulivat luostariin toivoen löytävänsä vapautuksen hengellisistä epäilyistä ja hämmennystä, löytääkseen ruumiillisen ja henkisen parantumisen. Joidenkin raporttien mukaan kävijämäärä oli tuhat ihmistä päivässä [12] . Vuonna 1895 pyhiinvaeltajien kustannuksella avattiin vieraanvarainen talo kaksikerroksisessa puurakennuksessa lukuisille pyhiinvaeltajille [15] .
Vuoden 1900 alkuun mennessä isä Aleksanteri oli heikentynyt eikä voinut enää ottaa vastaan pyhiinvaeltajia. Helmikuussa 1900 hän sai tietää poikansa Vasilyn kuolemasta, minkä jälkeen hänen terveydentilansa heikkeni huomattavasti. Pääsiäisenä hän otti puhdistuksen , mutta vahvistui sitten jonkin verran, vaikka hän kärsi kovista päänsäryistä ja tajuttomuudesta. Joulukuussa hän lopulta sairastui eikä noussut enää ylös. Hän otti ehtoollisen useita kertoja , otti puhdistuksen ja kuoli 22. joulukuuta 1900 ( 4. tammikuuta 1901 ). Kaksi tuntia ennen vanhimman kuolemaa hänen poikansa Pavel tuli hänen luokseen Kazanista. Hautajaiset pidettiin viidentenä päivänä, 26. joulukuuta [16] , isä Aleksanteri haudattiin luostarin hautausmaalle vaimonsa Elizabeth Ivanovnan ja Abbess Seraphimin hautojen viereen. Hänen haudansa päälle pystytettiin puinen kappeli , jossa oli sammumaton lamppu [17] .
Aleksanterin isällä ja hänen vaimollaan Elizaveta Ivanovnalla oli kolme poikaa: Dmitri (s. 1849), Vasily (s. 1852) ja Pavel (s. 1856). Dmitrystä tiedetään vain, että hän oli naimisissa ja toimi opettajana Sulakin maaseutukoulussa [18] . Jungerovien perheperinteiden mukaan suvussa oli neljätoista sukupolvea pappeja [1] . Ja myös isä Aleksanterin pojat Pavel ja Vasily [19] seurasivat hänen jalanjäljänsä.
Vasili meni naimisiin Alexandra Vasilievna Zlatorunskajan kanssa, oli venäjän ja kirkkoslaavilaisten kielten [18] sekä maantieteen opettaja Nikolaevin teologisessa koulussa, myöhemmin hänestä tuli pappi, ensin Udelnaya Mayangan kylän kirkossa ja vuonna 1880. otti isänsä paikan kolminaisuuden kirkossa Balakovon kylässä. Hän kuoli vuonna 1900 [20] . Nuorin poika, Pavel , valmistui Kazanin teologisesta akatemiasta ja opetti siellä. Hän kirjoitti useita tieteellisiä teoksia, käänsi ortodoksista kirjallisuutta tataarin kielelle . Teki pyhiinvaelluksen Pyhään maahan , kuoli vuonna 1921 [21] .
Tällä hetkellä Moskovassa asuvat Vasili Jungerovin jälkeläiset , mukaan lukien Aleksanterin isän pojanpoika [22] .
Hänen kuolemansa jälkeen pyhiinvaeltajien virta luostariin ei kuivunut. Jos ennen ihmiset tulivat vanhimman luo , nyt he tulivat hänen haudalleen. Samaran piispa Guriyn siunauksella lyhyitä litioita suoritettiin joka päivä kappelissa kesällä ja kirkossa talvella [17] . Aleksanteri Tšagrinskin elämä kertoo, että kappelin lattiaan tehtiin reikä, jonka kautta pyhiinvaeltajat saattoivat viedä maata haudasta. Joka kevät haudalle kaadettiin useita vaunuja maata, mutta syksyllä pyhiinvaeltajat selvittivät kaiken niin, että kappelin alle muodostui kuoppa [12] . Luostarin sulkemiseen asti säilytettiin isä Aleksanterin talo, jossa pyhiinvaeltajat tulivat rukoilemaan ikonien eteen, joiden edessä vanhin rukoili koskettamaan hänen ristiään [12] .
Neuvostovallan aikana 1920-luvun lopulla Tšagrinskin luostari suljettiin, sen rakennukset tuhoutuivat, mukaan lukien isä Aleksanterin talo ja hänen haudansa päälle asennettu kappeli. Joidenkin raporttien mukaan 1930-luvun alussa hauta avattiin vanhimman hautaan haudatuista luostaririkkauksista kuuluvien huhujen tarkistamiseksi, ja kun omaisuutta ei löytynyt, ruumis haudattiin uudelleen, ja jopa ilman arkkua [ 23] . Pyhiinvaellusmatkat jatkuivat pitkään vanhimman haudalle, mukaan lukien piilotetut haudat, kun viranomaiset taistelivat "uskonnollista vaeltelua" vastaan [24] . Vuonna 1952 uskovat asensivat hautaan ristin [25] .
Mutta vähitellen haudatun papin nimi alkoi unohtua. Ortodoksisen Blagovest-sanomalehden toimittaja Igor Makarov etsi 1990-luvun alussa isä Aleksanterin hautapaikkaa, ja kun häneltä kysyttiin, millainen pappi ristin alle haudattiin, hän sai vastauksen ympäröivien kylien asukkailta. : "vanhin parantaja", mutta kukaan ei muistanut vanhimman nimeä. Myöhemmin Makarov tapasi kuitenkin yhden viimeisistä Chagrin-nunnaista hengellisen tyttären, joka oli kuollut muutama vuosi aiemmin. Nainen pystyi nimeämään tarkasti, että se oli Aleksanteri Jungerov, joka haudattiin ristin alle [26] .
Keväällä 2000 Krasnoarmeiskin alueella sijaitsevan Iverskin luostarin tunnustajan Hieromonk Sophronyn (Balandin) ehdotuksesta alettiin etsiä arkkipappi Alexander Jungerovin [27] jäänteitä . 22. kesäkuuta 2000 isä Aleksanterin pyhäinjäännökset paljastettiin . Muistotilaisuuden jälkeen hauta avattiin, papin jäänteet löydettiin sekä naisjäännökset, joiden katsottiin kuuluvan Abbess Seraphimille. Ne jätettiin alkuperäisille paikoilleen, ja isä Aleksanterin jäännökset vietiin Samara Iverskin luostariin, missä ne sijoitettiin erityiseen pyhäkköön [28] . Hieromonk Sofroniyn mukaan: ”Isä Aleksanterin pää, hänen luunsa, rintaristi, evankeliumin rappeutunut palkka, vaatteiden palasia löydettiin. Kallo oli väriltään kellertävä, mikä on yksi pyhyyden merkkejä. Kun toimme äskettäin löydetyt askeettien jäännökset Iberian luostariin, arkkipiispa Sergius, joka oli saapunut luostariin tuolloin, tapasi ne ensimmäisenä. Hän kunnioitti ilolla ja kunnioituksella relisiä jäännöksiä” [27] .
Jälleen ilmestyi lukuisia lausuntoja luostarin nunnien ja pyhiinvaeltajien puolesta, että isä Aleksanterin pyhäinjäännösten kanssa pyhäkössä suoritettujen rukousten jälkeen tapahtuu parannuksia erilaisista sairauksista [29] .
Lokakuussa 2001 päätettiin pyhittää Aleksandr Jungerov [ 30] :
... toistuvista tapauksista parantaa ihmisiä rukoilemalla Samaran maan askeettia, arkkipappi Aleksanteri Jungerovia (1821-1900) sekä hänen elinaikanaan että meidän aikanamme, ja kun otetaan huomioon myös se tosiasia, että vanhurskaan miehen yleinen kunnioitus, huolimatta sata vuotta, joka on kulunut hänen kuolemastaan, ei lopu tähän päivään asti, päätämme pyhittää tämän Jumalan pyhän vanhurskaan edessä paikallisesti kunnioitetuksi Samaran hiippakunnan pyhäksi.
Samarassa pidettiin pyhitysjuhlia Samaran hiippakunnan paikallisesti kunnioitettujen pyhimysten edessä. Samaran arkkipiispa ja Syzran Sergius, Uralin arkkipiispa ja Guryev Anthony sekä Penzan ja Kuznetskin piispa Filaret , isä Aleksanteri Nikolai Nikolajevitš Yungerovin lapsenlapsenpoika sekä isälapsenlapsenlapsenlapsenlapset Natalja ja Jelena järjestivät kirkastusseremoniassa lastensa kanssa olivat paikalla [30] . Pyhän vanhurskaan Aleksanteri Jungerovin, Chagrinskin ihmetyöntekijän, paikallisesti kunnioitetun Samaran hiippakunnan pyhimykseksi julistamisen säädöksen luki Iberian luostarin tunnustaja, apotti Sophronius ja luostarin luostarin luostari koko yön vigiliassa. , Abbess John, luki hiljattain kirkastetun askeetin elämän. Pappi Mihail Maltsev piti saarnan, jossa hän vertasi St. Aleksanteri marttyyrikuolemaan [31] .
Pyhän muiston juhliminen perustettiin tammikuun 4. päivänä, hänen kuolemansa päivänä, ja 22. kesäkuuta, jäännösten löytämispäivänä [32] .